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张角 编辑
张角(?-184年),冀州巨鹿(今河北平乡西南)人, 东汉末年太平道首领、黄巾起义领导人,自号大贤良师、天公将军。
张角出身巨鹿, 最初以传授弟子法术和咒语,创立了太平道,后来通过符水治疗病人,在青(今山东西北、胶东)、徐(今山东南部、江苏、长江以北)、幽(今河北东部、辽宁)、冀(今河北中部、南部)等八州发展了数十万信徒。 随后张角整编信徒,在各地传布口号,预谋起事。 中平元年(184年),在渠帅马元义谋划起事被杀后,张角发动黄巾起义,号召三十六万部众同日起事。但不久张角便被北中郎将卢植打败,逼得退守广宗(今河北威县东),并于同年秋冬间病逝。
张角生平主要事迹便是创立太平道和发动黄巾起义。 他创立的太平道,被视作道教的正式开端,甚至深深影响着后世道教的发展。 而黄巾起义,则是中国历史上第一次以宗教形式发动的农民起义运动,它沉重打击东汉王朝的统治秩序,造就了东汉末年军阀割据的局面,最终导致了东汉王朝的覆灭。
贤良传道
张角出身巨鹿, 信奉黄老学说,他通过传授法术和咒语广收门人,创立了太平道, 自称大贤良师。 张角最初是在魏郡(今河北临漳县、魏县及山东冠县、莘县等县地及河南靠北少部分地区)传播太平道。 他以符水咒说为人治病,很多病人因为喝下他念过咒语的符水,在跪拜忏悔后痊愈,将张角奉为神明。同时,张角还派遣弟子四处行走,宣扬他的事迹和太平道的理念,十多年的时间里,信徒便扩充了数十万人,遍布青州、徐州、幽州、冀州、荆州(今湖北、湖南)、扬州(今江苏南部、安徽南部、浙江、江西、福建)、兖州(今河南东部、山东西部)和豫州(今河南东部、安徽北部)各州,都听从张角的号令。 当时郡县上的官员都没看出张角的用心,反而认为张角善于教化,才使得百姓纷纷归心。
黄巾起义
为了便于起事,张角将追随他的信徒分为三十六方,一方就是一支军队,他以渠帅为各方的将领,大方统率万余人,小方则六七千人。最初张角策划在中平元年(184年)三月五日起事,他在各地传布“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”的口号,还让信徒用白土在都城洛阳和州郡官府墙壁京上标记“甲子”二字,作为起事后攻打的目标。张角还让大方渠帅马元义将荆扬二州的数万信徒收拢到邺城(今河北临漳),并派遣他去洛阳联络中常侍封谞、徐奉等作为内应,双方约定在三月五日内外同时发起动乱。张角的弟子济南人唐周上书告发他们的谋划,接着马元义在洛阳被逮捕,处以车裂之刑。灵帝下令诛杀了宫廷内外张角的信徒一千多人,并在各地抓捕张角等太平道的首领。
黄巾起义走势图
中平元年(184年)二月, 自知事情败露的张角杀人祭天,自称天公将军,其弟张宝称地公将军、张梁称人公将军, 三人号令麾下三十六万部众,于同日起事。因为起义军头戴黄巾做标记, 当时的人称呼他们“黄巾”。黄巾军焚烧官府,劫掠豪强地主聚集的坞堡,各地州郡抵抗不住,尽皆陷落,官员逃亡众多,不过十天左右,天下群起响应,京师大为震动。广宗病逝
卢植
中平元年(184年)三月, 北中郎将卢植奉命讨伐张角,卢植连战连捷,斩获万馀人,逼得张角等人退守广宗(今河北威县东)。为了攻下广宗,卢植在城池四周大筑围墙、挖掘壕沟,还命人制作云梯。就在他快要拿下广宗的时候,卢植受到宦官诬陷,被押解回京, 并由东中郎将董卓接替。但董卓很快在下曲阳(今河北晋州市西北)被张角击败, 灵帝便换上左中郎将皇甫嵩讨伐张角。八月, 皇甫嵩到来不久后,张角便因病去世了,但广宗的黄巾军在张梁的指挥下,仍旧抵抗了皇甫嵩两个月。某天,久攻不下的皇甫嵩下令闭营让士兵休息。等到晚上,黄巾军懈怠下来,皇甫嵩深夜召集军队,在鸡鸣时分赶到张梁的营垒,忽然发动进攻。战到黄昏,皇甫嵩斩杀了张梁在内的黄巾军三万多人,攻破广宗。随即皇甫嵩命人挖开张角的坟墓,剖棺戮尸, 并将其首级送到洛阳报功。创立太平道
太平经
在传教之初,张角最先是遵行黄老道, 汉灵帝建宁年间(公元168年-公元172年),张角假托神灵传道, 奉“中黄太乙”为至尊天神,以《太平经》为主要经典, 传授法术和咒语广收门徒,创立太平道。 张角根据《太平经》中“柱天蚑群行之言,不若国一贤良也”之意,自称大贤良师,其弟张宝、张梁也跟着称大医。 在他们之下,另有八位神使行走四方,以行善教化之名收纳信徒。身为太平道首领的张角则从魏郡开始传播太平道的教义, 他持九节杖为符祝, 宣称太平之气将至,太平之世将来,反对剥削聚敛,主张周穷救急、互相帮助,以“跪拜首过,符水咒说”为人疗病的方式传教。两汉时期,整个社会存在极为浓厚的神学迷信氛围。汉高祖刘邦便崇尚“黑帝”,还曾设置过“巫吏”这一官职。汉武帝继位后,董仲舒提议“独尊儒术,罢黜百家”,作《春秋繁露》,使得儒学渐渐神学化。 至东汉建立,光武帝刘秀崇信谶纬之学,以国家的名义颁布图谶, 引得后世君主纷纷效仿。儒学在此期间也彻底与谶纬迷信、神仙方术合流。 官方的推崇,加上秦汉时期本就广泛存在的鬼神崇拜现象,使得原始的宗教思想深入底层民众的内心,乃至生活的各个方面。 与此同时,东汉中叶以来,统治集团内斗不断,政府腐败,豪强地主横征暴敛,民不聊生,阶级矛盾异常尖锐。 而且东汉安帝、恒帝、灵帝三朝,天下疫病横行,史不绝书。然而面对四处肆虐的疫病,官府却束手无策,因此,求助于神灵和方术,便成了许多感染疫疾的百姓的唯一选择。
在这种社会背景之下,当张角顺应时势,以教主和巫医的双重身份展开活动,为贫病交加的百姓们治病,并勾画出“太平世道”的蓝图,自然轻松地就将广大流民和农民集中在了太平道的旗帜下。 尤其是作为张角传道活动中心的河北地区,不仅在东汉中后期饱受严重的水、旱等自然灾害,在历史上也有着由来已久的巫文化和神仙方士文化。 因此,不过十数年的时间,太平道的信徒发展到数十万之多,连结州郡,横跨八州。 为了便于之后的起事,张角将各地的信徒分为三十六方,以渠帅为各方首领, 让太平道完成了一个松散的原始宗教团体向具备完整“宗教四要属”的正式宗教的最后一步蜕变。
发起黄巾起义
中平元年(184年),张角以“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”为口号,自称天公将军,号召太平道三十六方部众于同日起义,因为起义军头戴黄巾为标识,当时的人称呼他们为“黄巾”和“蛾贼”, 后世也将这场起义称为“黄巾起义”。虽然黄巾起义实际爆发于二月,但在张角将太平道数十万信徒整合为三十六个名为“方”的军事集团时,他便已经有了起义的预谋。张角最初定下的计划是在三月五日起事,并让渠帅马元义将荆扬二州的数万信徒收拢到邺城。他还在各地散布起义口号,让信徒在都城洛阳和州郡官府墙壁上,用白土书写“甲子”二字,作为起义后攻打的目标。然而,张角的徒弟唐周先一步告发了他们的谋划,当时奉命在洛阳联络宦官里应外合的马元义被捕后车裂而死,张角只得匆匆在北方冀州一带起事。
虽然黄巾起义事出突然,但毕竟张角谋划、组织已久,紧随着张角,太平道三十六方信徒蜂拥而起。 声势浩大的黄巾军焚烧官府,劫掠豪族地主聚居的坞堡,各地州郡尽皆陷落,甚至连安平王刘续和甘陵王刘忠都被河北黄巾军活捉。在不断地胜利中,黄巾军也迅速扩大,很快遍及长江以北的广大地区,并且形成了颍川(今属河南,郡治禹州)、南阳(今河南熊耳山以南、湖北大湖山以北)以及张角兄弟麾下黄巾军所在的河北三大主要战区;从南北两个方向,对东汉的都城洛阳形成包围之势。
为了防备黄巾军的进攻,河南尹何进被晋为大将军,率重兵驻扎洛阳附近的都亭。同时,东汉朝廷在八个关口设置都尉,以加强洛阳外围防御。汉灵帝下诏大赦党人,缓和统治集团内部的矛盾;又派遣北中郎将卢植讨伐河北黄巾, 各地豪强地主也纷纷配合朝廷军队对各地黄巾进行镇压。面对朝廷军队和地方义军的双重镇压,各地的黄巾军在数月间被逐个击破。 到秋冬之间,张角病逝,其弟张梁、张宝先后在广宗、下曲阳被杀。 黄巾主力由此被东汉朝廷彻底镇压,黄巾起义也宣告失败。但是此后的数十年间,始终有大大小小的黄巾余党在各地坚持斗争,一直持续到东汉灭亡。
张角领导的黄巾起义虽然没能直接推翻东汉政权,却沉重打击了东汉王朝的统治秩序,使得宦官和士大夫集团矛盾进一步激化,让本就腐败的东汉政治越发黑暗。 同时由于黄巾起义在攻陷州郡过程中,着重对豪强地主进行打击,使得战后北方出现大量荒地,这极大缓和了东汉以来土地的恶性兼并。 黄巾起义还开创了中国农民起义运动借助宗教名义开展的先河, 后世如宋元间的白莲教、清末的太平天国、义和团等农民起义运动,都在很大程度上受到了黄巾起义的影响。 而平定黄巾起义后,东汉朝廷总结教训,将军政大权下放到地方, 促使了东汉末年军阀割据局面的产生,直接动摇了东汉王朝的统治根基。
称谓 | 姓名 | 介绍 |
---|---|---|
弟弟 | 张宝 | 与张角一同起事,自称地公将军, 中平元年(184年)十一月被皇甫嵩率军斩杀于下曲阳 |
张梁 | 与张角一同起事,自称人公将军, 中平元年(184年)十月被皇甫嵩率军斩杀于广宗 |
文学形象
明代小说《三国演义》有张角这一人物,其传播太平道、发动黄巾起义,事迹大致与历史类同,但在塑造张角这一形象上,作者将其描绘为具有呼风唤雨能力的异人的同时,也忽略了张角领导的黄巾起义所具有的重大意义,将其视为纯粹的反贼、乱民。
影视形象
时间 | 影视类型 | 影视作品 | 饰演者 | 图片 |
1994年 | 电视剧 | 《三国演义》 | 袁志光 | 电视剧《三国演义》中的张角形象(袁志光饰演) |
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