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伯邑考 编辑
伯邑考,姓姬,是周文王姬昌嫡长子,周武王姬发同母兄长,母太姒。
周文王被纣王囚禁后,伯邑考在殷商做人质,为纣王驾车。纣王烹杀伯邑考,将他做成肉羹赐给周文王,并说:“圣人应当不会吃自己儿子做成的肉羹。”周文王最后还是吃下肉羹。纣王说:“谁说西伯侯是圣人?吃了自己儿子做成的肉羹尚且不自知。”
另一种说法是,周文王舍弃伯邑考立次子周武王为太子。王国维等认为周文王舍弃伯邑考及伯邑考的儿子而立周武王为太子,是遵循殷礼。梁玉绳则认为伯邑考是早死,并非被周文王废掉太子之位。
别名:伯邑考
所处时代:商末周初
后代封邑:考城(戴国)
早年经历
伯邑考,姬姓,名考,“伯”是其排行 ,“邑”一说是表明其世子身份,一说是担任“邑”这个官职,因此,故称伯邑考。
伯邑考是周文王姬昌的嫡长子,周武王姬发的同母兄长。伯邑考的母亲名叫太姒,姒姓,是夏朝开国君主夏禹后代有莘氏部落之女 ,周文王的正妻。太姒勤劳持家,恪守妇道,因此号称文母。
太姒与周文王生有十子,依次是长子伯邑考、次子周武王姬发、三子管叔鲜、四子周公旦、五子蔡叔度、六子曹叔振铎、七子郕叔武、八子霍叔处、九子康叔封、十子冉季载。
据《毛诗正义》引《大戴礼》记载,周文王十三岁时,生下长子伯邑考;十五岁时,生下次子周武王。
伯邑考十兄弟自幼深受母亲太姒的教诲,所以他们从小到大,就没有做过违背常理、荒唐离谱之事。 在伯邑考的十兄弟之中,只有周武王和周公旦德重才高,是辅助周文王的左膀右臂,所以周文王舍弃伯邑考,而立周武王为继承人。
纣王烹杀
周文王被商纣王囚禁后,当时伯邑考在商朝做人质,担任为商纣王驾车之职。商纣王烹杀伯邑考,将他做成肉羹赐给周文王,并说:“圣人应当不会吃自己儿子做成的肉羹。”周文王最后还是吃下肉羹。商纣王评价说:“谁说西伯侯是圣人?吃了自己儿子做成的肉羹尚且不自知。”
关于这一故事的真假,其实很早就有人做了辩证。如宋代郑樵在《通志》中,就曾直截了当地说这一故事乃是“诞语”,其不可信一望而知。但是,为文王的“舍长立幼”找一个可以接受的理由,可以说是伯邑考故事生发衍变最核心的动力与机制。文王“行权”这种说法,虽然可以接受,但总嫌伯邑考面目不明。况且圣王之嫡子,竟然缺少相应的品行,毕竟令人觉得不够完满。于是,不知从何时开始,人们另起炉灶,编造了这样一个与传统说法毫无关系的新传说。伯邑考的形象,也因此由一个面目模糊的配角,一跃成为代父而死的贤子。就这一故事的情节进行考察,它很可能是从关于“梅伯”的故事中转移分化。
纣王妃子妲己见伯邑考长相俊美、琴艺绝伦,欲加亲近,但却遭伯邑考正言羞辱。气愤之下,先是诬告伯邑考调戏自己;又暗自现出原形,引出白猿的杀意,最后,再诬陷伯邑考的琴声是在暗骂纣王无德。于是,伯邑考就这样被妲己诬陷,割去四肢,万刃剁尸,做成肉饼后,妲己再送给他的父亲姬昌吃下。
也有版本说,某日妲己来到伯邑考房里引诱他,伯邑考他不止不屈美色,甚至严词谴责妲己不守妇道,而引来卫士。此事惊动纣王,欲查明事情始末。妲己将罪名加于伯邑考,说伯邑考觊觎她的美色而将她强行拉进房中,纣王一听勃然大怒,即刻杀了伯邑考,并做成肉丸子,并将肉丸送给姬昌食用。姬昌由卦象得知爱子遭劫,翌日,接到早餐却也装作浑然不知地吃下,以骗取纣王,让纣王以为姬昌卜卦只是浪得虚名而已,因此,纣王就放了他。
最后,姬昌终于施计回乡。当他刚刚踏上西周的土地,便觉得一阵恶心,张口吐出三只小白兔。他知道这是伯邑考三魂所化,痛心地流下眼泪。这只小兔东瞧瞧西看看,便沿着大路直进姬昌所居的宫殿,在姬昌的夫人和母亲面前徘徊。婆媳两人不知哪来的小兔,却见到它后,内心升起一种莫名的悲伤。此时天已经黑了,小兔子又走到院里,仰望天空,为清福神柏鉴接引封神台中。姜子牙代玉虚元始天尊封神,念其忠孝之心,封为中天北极紫微大帝之神,命为尊贵之神。
伯邑考是伐纣之役的第一位牺牲者,周武王伐纣成功后,姜子牙代玉虚封神,念其忠孝之心,封为中天北极紫微大帝之神,命为尊贵之神,代表尊贵、权力、帝皇;此为紫微斗数以紫微星为首来源。姬昌回国后,誓言为子报仇,但不幸壮志未酬身先死,而报仇之事就交给伯邑考的弟弟周武王来继续完成。周武王于是振兴国力,强兵富国,并得到一代军师姜子牙的助力,打败了商纣,建立周朝。
汤阴 伯邑考墓
伯邑考墓,位于河南安阳汤阴羑里城的西北角,距周文王演易处不远,有一个不太显眼的坟冢,坟墓前的墓碑上写的是“伯邑考之墓”。当地老百姓说,这是兔儿冢。兔儿冢也叫“吐儿冢”。据说,当年文王在每次吃完肉羹后都找地方再吐出来,兔儿冢就是周文王吐肉羹的地方。传说当时周文王吐下的肉都变成了兔子,一蹦一蹦地都跑了。所以,现在羑里城附近的老百姓中还流传着一句俗话:羑里城的兔子,打不得。在他们眼里,兔子是伯邑考的魂。
关系 | 姓名 |
---|---|
父亲 | 姬昌 |
母亲 | 太姒 |
弟弟 | 姬发 |
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