中国古代文学批评史认为：“文笔”之说，始于汉代，流行于南北朝，《文心雕龙》就曾一再采用“文笔”的概念。“文笔”是泛指诗赋、散文及各种应用文体，相当于汉代“文章”的概念。

中文名：文笔说

例子：《文心雕龙》

实质：诗赋、散文及各种应用文体

拼音：wén bǐ shuō

“文”、“笔”之分,较早见于颜延之的“峻得臣笔，测得臣文”(《南史·颜延之传》)。《文心雕龙》也曾反复使用“文”、“笔”，如《时序》、《序志》等篇。在《总术》篇中，刘勰还对当时的“文”、 “笔”之别作过概括：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”《后汉书》的作者范晔也是持此见解的。有韵或无韵这种形式上的区分虽然并非毫无意义，却并不能真正揭示文学和其他著作之间的区别。因为文学以外的各种著作，也可以以韵文形式出现。在萧绎的《金楼子·立言》中，对“文”、“笔”的区别有了进一步的认识。他认为屈原、宋玉等的辞赋之类， “谓之文”，其特点是“吟咏风谣，流连哀思”，“绮□纷披，宫徵靡曼,唇吻遒会,情灵摇荡”；而“笔”则实际上是指章奏之类的应用文，所谓“不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流泛谓之笔”。以这种观点来区分文学和其他应用文在性质上的不同，无疑是更切合文学艺术的特点的。

中国古代文学批评史认为：“文笔”之说，始于汉代，流行于南北朝，《文心雕龙》就曾一再采用“文笔”的概念。“文笔”是泛指诗赋、散文及各种应用文体，相当于汉代“文章”的概念。由于当时文学及文学理论批评的发展，人们不断从各种文体的性质上和形式上区别它们之间的差异,于是又将“文笔”一词析之为二,即“文”与“笔”。

六朝时代把文章区别为有韵之文和无韵之笔两类。文笔说的提出,在当时的历史条件下,对区别文学之文与实用之文,是有一定的积极作用和进步意义.它对我国文体的发展,扩大文学的社会作用起到了一定的推动作用。

以刘勰《文心雕龙》“文笔”说为中心的六朝“文笔”观念，得到近现代学者的关注，已经讨论了将近一百年。各家主要的意见，可以参考冯源的《二十世纪“文笔”说研究述评》一文。检讨近百年以来关于“文笔”说的学术争议，可以知道，各家见解分歧颇大，围绕《文心雕龙》“文笔说”的一些基本问题，仍然未能得到厘清。

20世纪“文笔”说的研究状况无疑还存在不少缺憾，其原因正如冯源所指出的那样，一方面是由于“文笔之辨，缴绕纠缠”，因而专门对之研究的学者并不是很多；另一方面是由于研究者大多以西方文学观念来阐释六朝的“文笔”说。而现实情况是，中西两套文论话语并不能在一个逻辑层面准确对接，中国古代文论范畴有着远非西方文论的语汇和逻辑所能全部表达的丰富内容，完全用西方“纯文学”观念来观照“文笔”说，势必会割裂、遗漏“文笔”说固有的内涵与特色。笔者以为，“文笔”概念分辨不清，除了上述两个原因之外，还与研究者未能将“文笔”辨析置于中国目录学“集部”分类沿革背景上有关。有鉴于此，笔者重新检阅有关“文笔”说的基本文献，提出个人的一些见解，以就正于学术界。