商洛大云寺，即商州大云寺，初名“西岩院”，旧址在商洛市商州区城北的金凤山上。始建于唐代，史载武则天为了给自己做女皇寻找依据，在《大云经》中找到“我佛化身为女王”的文字，遂下令各地建立大云寺。寺内建筑为明代翻建。

商州大云寺坐落在商州城西街，占地面积8000平方米，四座大殿几经维修，依然保持着历史的风貌。现在的大云寺，据说是清代增修后遗留下来的。当然，现在的大云寺早已没有了住院僧侣，只留下数座建筑和一个据说两三百年的牌楼。

1992年，大云寺被公布为省级重点文物保护单位。

中文名：商洛大云寺

别名：商州大云寺

初名：西岩院

旧址：商洛市商州区城北的金凤山上

始建：公元前627—649年

文物保护级别：省级重点文物保护单位

初唐始建

大云寺始建于唐代贞观年间

大殿

商洛大云寺

大殿叫天王殿，是供奉四大天王和弥勒菩萨的地方。天王殿佛靠上这尊像是弥勒菩萨。弥勒是他的姓，他的梵名叫“弥勒·阿逸多”，《大云经》说弥勒提前下生，解救众生。武则天借用这些经文，暗示冯小宝等人鼓吹她就是“弥勒转世”。所以大云寺弥勒菩萨的造像具有“男头女身”的特点。有人说这是武则天的写照。

大殿中原有泥塑于解放初毁弃，据知情者言，主佛位塑的是释迹牟尼同他的两个弟子迹叶和阿难。

禅堂

禅堂内的正壁上贴的、“禅”字，是用维修大云寺更换下来的朽木而成，它既点缀了禅堂，也含有“化腐朽为神奇”的寓意。

殿堂之中，安放着20多尊木石造像，有佛陀、菩萨十天王、罗汉，还有儒家的圣人和道家的神仙。既是一个造像艺术陈列室，又可以组成一幅“谈禅图”。用以表明佛教至中国“禅宗革命”之后，形成“左儒右道”、三足鼎立的独特文化现象。这座有游廊的殿叫禅堂，是佛家僧侣参禅的地方。

在大云寺设置禅堂，则是为了向游人介绍“禅文化”。禅的焚文音译为“禅那”，意译为“静虑”或“思维修”。源于古印度的瑜伽术，主要为静坐、安心、数息等方式。后被引人佛教，成为佛家僧侣求证佛果的一种基本功。

茬根古树所雕造的是菩提达摩，是他把禅学传入中国的。手中抱书的佛，是禅宗六祖慧能，他是禅宗的真正创始人。他手中抱的这本书，是由他口述的《坛经》是佛教典籍中唯一一部由中国人自己写的称为“经的著作”。

大雄宝殿

大雄宝殿居中这组为“三身佛”，表示释迎三种不同的佛身。中间这尊名“毗卢遮那”是“法身佛”;左边这尊名“卢舍那”，是“报身佛”；右边这尊名为“释逝牟尼”，是“应身佛”。东厢这组为“三世佛”。中间这尊佛像是代表婆婆世界的释迹佛；左边这尊是代表东方净琉璃世界的药师佛;右边这尊代表西方极乐世界的阿弥陀佛。按照佛教的说法，释逝牟尼是教化众生的，药师佛是解救众生的，阿弥陀佛是接引众生的。

三大士殿

大云寺把观音、文殊、普贤三位菩萨供于一殿，称“三大士殿”，这在佛寺规制上是比较别致的;这或许也是武则天的“别出心裁”。按照佛典的解释，“大士”是菩萨的统称，菩萨品位仅次于佛，而观音和文殊、普贤三菩萨，虽已达到佛的境界，由于她们立誓要普救世上一切受苦众生，方愿成佛;然世间苦难无穷无尽，他们也就只好永远屈居菩萨之位。为了彰扬这三位菩萨的功德，所以称其为“大士”，以便同一般菩萨有所区别。还有一种说法是:武则天曾改革科举制度，首开“女科取士”，她把中国最有影响的三位菩萨

“三教”是老子创立的道教、孔子创立的儒教和释逝牟尼创建的佛教。“九流”是指我国春秋战国时期文化学术中的九大流派(道家流、儒家流、阴阳家流、名家流、法家流、墨家流、纵横家流、杂家流、农家者流)。到了隋文帝，由于他自幼生养在尼姑庵，很是亲佛，便将佛教定为“国教”，予以大力扶持和积极利用。佛教的地位由此发生根本变化，一跃而成为三教九流之首。　

武则天推行“易世革命”，佛教为她帮了大忙，她改唐为周不久，就给佛教升级；颁布制文，“令佛教在道法之上。”这样，佛家高兴，道家不服。道士们一面印发《老子化胡经》，杜撰李耳“教化”佛陀的故事，借以抬高道家的地位;一面笼络武则天，给她灌输“长生不老”、“以阳养阴”。于是武则天便对三教九流重新排位次，且划分较细，分为上九流、中九流和下九流。上九流是：一流佛陀二流仙，三流帝王四流官，五流刀笔(幕宾，或称红黑师爷)六流吏，七工八商九庄田。中九流是:一流举子二流医，三流堪舆(地质学家和风水先生)四流推(预言算命先生)，五流丹青(书画家)六流相(星相学家和相面先生)，七僧八道九琴棋。下九流是：一流玩马二耍猴，三流修脚四剃头，五流幻术(耍魔术的)六流丐(讨饭的)，七优(优伶，卖唱的)八娟(妓女)九吹手。商洛习俗，无论红白庆典，吹鼓手不得登堂入室，一般都安排在门外，即因为吹鼓手是下九流的缘故。

“三教九流”使佛、道、儒各家学派的思想更加深刻地楔人中华文化的底层，促使中华文化更加博大精深。

佛教中道图

《佛教中道图》概括了大乘教和小乘教的主要内容。其目的是要求人努力去恶从善，净化本性，改良“种子”，提升命运。如果众生都能发挥人性的光辉，众善奉行，诸恶莫做，则“娑婆国土”也就转化成“极乐世界”了。

家家观世音

画在大士殿的西墙上的这幅画叫《家家观世音》，它的引申又是“家家有本难念的经”。画的内容是人生追求的10个档次:吃饭、穿衣、住房、成婚、车门、仆从、当官、当大官、做皇上、做神仙;最后神仙没做成，下了地狱。

观音拜观音

这幅壁画叫《观音拜观音》，位于大士殿后，它是根据一个民间故事创作的。故事的梗概是:有一位居士，诚心同佛，千里迢迢去南海朝拜观音。观音很受感动，给他托梦说，某日某时要约见他。及至相见时，他见观音也在朝拜另一位观音，心里觉得奇怪，遂问观音为什么也拜观音。观音言道：“你拜观音是在求人，我拜观音是在求己;佛不度无缘之人，求人不如求己。”这个居士听了观音的话，彻底明白了内因和外因的关系和“外因通过内因而起作用”的道理，回家后坚持修持，终于转凡成圣，证得佛果。

商洛大云寺