汪可受（1559年—1620年），一名汪静峰，字以虚，号静峰，晚号三槃居士。 湖北黄梅独山汪革人。1580年（明万历八年）进士，初任浙江金华令，旋升礼部主事，后历任员外郎、郎中，江西吉安知府，山西提学副使，江西右参政，山东霸州兵备道，山东按察使，顺天府尹，大同巡抚，兵部侍郎等职。总督蓟、辽宁、保定等处。

汪可受在任四十年以守操自律称闻。1592年（万历二十年）知吉安时，修白鹭州书院；1609年（万历三十七年）任陕西布政使时，于宝庆寺高“联镳会讲”，诣会听讲者众，改寺东“小悉园”为关中书院；1610年（万历三十八年）祭拜恩师李贽，树立《卓吾老子碑》。并作墓碑记。后人为纪念汪可受于挪步园内建有可受祠。

别名：汪静峰

字：以虚

号：静峰，晚号三槃居士

所处时代：明朝

民族族群：汉族

出生地：湖北省黄梅县独山镇汪家塥（今属下新镇）

出生日期：1559年

逝世日期：1620年

逝世地：黄梅县

安葬地：黄梅县张林镇茅栗山

本名：汪可受

明嘉靖三十八年五月廿六日，汪可受出生于黄梅县独山镇汪家塥（今属下新镇）的一个文人世家。祖父汪本仁，号肖山，太学生。伯父汪美，号勉斋；父亲汪勋，号逸斋，万历十四年丙戌科乡贡。昆仲孝友，有不少诗词佳作传世，著有《东山双隐诗集》。叔父汪灼，字竹菴，究心禅学。母亲商氏，太学生、迪功郎商圭之女，乡贡、训导商海门姑母。兄可观，廪膳生。

万历七年（1579），汪可受年仅二十一岁即中湖广己卯科乡试举人。次年（1580），与黄梅石昆玉同登庚辰科张懋修榜进士。初授浙江金华县令。在任六年，政声卓然。期间，受上司指派，汪可受参与会审了轰动天下的王孝子案，并且不忍判处复仇的王孝子死刑，但这位孝子最后却以自己一头碰死在公堂上的方式了结此案。汪可受大受感动，撰《王孝子传》流布天下，以作表彰。此后，汪可受以“善断狱”而闻名。

万历十四年（1586），升礼部祠祭司主事。三年后，擢主客司员外郎。寻迁精膳司郎中。万历十九年（1591），升江西吉安府知府。在任六年间，他体察民情，官声卓著。万历二十年（1592）十月，他将已被洪水冲毁达半世纪之久的白鹭洲书院复建如初，聘请名儒王时槐、邹元标为书院主讲。案牍之余，时常与王时槐、邹元标等大儒切磋生命之学。

万历二十三（1595）年二月，推为山西提学副使。迁江西右布政使。万历二十九年三月，起补山东右参政，霸州兵备道。次年正月，朝廷增设漕河道一员，以可受升山东按察使，河工水利道。三十二年（1604）冬月初，母商氏去世，告假归黄梅。

万历三十七年（1609）二月，升为陕西右布政使。是年十月，可受令将寺东一处名叫小悉园的园林，改建为关中书院，成为与江西仁文书院、无锡东林书院并称的三大书院 ，开创了此后三百多年陕西讲学典范。次年，朝廷“大计外吏”，即考核京外高级官员，可受等二十余人以“清廉异等”为吏部奏举，明神宗诏吏部纪录，“即与不次擢用，以示激劝” 。三月，升顺天府府尹。至五月，再迁为都察院右副都御史，敕遣巡抚大同。他力主对蒙古鞑靼各部封贡，维护了边境和平和安宁。三十八年（1610年）春，升兵部左侍郎。万历四十一年（1613）二月，父汪勋以84岁高寿去世，可受再次去职回黄梅丁父忧 。

此时，辽东努尔哈赤势力崛起，建立后金政权，数败明军，成为明朝的心腹大患。万历四十五年三月，朝廷再次起用汪可受为兵部左侍郎兼都察院右佥都御史，总督蓟辽、保定等处军务，负责对后金的“防剿事宜”。但是，辽东明军屡战屡败，辽东日失。四十七年（1619年）九月，可受因病固辞，奉旨回黄梅调理。

归乡后，可受在紫云山修建挪步园，在此颐养天年。泰昌元年（1620）九月初十日在紫云山挪步园病逝，享年六十一岁。天启元年（1621）八月，赠兵部尚书，旌表为“天下清廉第一”。崇祯元年六月，子道春伏阙奏请卹典，谕葬黄梅县张林镇茅栗山，有神道碑，在柘林铺右。

著有《道心亭说》《下车草》等。

汪可受与 “公安三袁（袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟）”志同道合，同游于李贽门下。李贽，字卓吾，福建泉州人，明代思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。据《卓吾老子墓碑》记述，汪可受第一次拜会老师是万历十七年（1589年）在麻城龙湖。同时，他还追忆了万历二十四年（1596年）到山西上党、万历二十九年（1601年）到河北通州拜会李贽，聆听老师教诲的情景。万历三十年（1602年），李贽因所谓“异端”的思想在狱中自尽，其友马经纶尊其遗愿治冢墓于通州北门外马氏庄。“庚戌之春，余（即汪可受）以关吏述职竣，中郎（即袁宏道）数偕同志梅掌科、苏侍御招游野寺，慨然怀古，指蜕骨在通州城外马氏庄，恐孤坟荒草，日久且不可辨识，奈何！余曰：彼实轻去其乡，以楚人不终以至此，今谁为慰此寂寞，正吾楚人所不得辞也。中郎任为文以志之，余与二公任捐赀树之碑。未儿，中郎长逝，则志亦余之所不得辞也。” 万历三十八年（1610年）春，汪可受、袁宏道、梅掌科、苏侍御等人相邀踏青京城郊外，游览野寺，突然想到埋在通州城外马氏庄的李贽，担心时间一长，孤坟荒草，不可辨识，大家商议共同修墓立碑，约定由袁宏道撰写墓志铭“为文以志”，汪可受、梅掌科、苏侍御三人负责捐资树碑。未曾料到，不过半年，袁宏道便因病突然去世。于是，墓志铭改由汪可受撰写，名为《卓吾老子墓碑》。在一群后学眼中，李贽超尘脱俗，简直就是一个圣人，汪可受一直称他为“卓吾老子”，袁宏道在一首诗中也说“李贽便为今李耳”；袁中道则说他“才太高，气太豪，不能埋照溷俗……

清代蒲松龄小说集《聊斋志异》中有一篇文章《汪可受》，记述了黄梅明代进士、官员汪可受能记三生的故事：

湖广黄梅县汪可受，能记三生。一世为秀才，读书僧寺。僧有牝马产骡驹，爱而夺之。后死，冥王稽籍，怒其贪暴，罚使为骡偿寺僧。既生，僧爱护之，欲死无间。稍长，辄思投身涧谷，又恐负豢养之恩，冥罚益甚，遂安之。数年，孽满自毙，生一农人家。堕蓐能言，父母以为怪，杀之，乃生汪秀才家。秀才近五旬，得男甚喜。汪生而了了；但忆前生以早言死，遂不敢言。至三四岁，人皆以为哑。一日，父方为文，适有友人过访，投笔出应客。汪入见父作，不觉技痒，代成之。父返见之，问：“何人来？”家人曰：“无之。”父大疑。次日，故书一题置几上，旋出；少间即返，翳行悄步而入。则见儿伏案间，稿已数行，忽睹父至，不觉出声，跪求免死。父喜，握手曰：“吾家止汝一人，既能文，家门之幸也，何自匿为？”由是益教之读。少年成进士，官至大同巡抚。

汪可受生子二，长子道阳，廪膳生，出嗣兄可观。次子道春，克承父志，深识治体。崇祯初，由廕生任北太常寺丞，迁户部主事，以功升广西思恩知府。约己裕民，恤刑宽赋，卓有政声。孙汪方长，岁贡生。幼随祖可受宦江南，慕金陵山水之胜，日泛舟秦淮间，以诗酒自娱。后归里，筑草堂于黄连洲畔。爱读《春秋》，学者宗之。