《拜月亭记》（又名《拜月亭》、《幽闺记》）相传是元代施惠创作的传奇（戏剧），现存最早的刊本刊行于明万历十七年（1589年）。

该剧讲述王尚书之女瑞兰和母亲因避兵乱，逃难相失，结果瑞兰遇到蒋世隆，拜做兄妹，相携而行，在旅店之中结成夫妻。王尚书由此经过，巧遇瑞兰，责其不守贞节，迫令回家。瑞兰回家之后，思念世隆，庭中拜月，祈求再得相会。蒋世隆去应考，状元及第，王尚书招赘为婿，原来就是瑞兰日夜思念的人，遂圆满结局。 《拜月亭记》歌颂了青年男女在患难中建立起来的爱情，具有积极的思想意义。

《拜月亭记》与《荆钗记》、《白兔记》、《杀狗记》合称四大南戏之一，亦为“五大传奇”之一。

作品名称：拜月亭记

作品别名：幽闺记、拜月亭

创作年代：元代

文学体裁：传奇（戏剧）

作者：施惠

字数：169000

蒋世隆是儒门后裔，一介秀才，“胸中书，富五车，笔下旬，高千古”。而且，他有真诚的本性和过人的胆识。他敢于冒“与本犯同罪’’的风险，济困救危，帮助落难的陀满兴福，并与兴福结义为兄弟，真可谓是一个“志诚君子”。

王瑞兰

王瑞兰是一个封建礼教的叛逆者。她是兵部尚书王镇的独生女儿，一直生活在天堂般的环境里，几乎不懂得愁苦的滋味。当战乱把她推入“地覆天翻受苦时”，她感到恐惧、孤独，尝到了千愁万苦，但战乱也迫使她拿出冲破封建礼教束缚的勇气和智慧来。

作品主题

剧作着重描写蒋王二人爱情的发展，并对他们的忠贞不贰予以热情歌颂，同时揭露和批判了封建家长嫌贫爱富、倚势挟权拆散青年一代自主婚姻的行为，深刻地表达了人民的愿望和反封建的思想倾向。

在《拜月亭记》这个悲欢离合的传奇故事中，爱情与伦理的主题是结合在一起的。王瑞兰与蒋世隆在战乱中结婚，没有父母之命、媒妁之言，也不门当户对，为当时社会所不容，因而受到了王镇的反对。作品却肯定这对青年男女的行为，指斥“倚势仗权，将夫妻苦苦拆散”的王镇为忘恩负义。通过人物之间的冲突，揭露了封建伦理道德的悖谬情理，赞扬王瑞兰的不忘故旧、忠于爱情。剧中还从许多方面描写了人们在危难中相互扶持的美好感情，如王夫人与蒋瑞莲、王瑞兰与蒋瑞莲以及蒋世隆与陀满兴福之间的深情厚谊，诚实的热心肠的客店主人黄公夫妻的形象也相当动人。金元以来，战乱频仍，人民饱受颠沛流离、妻离子散的痛苦，益发感到忠贞的爱情和纯正的友谊之可贵。《拜月亭记》中形象的塑造，流露了古代群众的这种朴素的愿望和要求。王瑞兰的艺术形象寄托了剧作家的理想，刻画得真实动人。她出身于尚书府第，是一个不识人间苦难为何物的千金小姐。战争突然把她推出了安逸的家庭，惶急中得到蒋世隆的帮助和保护，由深怀感激而产生爱慕。但她毕竟是一个贵族小姐，深受封建教养，不可能一下摆脱礼法和荣誉观念的束缚，因而引起了内心的冲突。她的性格的重要发展，是对王镇拆散他们婚姻的暴行的反抗。严酷的现实推动她与封建礼教进一步决裂。作品后半部着重刻画了王瑞兰对蒋世隆执着的思念，对父亲的不满，以及对与自己命运相似的义妹瑞莲的深情怜惜。她是戏曲人物画廊中一个美好善良的妇女形象。

艺术特色

《拜月亭记曲谱》

《拜月亭记》是一部很有特色的作品，悲、喜因素的融合、巧合手法的运用都非常成功，曲词、宾白也很有个性。不足之处是，在结构上，对蒋世隆和王瑞兰这条主线安排得相当完整紧凑，而对陀满兴福和蒋瑞莲这条辅线却未写出特色，开头也显得比较松散、拖沓，揭示矛盾较晚。

明代李贽： “《拜月》曲白都近自然，委疑天工，岂日人造。”

明代沈德符《顾曲杂言》：“北有《西厢》，南有《拜月》。……《拜月亭》系元施君美撰，何元朗以为胜《琵琶记》。”

但是，也有学者对施惠是否真是《幽闺记》作者表示怀疑，明代吕天成《曲品》认为“此记“于施君美笔，亦无的据”。王国维在《宋元戏曲史》中，根据钟刖成《录鬼簿》所载施惠事迹无一语语及《拜月亭记》，亦对明人所说存疑，并且以《幽闺记》第五出“下场涛巾有“双手劈开生死路”句，认为这是明太祖微行时为阉豕家所题春联之语，断定作者当为元末明初人。日本青小正儿《中国近世戏曲史》第五章“复兴期内之南戏”论《拜月亭》，则以为此剧第五出下场诗还有“一身跳出是非门”句，亦为改明太祖所题春联下句“一刀斩断是非根”而成，这两句虽然出于明人手笔，但古剧中常有把后人词语羼入前人剧作的现象，像《杀狗记》为元代南戏，其第二十二出下场涛亦有此二句，而难以仅根据剧中一二词语而断定全剧创作年代。

学术界对《拜月亭记》作者问题，未能取得统一意见。有的认为是施惠所作，如庄一拂《古典戏曲存目汇考》；有的表示存疑，如张庚、郭汉城主编的《中国戏曲通史》，工季思主编的《中国十大古典喜剧集》，李修生主编的《古本戏曲剧目提要》等。