传说中的古代隐士，道家前身。或说 姓子，名州，字支父。或说名支父。尧把天下让给子州支父，子州支父回答说：“让我作天子还是可以的。然而我现在正有着严重的忧虑之症，正要治病，没有闲功夫去想天下的事情。”

中文名：子州支父

国籍：中国

职业：隐士

出生地：中国

圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。在四官者不欲，利于生者则弗①为。由此观之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。……此贵生之术也。

尧以天下让于子州支父，子州支父对曰：“以我为天子犹可也。虽然，我适有幽忧之病，方将治之，未暇在天下也。”天下，重物也，而不以害其生，又况于他物乎?……

故曰：道之真，以持身；其绪余，以为国家；其土苴②，以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生之道也。今世俗之君子，危身弃生以徇③物，彼且奚以此之也?

凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。今有人于此，以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之。是何也?所用重，所要轻也。夫生，岂特随侯珠之重也哉!

①弗：当是衍文。

②土苴(zhǎ眨)：泥土草芥，比喻无足轻重的微贱之物。

③徇(xùn迅)物：舍弃生命去追求外物。徇，通“殉”。

尧把天下让给子州支父，子州支父回答说：“让我作天子还是可以的。然而我现在正有着严重的忧虑之症，正要治病，没有闲功夫去想天下的事情。”天下，是非常宝贵的，然而圣人不因它而损害自己的生命，又何况其它的东西呢?

所以说，应该用大道的精髓来保全身体，用它的末节去治理国家，用它的渣滓去治理天下。这样来看，帝王的功业只是圣人闲暇之余的事，并不是用来全身养生的办法。如今世俗所谓的君子们，损害身体、不顾生命地去追求外物，他们这样做是要达到什么目的呢?他们这样做又是为了什么呢?

大凡圣人有所举动的时候，一定首先要搞清楚他所要达到的目标和他怎样达到这个目标。假如有这样一个人，他用随侯的宝珠去弹射千仞高处的飞鸟，世上的人肯定都会嘲笑他。这是为什么呢?显然是他所耗费的太宝贵而所希求的却太轻微啊。至于生命，又岂止随侯珠那样的宝贵呢!