后稷，周朝的始祖，姬姓，名弃，出生于晋南翼城弃里村，后在稷山(今山西稷山县)为农官（官名后稷），被称之为稷王（也做稷神或者农神）。稷王曾于县境南陲的山中教民稼穑，后称此山为稷王山，属晋，汉为河东郡闻喜县地，北魏太和十一年置高凉县，遂于隋开皇十八年改高凉县为稷山县。母为帝喾高辛氏元妃有邰女姜嫄，出生于古邰城（今陕西武功县西南）。曾经被尧举为“农师”，被舜命为后稷。后稷教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。

本名：姬弃

别名：后稷

出生地：稷山(今山西运城稷山县)

出生日期：约公元前2300年

主要成就：稷和麦的始祖

他是周朝帝王的嫡系祖先。传说有邰氏之女姜踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，故弃。善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。弃，其母姜原，原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人足迹，踏之，践之而动如孕。生一子，以为不祥，弃之隘巷，马牛从他旁边过都不踩它；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。弃为儿童时，好种树麻﹑菽，麻﹑菽。成人后，好耕农，相地之宜，善种谷物稼穑，民皆效法。尧听说，举为农师，天下得其利，有功。舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。姜女原郊祀践巨人足，感而有孕，居期生子，以为不祥，弃子隘巷，马牛避而不踩，欲徙置丛林之中，适逢山森人众，又迁弃沟渠冻冰之上，飞鸟咸集，遮之以翼。姜女原 觉有神呵护，遂收养之。因初时欲弃之，故名曰“弃”。弃为小儿时，戏耍就爱植树木，种麻菽，已而树木茂盛、麻菽丰美。及步入成人，遂酷好农耕。他有相地之宜，种植五谷，成果丰硕，农人纷纷效法，影响很大。帝尧知道后，即封他为农师。弃“教民稼穑”，天下尽得其利，弃之于民，功莫大焉，帝舜封弃于邰，赐号曰：“后稷”。舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷，别姓姬氏。”其后子孙繁衍，逐渐强大，是为周。

世系

华胥氏

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伏羲(配女娲)

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少典

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黄帝(姬轩辕)

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少昊(即玄嚣) 昌意

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蟜极 颛顼(又名乾荒)

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帝喾 挥公(又称张挥,世界张姓始祖) 业父(大业的父亲,伯益的祖父)

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弃(又称后稷) 台玺 契 尧(帝尧) 挚(帝挚) 陶父(皋陶的父亲)

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不窋(bù zhú) 叔均 皋陶(李唐皇帝的始祖)

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鞠

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公刘

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庆节

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皇仆

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差弗

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毁隃

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公非

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高圉

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亚圉

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公叔祖类(一作“公祖类”)

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周太王(又称古公亶父,本名姬亶)

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周王季(姬历,也称季历) 虞仲(吴仲雍,吴国君主) 泰伯(吴泰伯/吴太伯,吴国君主)

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周文王(姬昌,姬历之子,史称西伯昌) 虢仲(西虢国君主) 虢叔(东虢国君主)

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周武王(姬发) 伯邑考 姬鲜 姬旦 姬度 姬振铎 姬武 姬处 姬封 姬载 姬郑 姬绣 姬高

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周成王(姬诵) 姬虞(即叔虞) 姬某(邘国君主) 姬某(应国君主) 姬某(韩国君主) 太姬(嫁陈胡公)

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周康王(姬钊)

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周昭王(姬瑕)

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周穆王(姬满)

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周共王(姬繄扈) 周孝王(姬辟方)

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周懿王(姬囏)

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周夷王(姬燮)

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周厉王(姬胡)

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周宣王(姬静) 姬友(即郑桓公,郑国君主)

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周幽王(姬宫湦) 周携王(姬余臣) 长父(杨国君主)

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周平王(姬宜臼,东周建立者) 姬伯服

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太子泄父(姬泄/姬泄父) 姬狐(王子狐) 姬武(武姓始祖,武则天废唐建周时,被追谥为周睿祖康皇帝)

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周桓王(姬林)

成员

高祖：黄帝

曾祖：少昊

祖父：蟜极

父亲：帝喾

生母：姜嫄，帝喾的元妃

庶母：简狄、庆都、常仪、某女(台玺的生母)

弟弟：

①大哥：挚(也作“鸷”)，常仪所生。挚，即帝挚，在位9年，被废。

②三弟：契(xiè)，简狄所生。契，是商朝先祖，他的后代建立了商朝。

③四弟：尧，庆都所生。尧，即帝尧，也称唐尧，建立了唐朝(陶唐氏之唐)，其子丹朱不肖，尧的女婿舜继承天下。

④五弟：台玺。他的母亲，可能是没什么能耐或者身份太低微，所以史书未载其名。

后稷因疼爱他而把王位传给了他，他又传位给自己的儿子叔均，叔均最后把王位传给了后稷的儿子不窋(kū)，这样，不窋的子孙才得以世代传继王位。所以，台玺、叔均与弃(后稷)在周族人建立周朝以后都被尊为周朝先祖。

妹妹：

(1)大妹：简狄，帝喾次妃简狄所生。

(2)二妹：建疵，帝喾次妃简狄所生。

据《后汉书·南蛮传》《搜神记》等书记载，盘瓠助帝喾取犬戎(或说术器)吴将军人头，帝喾把自己的小女儿建疵嫁给他，盘瓠带她住进南山。建疵生六男六女，自相配偶。盘瓠和建疵就是今天苗、瑶、畲等南方少数民族的祖先。生平事迹名字探源据说他对农业有杰出贡献，获尊为“百谷之神”，所以叫“后稷”。古代奉祀之“社稷之神”，社神乃土地神、稷神为农作物之神，据说即是后稷。《诗经·大雅·生民》中载周族的始祖母有邰氏之女，姜嫄（一作姜原），一说为帝喾的正妃，本来无子，在野外踏到了上帝脚印的大指处，感到喜悦，不久便怀上了后稷。生后不久后稷被放置在狭隘的巷道上，受到了路过的牲畜的保育养护，又被放在森林里，得到了伐木人的照料，最后被置于冻实的河冰面上，又有飞鸟用双翅覆盖掩护他，这些都说明后稷得到了上帝神灵的保佑。后人不解后稷为何三次被母弃置于外。《国语》、《礼记》和《左传》记载姜嫄“生子以为不详弃之”的解释，《史记·周本纪》亦有类似记载，姜嫄弃子后又感其神奇，遂养育成人，然因初欲弃之，故而名为“弃”。后来的部落联盟首领通过”禅让制“选举，四传都没有轮到他，仿佛如他的名字，给遗弃了。

《国语·鲁语上》载“夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷”

《国语·鲁语上》的记载，“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬；夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。”韦昭注言，“柱为后稷，自夏以上祀之”。《礼记·祭法》则载“夏之衰也”。

《左传·昭公二十九年》“周弃亦为稷，

《史记·周本纪》：周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。自商以来祀之。”《史记·殷本纪》引《尚书·汤诰》篇统称大禹、皋陶、后稷为“三公”，评价他们“久劳于外，其有功于民，民乃有安。”

《尚书·吕刑》并列伯夷、大禹、后稷为“三后”，评价“三后成功，惟殷于民”。