沃沮 编辑

公元前朝鲜半岛北部的部落

沃沮沃沮

沃沮是公元前2世纪至公元5世纪朝鲜半岛北部的部落。东沃沮大致位于今朝鲜的咸镜道,北沃沮大致位于图们江流域。

东沃沮经常被简称为沃沮。沃沮南与东濊相邻。在沃沮形成的早期,由于其管辖权在汉四郡和高句丽之间摇摆,沃沮一直没能形成一个独立的国家。公元1、2世纪沃沮成为高句丽藩属。244年,曹魏攻打高句丽时,高句丽东川王曾暂退到北沃沮。285年扶余王储在遭到北方游牧民族袭击时也曾逃到沃沮。5世纪初期,高句丽好太王将沃沮完全纳入高句丽版图。

基本信息

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中文名:沃沮

定义:公元前朝鲜半岛北部的部落

东沃沮:大致位于今朝鲜的咸镜道

北沃沮:大致位于图们江流域

简介

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勿吉,或沃沮、窝集、乌稽等都是“勿吉”的音转,意为“森林部落”,是我国古代东北的一个少数民族,也是满族的先祖。

沃沮(옥저),属濊貊系统,可分为北沃沮与南沃沮。有南北二国,南沃沮又名东沃沮。北沃沮人主要居住在我国今黑龙江省的东南和吉林省的东北地区,还包括今苏联沿海州的一部分。南沃沮(东沃沮)主要居住在今朝鲜东北地区。《后汉书·东夷传》、《三国志·魏志.东夷传》对此均有记述。

《后汉书·东夷传》“东沃沮在高句骊盖马大山之东,东滨大海,武帝灭朝鲜,以沃沮地为玄菟郡,后为夷貊所侵,佧郡于高句骊西北,更以沃沮为县,属乐浪东部都尉,至光武罢都尉官,后皆以封其渠帅,为沃沮侯,又有北沃沮,一名置沟娄,去南沃沮八百里,”《三国志·卷30》:“其言语与句丽大同,时时小异。”“沃沮……其俗南北皆同,与挹娄接。挹娄喜乘船寇钞,北沃沮畏之。”曹廷杰东三省图说谓南北沃沮以长白山为界,核以今地,南沃沮当在朝鲜咸镜道,北沃沮当在吉林珲春一带,又满洲流考谓南北沃沮并皆散处山林,今旗白山附近,多丛林密树。世号窝集(亦称窝稽、乌稽、阿集)即沃沮之音转也。

经济文化

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沃沮与东濊同属扶余的分支。语言和习俗与高句丽人相似。

汉代北沃沮族小四方山城部分出土遗物汉代北沃沮族小四方山城部分出土遗物

与春秋战国至秦汉同时期,在牡丹江流域生活着古夫余族的———沃沮人。由于史载之简略,过去我们对这个古老的民族所知甚少。直到上世纪七十年代中期,考古工作者在东宁县大肚川河河畔谷地中,发现了几处相当于战国至秦汉时期的古遗址——团结遗址。学者们一致认为,这就是沃沮人的文化遗存,并定名为“团结文化”。2005年1月31日,已被黑龙江省政府列为省级文物保护单位。

东宁县境内有一个大肚川镇,大肚川河水千百年来在这里静静地流淌,滋润着这片山川沃野,也养育了这里的古代先民。河畔由河水冲刷形成的断层中,可见古代先民的遗迹遗物层层叠置。这地层好像博大书卷的页秩,每一层都记载着一段历史,记载下这里沃沮人的盛世兴衰。

当考古工作者揭开这部沉重史籍时,向人们展示的是富于变化又丰富多彩的古沃沮人的物质文化遗存。

科学技术

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沃沮人房屋遗迹虽然仍为半地穴式,但已经出现了围绕穴壁而筑的火墙,它是目前黑龙江地区发现的最早取暖设施,也是今天东北地区广泛使用的火墙、火炕的雏形。

一种被称为瓮的陶器,就是我们今天使用的缸。它舒展的曲线造型,口底小于鼓腹的比例,似乎比今天直线造型的缸更具美感。沃沮人使用的陶器大小俱全,形式多样,罐形器最大的特点是多有对称的柱形钮把,既搬拿方便,又具装饰作用。此时还出现了分工明确的盆、碗、钵等多种器型。

此外,还有一种底部有孔的器物是甑,可以把它置于罐或釜上,用来蒸熟食物,相当于今天的笼屉。在众多的器物中,最有代表性的要属陶豆了。“豆”是我们中华民族古老的典型器物。中原地区早在仰韶文化中期就已经出现了陶豆。到商周时期,发展为青铜器皿,并从一般实用器上升为礼器,把人的意识用器具来表现,并赋予一种神的色彩,春秋战国达到了鼎盛。

然而,此时东北边地的沃沮人,还没有进入阶级社会,处于氏族部落时期,虽然也使用豆,但却是由粗糙的陶土烧制而成。这时根本就没有青铜器的出现,也没有进入到所谓的青铜器时代。但这并不能说明东北民族的封闭和保守。豆的传入,似乎预示着他们对先进文化、发达技术的渴求。

据史载,沃沮居地“土肥美,背山向海,宜五谷,善田种”,东宁盆地及太平岭山地,正与史书记载相符。我们若要进一步探索古沃沮人的社会演进,只有再去翻阅沃沮人生活过的土地——这部历史的巨著。

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