满文（满语：ᠮᠠᠨᠵᡠ ᡥᡝᡵᡤᡝᠨ，转写：manju hergen；英语：Manchu script）是用来拼写满语的文字。满文主要借鉴了传统的回鹘式蒙古文，后在此基础上加以改进，形成了符合满族本民族语言表达要求的新满文。

满族不仅创造了自己的文字——满文，而且将满文作为清朝的法定文字来推广和使用，形成了大量的满文古籍文献，包括图书、档案、碑刻、谱牒、舆图等等。在中国55个少数民族古籍文献中，无论是数量，还是种类，满文古籍文献都属于最多的一种。它在中国文字史的少数民族语言文字领域，有重要地位，是中华民族文化遗产的有机组成部分，具有重要的历史文化价值。

中文名：满文

外文名：ᠮᠠᠨᠵᡠ ᡥᡝᡵᡤᡝᠨ（满语）Manju Hergen（满文转写）Manchu Script（英语）

定义：满语的文字形式

拼写语言：满语

类型：拼音文字，全音素文字

使用时期：公元1599年至今

尼山萨满传

满族的祖先肃慎人有无自己的语言文字，因无明确的文字记载，现已无从考证。但有据可考的是，女真人作为满族的先人，有自己的语言，起先没有自己的文字，而借用契丹文。女真首领阿骨打建立金国后，出于治国的需要，金太祖完颜阿骨打命完颜希尹创制女真文。完颜希尹奉命“依仿汉人楷书字，因契丹字制度，合本族语，制女真字”，这种女真字史称“女真大字”。“女真大字”通用十几年后，金熙宗完颜又创制了一种女真字，史称“女真小字”。此后，两种女真字并行通用。金灭亡后，进入中原的女真人受汉文化的影响，逐渐汉化，皆改用汉语文，不再有人知晓本民族的语言文字，而留在东北的女真人仍然使用自己的语言文字。到了明朝后期，本民族语言仍在使用，但文字业已废弃，逐渐变得无人知晓，女真人遂改用蒙古文字。

满文

满文避讳

汉文中对皇帝、圣人名讳的避讳，古已有之。自入关以来，清多承明制，尤其宗室定了字辈之后，写汉文时均是存在避讳的。为了维护清王朝的封建社会等级制度，满文避讳也经历了从无到有的过程，但是由于避讳并非满人习俗，其情况十分纠结复杂，其避讳规则可参照《初学满文指蒙歌》。

满文原本是一种表音文字，满文有音无义，但在书面上，有时候为了区分读音和词义，除了避讳皇帝、圣人的名字外，一些是以n结尾的单词，在字尾的左边加上一个点，区分读音的比如：a和en，不加点的话，字型是不太能区分开来的，所以en是有点的。另一类是为了区分词义，表示汉语借词音译的n尾音的音节需要加点，没有点的则表示该词汇是原有词汇，比如：han，没有点的单词意思是“汗”，汗王、皇上的意思；加点字的意思是“汉”汉族的汉；an，无点就是原有词汇“寻常”、“平庸”等意思，加点则译音汉语音节中的an。

满文书写规则

另一种是把满文单词写法稍微改写成近似音，而汉字的则是缺笔。

满文有仿汉字楷书、行书、草书和篆书的四种字体。楷书的使用范围较广，使用于各种书籍的刊刻、精写本的抄写，以及诏书、谕旨、奏折、题本等公文的缮写。行书的使用范围更为广泛，凡书籍普通写本的抄写、各种书稿的起草、中央到地方各级国家机关及官员之间来往文书的缮写，以及各类公文档案的汇抄存档等方面，都要使用行书。草书的使用范围较窄，主要用于一些文稿的起草、个人信件和札记的缮写，以及书法作品的创作等方面。1748年(乾隆十三年)，清乾隆帝命傅恒等人，仿照汉文篆字，重新创制了满文篆字，共计32体，并确定了各体篆字的满汉合璧名称，即玉筋篆、芝英篆、上方大篆、小篆、钟鼎篆、垂露篆、柳叶篆、殳篆、悬针篆、龙篆、穗书、鸟迹篆、垂云篆、鸾凤篆、科斗书、龟书、倒薤篆、鸟书、坟书、大篆、麟书、转宿篆、雕虫篆、刻符篆、金错篆、鹄头篆、飞白书、龙爪篆、奇字、缨络篆、剪刀篆、碧落篆。从此，满文篆字的种类增多，字体规范，名称统一。为了推广新创制的满文篆字，当时用32种字体刊印了《御制盛京赋》。不过，满文篆字的使用范围较窄，在清代主要用以镌刻宝玺和官印。

满文Unicode字体和输入法已经问世，已经可以实现电脑输入和正确显示。但由于多数网页不能很好地支持竖写排版，现网络上仍多采用太清满文转写或穆麟德转写进行交流。

历史价值

清朝政府同外国缔结的条约及国内颁行的重要文告、文件等必须有满文文本，满族封疆大吏及朝臣要员向皇帝报告军机大事及官场民情，为保密起见，多用满文缮折启奏。清代用满文书写了大量公文，也用满文翻译了大量汉文典籍。此外，还有不少清代保存下来的碑刻、谱书等也都是用满文撰写的，清朝留下来的大量满文史料，作为清朝历史的见证，是一笔极为珍贵的历史遗产。

保留下来的满文文献绝大部分是用改进后的文字（即新满文）写的，例如《异域录》、《尼山萨满》以及一系列以清文鉴命名的辞书等。另外还有一种满文篆字，是参照汉文篆书于清乾隆十三年(1748)创制的。共有32种字体，依笔划的特征命名，如缨络篆、龙书等。用这种篆字刊印过乾隆皇帝的《御制盛京赋》，但主要用于玉玺和朝廷的印章。

满文在清代作为“国书”在文牍中与汉文并用，并编写过历史、文学和语言文字等方面的著述,翻译了《孟子》、《资治通鉴纲目》、《三国志演义》、《聊斋志异》等大量汉籍。辛亥革命后，满文基本上不再使用。保存下来的满文档案数以百万件计，是研究清初社会性质、清代历史、中国对外关系以及满语满文演变情况的珍贵资料。

满文 难经脉诀 清抄本

保护情况

中国现存满语文文书档案浩如烟海，而能看懂满语文的人却寥若晨星。这样，就形成一种关联，即随着满语文走向濒危的边缘，满文档案等珍贵史料也将成为无法破译的“密码”。作为一个地域的记忆，史料特别是档案承载着这里社会历史发展的全面信息。满文档案作为研究清史及满族史珍贵的第一手资料，是我们古为今用的历史依据。

然而，尽管保存下来的满文史料十分丰富，但随着历史的变迁，满语文已处于濒危的窘境，倘若消亡，尚未翻译过来的满文史料中记录的清朝肇兴、入主中原、康乾盛世等内容，不久将变成一种无法破译的历史化石。这对中华民族传统文化的传承是个无法弥补的损失。

任何一种文字的产生，都是社会发展到一定历史阶段的产物。16世纪末至17世纪初，正是建州女真首领努尔哈赤率部纵横驰骋，致力于统一女真各部的草创时期。伴随着激烈的军事斗争，建州女真社会经济和文化获得迅速发展，同明朝、朝鲜及蒙古各部的联系日渐增多。努尔哈赤顺应社会发展的需要，于明万历二十七年（1599年）命额尔德尼和噶盖创制了满文，后人称其为“无圈点满文”或“老满文”。努尔哈赤之子皇太极命达海对老满文进行了改造，后人称改造后的满文为“加圈点满文”或“新满文”。清朝定鼎中原后，满语被定为“国语”，满文被奉为“国书”。

世事沧桑。而今，1000多万满族人口主要分布在东北地区（黑龙江、吉林、辽宁及内蒙古东部）、北京、天津、河北等地，但以满语为母语的，只有黑龙江省的富裕县三家子、黑河市的爱辉等地的几位老人，会写满文的人寥寥无几。辽宁居住着500多万满族同胞，占全国满族人口的一半以上。辽宁还有8个满族自治县（含两个县级市）和若干个满族乡镇，是满族聚集和活动的主要地区，可情况同样不容乐观。以新宾满族自治县为例，全县唯一一所能教满语课的小学，受教师少、经费缺、学生毕业后无出路等因素影响，满语课处于停教状态。

新中国成立后，满语文的学习和研究曾受到高度重视，在中央民族大学、黑龙江大学等院校里设立了满文班，培养满语文专业人才。但随着时间的流逝，相当一批满语文专业人才退休，而中青年的满语文人才极其缺乏,形成了满语文专业人才严重断档现象，而精通满语文者更是凤毛麟角。

近年来，辽宁省档案馆运用科学方法对满文档案进行保护和存放，采取了一系列防火、防盗、防尘、防虫、防潮、防腐等措施。从技术角度、安全角度看，存放在现代化库房里的满文档案如同进入了“保险箱”。然而，由于通晓满语文的工作人员少，无论是整理编目，还是翻译出版，其工作任务都极为艰巨。可以说，如何使“死档案”尽快“复活”，满语文专业人才的匮乏已成为抢救和保护满文档案工作的“瓶颈”。长此以往，大量珍贵的满文史料有可能成为没有人能破译的文字。