郭文（生卒年不详），字文举，晋朝时期河内郡轵县（今河南省济源市南）人。晋朝名士。

字：文举

所处时代：晋朝时期

民族族群：汉

出生地：河内郡轵县（今河南省济源市南）

本名：郭文

原文

郭文字文举，河内轵人也。少爱山水，尚嘉遁。年十三，每游山林，弥旬忘反。父母终，服毕，不娶，辞家游名山，历华阴之崖，以观石室之石函。洛阳陷，乃步担入吴兴余杭大辟山中穷谷无人之地，倚木于树，苫覆其上而居焉，亦无壁障。时猛兽为暴，入屋害人，而文独宿十余年，卒无患害。恒着鹿裘葛巾，不饮酒食肉，区种菽麦，采竹叶木实，贸盐以自供。人或酬下价者，亦即与之。后人识文，不复贱酬。食有余谷，辄恤穷匮。人有致遗，取其粗者，示不逆而已。有猛兽杀大麀鹿于庵侧，文以语人，人取卖之，分钱与文。文曰：「我若须此，自当卖之。所以相语，正以不须故也。」闻者皆嗟叹之。尝有猛兽忽张口向文，文视其口中有横骨，乃以手探去之，猛兽明旦致一鹿于其室前。猎者时往寄宿，文夜为担水而无倦色。

余杭令顾扬与葛洪共造之，而携与俱归。扬以文山行或须皮衣，赠以韦袴褶一具，文不纳，辞归山中。扬追遣使者置衣室中而去，文亦无言，韦衣乃至烂于户内，竟不服用。

王导闻其名，遣人迎之，文不肯就船车，荷担徒行。既至，导置之西园，园中果木成林，又有鸟兽麋鹿，因以居文焉。于是朝士咸共观之，文颓然踑踞，傍若无人。温峤尝问文曰：「人皆有六亲相娱，先生弃之何乐？」文曰：「本行学道，不谓遭世乱，欲归无路，是以来也。」又问曰：「饥而思食，壮而思室，自然之性，先生安独无情乎？」文曰：「情由忆生，不忆故无情。」又问曰：「先生独处穷山，若疾病遭命，则为乌鸟所食，顾不酷乎？」文曰：「藏埋者亦为蝼蚁所食，复何异乎！」又问曰：「猛兽害人，人之所畏，而先生独不畏邪？」文曰：「人无害兽之心，则兽亦不害人。」又问曰：「苟世不宁，身不得安。今将用生以济时，若何？」文曰：「山草之人，安能佐世！」导尝众宾共集，丝竹并奏，试使呼之。文瞪眸不转，跨蹑华堂如行林野。于时坐者咸有钩深味远之言，文常称不达来语。天机铿宏，莫有窥其门者。温峤尝称曰：「文有贤人之性，而无贤人之才，柳下、梁踦之亚乎！」永昌中，大疫，文病亦殆。王导遗药，文曰：「命在天，不在药也。夭寿长短，时也。」

居导园七年，未尝出入。一旦忽求还山，导不听。后逃归临安，结庐舍于山中。临安令万宠迎置县中。及苏峻反，破余杭，而临安独全，人皆异之，以为知机。自后不复语，但举手指麾，以宣其意。病甚，求还山，欲枕石安尸，不令人殡葬，宠不听。不食二十余日，亦不瘦。宠问曰：「先生复可得几日？」文三举手，果以十五日终。宠葬之于所居之处而祭哭之，葛洪、庾阐并为作传，赞颂其美云。

译文

郭文字文举，是河内轵县人。从小喜欢山水，崇尚退隐。十三岁时，经常到山林裹游玩，过了十天八天还不知道回家。父母死后，郭文服丧完毕，不娶妻，辞别家乡去游览名山，登上了华阴的悬崖，观览石室中的石函。洛阳沦陷后，郭文就挑着担子走进吴兴余杭大辟山里深谷无人的地方，用木头靠着树，把茅苫覆盖在上面就住进去了，也没有墙壁遮蔽。当时猛兽作恶，进入房子裹害人，但是郭文独自住了十多年，最终也没有遭受灾祸。他经常是穿着粗陋的裘衣和葛布头巾，不喝酒不吃肉，按距离挖开沟播种豆和麦，采摘竹叶和树木的果实，换回一些盐供给自己。有的人用低贱的价格换他的东西，他也马上给了别人。后来人们知道他是郭文，就不再贱买他的东西。郭文有了余粮，总是拿来救济没有饭吃的人。有人送东西给他，他拿那些粗劣的，以示不违逆别人的好意而已。有猛兽在草屋旁边咬死了大麀鹿，郭文把这一情况告诉别人，人们拿去卖了，分给郭文钱。郭文说：“我如果需要钱，自己就会卖了死鹿。我之所以告诉你们，正是因为不需要钱的缘故。”人们听了，都感叹不已。曾经有猛兽对着郭文张开大口，郭文看见它的口中横着一根骨头，就把手探进去拿了出来，第二天清晨猛兽把一只鹿送到郭文的屋前。猎人有时候到他那里寄宿，他连夜给猎人挑水用，脸上没有厌倦的神色。

余杭令顾飏和葛洪一起拜访郭文，把他带了回来。顾飏因为郭文在山中行走有时需要皮衣，就赠给他一套皮裤褶，郭文不接受，辞别回到山中。顾飏派人把衣服放在郭文的屋子里就离开了，郭文也不再说话，皮衣竟至于烂在了屋里，始终没有穿。

王导听说郭文的名声，派人去接他，郭文不肯乘坐车船，挑着担子步行。来到以后，王导把他安置在西园，园中果木成林，又有乌兽麋鹿，让郭塞居住在那裹。于是朝廷官员全都去观看，郭文自顾蹲坐在那儿，旁若无人。温峤曾经问郭文说：“人人都有六亲相娱，先生舍弃了他们怎么还很快乐?”郭文说：“本来准备学道，没想到遭逢时世混乱，欲归无路，所以就来了。”又问道：“人饿了就想吃饭，成年后就想妻室，这本是自然之性，先生为什么偏偏没有七情六欲呢?”郭文说：“七情六欲是因为想念才会产生，我不想，所以没有。”又问道： “先生独自处在深山里，如果患病死去，就会被乌鸦吃掉，难道不残酷吗?”郭文说：“藏埋地下也被蝼蚁吃掉，又有什么两样呢!”又问道：“猛兽害人，这是人所害怕的，先生难道不怕吗?”郭文说：“如果人没有害猛兽的想法，那么猛兽也不会害人。”又问道：“如果时世不安宁，自己无法安身。现在准备让先生匡救时世，怎么样?”郭文说：“山林草野之人，怎么能够辅佐时世!”王导曾经聚集众位宾客，各种乐器同时奏起，试探着让人叫来郭文。郭文眼光直视，不转过来看别的人，走过华丽的厅堂就像行走在山林野外一样。当时在座的人全都说了一些富有深意的精妙言论，郭文总是说不能领悟别人对他说的话。他天性宏远，没有人能够窥知其门径。温骄曾经称扬说：“郭文有贤人的性情，但是没有贤人的才干，是仅次于柳下惠、梁鲭一类的人物吧!”永昌年问，流行瘟疫，郭文的病情也很严重。王导送来药品，郭文说：“命在天，不在药。是长命还是短命，这是时运。”

郭文在王导的西园里住了七年，不曾走出过。有一天他忽然请求返回山里，王导不允许。后来郭文逃回临安，在山中构筑草庐住下。临安令万宠把他接回去安置在县里。到了苏峻反叛后，攻克了余杭，但是临安偏能保全，人们都对郭文表示惊异，认为他能够预知玄机。自此以后郭文就不再说话，仅伸出手指指点点，表示他的意思。郭文病得很重，就请求返回山裹，打算躺在石头上，死后尸体就安放在那里，不让人殡葬，万宠不许。郭文绝食了二十多天，也不消瘦。万宠问道：“先生还能活多少天?”郭文伸出手掌扬了三次，果然在十五天后去世。万宠在郭文居住的地方安葬并且祭哭他，葛洪、庾阐都给他作传记，赞颂他的情操。

《太平广记》

郭文，字文举，洛阳人也，《晋书》有传 。隐余杭天柱山，或居大璧岩。太和真人曾降其室，授以冲真之道。晦迹潜形，世所不知。有虎张口至石室前，若有所告。文举以手探虎喉中得骨，去之。明日，虎衔一死鹿致石室之外，自此虎常驯扰于左右，亦可抚而牵之。文举出山，虎必随焉，虽在城市众人之中，虎俯首随行，不敢肆暴，如犬羊耳，或以书策致其背上，亦负而行。文尝采木实竹叶，以货盐米，置于筐中，虎负而随之。晋帝闻之，征诣阙下，问曰：“先生驯虎有术邪？”对曰：“自然耳。人无害兽之心，兽无伤人之意，何必术为？抚我则后，虎犹民也；虐我则仇，民犹虎也。理民与驯虎，亦何异哉？”帝高其言，拜官不就，归隐鳌亭山，得道而去。后人于其卧床席下，得蒻叶，书金雄诗金雌记，其言皆当时谶词。其蜕如蛇也。（出《神仙拾遗》）。

【译文】

郭文字文举，是洛阳人，《晋书》中有他的传记。他隐居在余杭的天柱山，住在山中的大璧岩的石洞中。太和真人曾降临到他的石洞，教给他“冲淡虚静，养真修性”的修道方法。从此郭文更加潜心善性隐遁不出，世间的人不知道他去了什么地方。曾经有一只老虎张着嘴来到他的石屋前，好像有什么事求他做。郭文就把手伸到虎的喉中，原来虎喉里卡了一块骨头，郭文把骨头掏了出来。第二天，那只虎叼着一只死鹿来到室前献给郭文。从此这虎就常常驯服地随在郭文身旁，郭文可以随意抚摸它或牵着他走。郭文如果出山，虎一定跟着他，就是来到城里的街上的人群中，老虎也是像狗或羊一样低着头跟郭文走，从来不露凶相，有时郭文把刻写了文字的竹简放在虎背上，虎就驮着走。郭文有时采了山果竹叶装在筐里，让老虎驮着跟随他到街上去换米、盐。皇上听说后，把他召进宫来，问他用什么方术驯服了老虎，郭文回答说：“我只是顺应着自然的规律而已。人没有害兽之心，兽也就不会有伤人之意，何必用什么方术呢？你抚爱老虎，老虎就追随你，老虎和老百姓是一样的，你虐待我，我就和你为仇，老百姓也就是老虎啊。治理百性和驯服猛虎，有什么不同呢？”皇上认为郭文的话说得非常好，就想让他在朝里做官，但郭文推辞不干，进了鳌亭山，隐居起来，后来得道仙去。后来有人在他的床席下发现了一些小蒲叶，蒲叶上写的都是当时预卜吉凶的卦词。郭文成仙后，家里还留下了他的皮，就像蛇蜕的皮一样。

《浙江通志》

郭文(生卒年未详)，字文举，原籍河内轵县。终生不娶，酷爱山林。西晋永嘉五年(311)，洛阳陷落后，文徒步负担南迁来大涤山，择深谷无人处，倚树架梁，结草覆盖，周围亦无壁障，独宿十余年，披鹿裘葛巾，种植豆麦为生，采箬叶、果实入市换盐，从不与人争价格高低，有余谷就救济穷人。曾有猛兽匍伏于前，张口相向，文发现其口中卡着一根骨头，就伸手取出。第二天早晨，猛兽衔来一头鹿放在他的房前。余杭县令顾飏和葛洪一起来访，又派人送来一套皮衣，放在室内至烂竟未穿用。大臣王导闻其名，派人接去西园居住，朝士观者如堵，他盘膝而坐，旁若无人。温峤问他：“独处穷山，病死遭乌鸟所食，岂不可怕?”他说：“富贵人厚葬入土，也为虫蚁所食，有什么差别!”请他做官，他拒绝说：“山野之人，哪能佐世!”永昌中(322—323)发生瘟疫，他拒绝服药。住在王导园中7年，未曾出入园门。后逃归临安山中，结草舍于安乐山。临安县令万宠迎他去县里，此后不再说话，但以手势示意。病危，要求回山置身自然，不肯让人厚礼殡葬。葛洪、庾阐曾撰文歌颂其美德。