公羊学，读音是gōng yáng xué。意思是研究以《公羊传》解释《春秋》的学问。《公羊传》，即《春秋公羊传》，或叫《公羊春秋》。相传为 战国 齐 人 公羊高 所著，专门阐释《春秋》。最初只有口头流传， 汉 初才写成书。 汉 何休 作《春秋公羊解诂》十一卷，多发明《春秋》微言大义，大张“三世”(据乱世、升平世、太平世)之说、又好引谶纬。 唐 徐彦 为之疏，其《公羊传疏》引 戴宏 序，说是由 景帝 时 公羊寿 和 胡母生 ( 子都 )“著于竹帛”。它是今文经学的重要经籍，盛行于 汉武帝 、 宣帝 之间。但自 王莽 时古文经大盛，《公羊传》渐少人研究。 清 代 庄存与 、 刘逢禄 、 龚自珍 、 魏源 、 康有为 等，力主复兴今文学，以《公羊传》“微言大义”说经，议论时政，对当时学术界影响很大。

繁体：公羊學

拼音：gōng yáng xué

释义：研究以《公羊传》解释《春秋》的学问。《公羊传》，即《春秋公羊传》，或叫《公羊春秋》。相传为 战国 齐 人 公羊高 所著，专门阐释《春秋》。最初只有口头流传， 汉 初才写成书。 汉 何休 作《春秋公羊解诂》十一卷，多发明《春秋》微言大义，大张“三世”(据乱世、升平世、太平世)之说、又好引谶纬。 唐 徐彦 为之疏，其《公羊传疏》引 戴宏 序，说是由 景帝 时 公羊寿 和 胡母生 ( 子都 )“著于竹帛”。它是今文经学的重要经籍，盛行于 汉武帝 、 宣帝 之间。但自 王莽 时古文经大盛，《公羊传》渐少人研究。 清 代 庄存与 、 刘逢禄 、 龚自珍 、 魏源 、 康有为 等，力主复兴今文学，以《公羊传》“微言大义”说经，议论时政，对当时学术界影响很大

研究以《公羊传》解释《春秋》的学问。《公羊传》，即《春秋公羊传》，或叫《公羊春秋》。相传为 战国 齐 人 公羊高 所著，专门阐释《春秋》。最初只有口头流传， 汉 初才写成书。 汉 何休 作《春秋公羊解诂》十一卷，多发明《春秋》微言大义，大张“三世”(据乱世、升平世、太平世)之说、又好引谶纬。 唐 徐彦 为之疏，其《公羊传疏》引 戴宏 序，说是由 景帝 时 公羊寿 和 胡母生 ( 子都 )“著于竹帛”。它是今文经学的重要经籍，盛行于 汉武帝 、 宣帝 之间。但自 王莽 时古文经大盛，《公羊传》渐少人研究。 清 代 庄存与 、 刘逢禄 、 龚自珍 、 魏源 、 康有为 等，力主复兴今文学，以《公羊传》“微言大义”说经，议论时政，对当时学术界影响很大。