白塔峪塔，俗称八角玲珑塔，原名空通山悟寂院舍利塔，位于辽宁省葫芦岛市兴城市白塔乡塔沟村九龙山南的山丘上，属于觉华岛海云寺空通山悟寂院，始建于辽大安八年（1092年）。白塔峪塔旧为兴城八景之一，被称为“九窿烟塔”。

白塔峪塔是觉华岛海云寺和尚塔林和火葬场。塔高43米，为砖筑八角十三级实心密檐式。塔座为仰莲式。塔身每转角各有一倚柱，上刻八大灵塔名。东、西、南、北四面均雕有佛像。兴城白塔峪塔研究辽代晚期的皇家佛教信仰形式和内容提供了实证。

1979年9月，白塔峪塔被列为辽宁省人民政府公布省级文物保护单位。 2013年3月5日，白塔峪塔被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

中文名：白塔峪塔

地理位置：辽宁省葫芦岛市兴城市白塔乡塔沟村九龙山南的山丘上

所处时代：辽

保护级别：第七批全国重点文物保护单位

编号：7-0924-3-222

批准单位：中华人民共和国国务院

1978年，兴城县文物保管所清理白塔峪塔下地宫。

结构

白塔峪塔具有典型的辽代密檐塔特征。塔内部中空，自下而上依次为地宫、中宫、天宫。地宫中的文物已于早年被盗掘一空。塔体由下到上分为塔基、塔身、密檐、塔顶四部分。白塔峪塔高43米，为砖筑八角十三级实心密檐式。塔座为仰莲式。塔身每转角各有一倚柱，上刻八大灵塔名。东、西、南、北四面均雕有佛像，置于龛中。东为阿闲如来，座雕三像，西为无量寿佛，座雕三只孔雀；南为宝生如来，座雕三马，北为石空如来，座雕三只金翅鸟。佛像与鸟兽雕工精美。其它四面为砖碑，每碑刻佛语一句。 塔身转角倚柱上刻有八大灵塔塔名，从南顺时针依次为：“净饭王宫生处塔”“菩提树下成佛塔”“鹿野苑中法轮塔”“给孤园中名称塔”“曲女城边宝阶塔”“耆阇掘山般若塔”“庵罗卫林维摩塔”“娑罗林中圆寂塔”，八大灵塔概括了佛祖释迦牟尼的生平事迹。

在塔下中央12米深处有由17块青砂岩碑砌成的地宫一座。地宫为八角石藏，中间容空五尺。地宫石碑上刻有造塔记、八大灵塔塔名、偈语、陀罗尼造塔功德经，九圣八明王、一百二十贤圣、五佛七佛名号。

特点

白塔峪塔通体使用青砖砌筑而成，密檐部分使用木构件辅助出挑，塔身与密檐部分使用铜镜做装饰，大多使用白灰浆砌筑面层砖，塔芯砖使用黄泥浆砌筑。塔基须弥座束腰部分为有雕饰的面砖贴在塔芯砖外侧，莲台为丁砌砖磨制成莲花形象。密檐檐部为砖木混合叠涩出檐形式。由于最上两皮叠涩砖出挑较大，第五皮叠涩砖每隔一块丁砖施一根木椽辅助出挑，椽上铺木望板承托第六皮叠涩砖。第三皮叠涩砖中每隔两到三块砖施木筋若干，木筋用材与檐椽相同。叠涩上铺反叠涩砖，再上铺板瓦砖，筒瓦盖于板瓦砖砖缝之上。檐部有明显的出翘与起翘，靠近转角的叠涩砖逐渐加大出挑长度形成出翘，叠涩砖之间的灰缝越靠近转角越厚，如生头木一般把角部垫起形成起翘。转角出木角梁承托角部反叠涩砖与戗脊等构件。束腰部分面砖为三皮平砌砖顺砌，转角平砌砖依塔之形磨制成135度钝角。每面束腰上悬三面铜镜，方圆不一，每面铜镜嵌在一块方形面砖上。围脊部分由盖瓦砖、围脊砖、压肩砖组成，具有典型的砖仿瓦作特征，最突出的是三皮围脊砖上刻出楞槽以模仿宋辽金时期常用的瓦条脊作法。面砖之间主要的粘结材料是白灰浆，塔芯砖之间则多使用黄泥浆。

白塔峪塔

塔身佛龛

白塔峪塔

白塔峪塔四个正方位塔身壁上雕有佛龛，龛内各雕佛像一尊，在龛的上部雕有佛名：南面为“宝生如来”，西面为“无量寿佛”，北面为“不空如来”，东面为“阿閦如来”；此四佛，为密宗金刚顶部四方佛（如再加上位于塔心室内的正中者法身佛毗卢遮那佛，即为金刚五佛）。

佛龛砖碑

在白塔峪塔四隅面，塔身改佛龛为砖碑，碑上刻有文字，西南刻有“诸行无常”，西北刻有“是生灭法”，东北刻有“生灭无已”，东南碑上刻有“寂灭为乐”，皆作阴刻，文字端正，有力。“诸行无常，是生灭法，生灭无已，寂灭为乐”。这四句偈，是佛教小乘解脱道的妙理。据说，佛在因地时，听闻前两句之后，为了得到完整的四句。宁愿舍弃生命。

其他

白塔峪塔碑两侧各立一罗汉，上与碑齐，其上有宝盖飞天；碑首二龙蟠绕，边有卷草花纹，与各佛龛外花纹相似。

艺文

清代马昌亦《九隆古塔》诗云：“突兀矗山阿，千年宰诸坡，天龙依舍利，云虎护凶罗，峰石流澌偈，乾封澍雨多，征东营自业，列辟志弢戈。”

相关记载

《宁远州志》载：“九隆嶙峋幽峭绝胜诸山，有泉流出盛夏恒见冰澌塔在其阳八面十三层巍然天外。”《兴城县志》载：“玲珑塔在城西北九隆山五里许八面四佛四碑”。

相关历史

白塔峪塔

金刚五佛

南方宝生如来，金刚界五佛之一，又称南方福德聚宝生佛。在密宗里，宝生如来主要是修法、观想的佛陀，象征大日如来的平等性智，也代表修行的妙德与福聚之德。宝生如来以摩尼福德聚功德，成满一切众生所愿，更予以三界法王的灌顶，使圆满自他平等的胜义，所以被摄入五部中的宝部，转众生的第七识为如来智慧，主五智中的平等性智。兴城白塔峪塔的宝生如来，左手作拳当胸，结金刚拳印，右手原残损，具体手印不清。下坐须弥生灵莲花座，为宝部马座，序罗字轮中种子变化为马座。灌顶法王灌顶吉祥，犹如马具有智慧的妙用、尊贵吉祥，因此以马为座。

西方量寿佛，通常称之为阿弥陀佛，金刚界五佛之一，是西方极乐世界的教主，在大乘佛教中，占有极高的地位。阿弥陀佛密显通尊，既是密宗金刚界和胎藏界的五佛之一，又是净土宗最根本的本尊，为普通百姓最为熟悉的佛之一。在极乐世界中，实践其教化众生，接引有情的伟大悲愿。《无量寿经》载，过去庄严劫前，有一位世自在王佛出世说法，那时的转轮圣王发心出家，名为法藏比丘。法藏比丘在世自在王佛前发起无上道心，以四十八愿誓愿建立庄严极乐世界，修习菩萨道而成佛。其根本愿是希望在十方无量数佛中，成就最为殊胜、最为微妙、最为第一的极乐净土。于是，世自在王向他提供了二百一十亿个佛土，法藏比丘就以这些佛土为资料，选择这些佛土的胜妙处，经修习终于圆满成佛。阿弥陀佛的两位胁侍左为观音菩萨和右为大势至菩萨。他们追随阿弥陀佛，在极乐世界教化众生，也在娑婆世界中，大悲救度一切众生，并且辅佐弥陀，让众生能清净发愿往生极乐净土，在临命终时，他们亦会前来接引净土行人。兴城白塔峪塔的阿弥陀佛双手在腹部交叉，两大拇指对顶，结弥陀定印，表示六道众生显得四智菩提之义。按净土宗的说法，此为上升上品印。众生往生极乐世界的座位分成九等，称为“九品莲台”，往生的众生可以按念佛的功行深浅，按品依托，分成“上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下”等九品排列法。九品排法应该是佛教到达中国世俗化的表现。但众生顶礼膜拜阿弥陀佛都愿意取得最高席位，为了以广招徕，阿弥陀佛也只好依了大家的愿了。三孔雀座，为莲华部孔雀座，奚哩字轮中种子变化为孔雀座。转法轮王转大法轮，犹如孔雀十分的端丽明慧、具有种种妙色，因此以孔雀为座。在《白宝口抄》卷百五十三中载，手持三、五茎孔雀尾则是除灾的表征。孔雀以食毒虫维持性命，阿弥陀佛也如是断除众生所造恶毒之罪，令其成证常住不坏之寿命，故以孔雀为座。三茎之孔雀尾，表征拂三毒使其证三部如来；五茎之孔雀尾，表拂去五识烦恼，令其得证如来五智圆觉之果。

北方不空如来，是金刚界五佛之一，位于金刚界曼荼罗成身会的五解脱轮中正北月轮中央。不空如来在五佛智中，转眼、耳、舌、身等五识成智，成就一切如来事业及众生事业。兴城白塔峪塔不空如来左手位于腹部，五指似执持衣角，右手当胸，展开手掌，竖起五指，掌面向外，施无畏印，象征着拔济有情与所作成办的功德。这种契印与《诸佛境界报真实经》所载一致。不空如来生灵须弥莲花座大部分残损，现座为后补砌。按照佛经和其他塔的样式，不空如来生灵座应为三迦楼罗（金翅鸟）座，为羯磨部迦楼罗座，恶字轮中种子变化为迦楼罗座。不空事业之王以智的作用随顺方诸羯磨摄引人、天及一切诸龙。东方阿閦如来，金刚界五佛之一，意为无嗔恚、不动、无动等名号，密号为不动金刚，主持东方琉璃净土。《阿閦佛国经》卷上记载，阿閦佛于因地时，在东方有阿比罗提（译为妙喜，甚可爱的意思）国土，大日如来出世，说菩萨六波罗蜜。那时有一比丘，愿意修学菩萨行，大日如来对他说：“学诸菩萨道甚亦难，所以者何？菩萨于一切人民，及蝇飞蠕动之类，不得有嗔恚。”这位比丘受了大日如来的启发，乃发起“对众生不起嗔恚的誓愿”，所以大家就称他为“阿閦如来”，阿閦就是不嗔恚、无忿怒的意思，引申为对一切众生起慈悲心，永不为嗔恚所动，所以又称不动或无动。兴城白塔峪塔阿閦如来左掌置于胸部，作金刚拳印，右掌覆于膝上，指端触地，表示得心不动，乃是阿閦如来在金刚界羯磨会（又称成身会）中的羯磨印。阿閦如来为三象座；据《金刚顶经》卷一及《金刚顶经义》载，密教金刚界五部佛之座，又称五座、五佛座、五兽座。即五部各观其部的种子字而成者。金刚部象座，吽（hòng）字轮中种子变化为象座。金刚部王坚力无碍，犹如象的力量为众兽中的极至，因此以象为座。

密宗金刚五佛源自唐不空译《金刚顶经》。根据唐不空所译《菩提心论》记载，毗卢遮那佛（大日如来）为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛：中央毗卢遮那佛(大日如来)代表法界体性智；东方香积世界阿閦佛（不动如来），代表大圆镜智；南方欢喜世界宝生佛，代表平等性智；西方极乐世界无量寿佛（阿弥陀佛），代表妙观察智；北方莲花世界不空成就佛，代表成所作智。

2013年3月5日，白塔峪塔被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

地理位置

白塔峪塔位于辽宁省葫芦岛市兴城市白塔乡塔沟村九龙山南的山丘上。

白塔峪塔

交通指引

兴城市白塔满族乡人民政府距离白塔峪塔5.6千米，可驾车前往。