陈舜俞（？-1076年），字令举，自号白牛居士。秀州嘉兴乌程（今属浙江湖州）人。中国北宋文学家。

陈舜俞于宋仁宗庆历六年（1046年），登进士第，授签书寿州判官公事。嘉祐四年（1059年），举制科，授著作佐郎。后弃官归，居秀州白牛村。神宗熙宁三年（1070年），复出，以屯田员外郎知山阴县。青苗法行，舜俞不奉令，责监南康军盐酒税。熙宁八年（1075年），卒。

陈舜俞少从胡瑗学，长又师事欧阳修，与司马光、苏轼等人交往甚笃，学识丰富，风神萧散。其诗气格疏散，多直抒胸臆之言。文以论时政者为多，剀直敷陈，通达事体。卒后由女婿周开祖编订诗文集《都官集》30卷，后散佚，清四库馆臣从《永乐大典》中辑出14卷。另有《庐山记》5卷，今存。

字：令举

号：白牛居士

所处时代：北宋

民族族群：汉人

出生地：浙江秀州(今浙江省嘉兴市)

出生日期：1026年

逝世日期：1076年

主要作品：《都官集》，《应制策论》，《庐山纪略》

本名：陈舜俞

陈舜俞

陈舜俞曾任屯田员外郎，因几度弃官隐居于枫泾白牛村，后人仰其清风，将白牛村称为清风泾，后简称风泾，枫泾镇名即由此而来。

陈舜俞于北宋庆历六年（1046 年）登乙科进士。曾任明州观察推官、天台从事等职。嘉祐四年（1059 年）获制科第一，授光禄丞、秘书省著作佐郎、签书寿州判官等职，不久弃官归隐枫泾白牛村。熙宁三年（1070年）复出，任屯田员外郎知山阴县。当时朝廷起用王安石为宰相，主持变革，推行“青苗法”。陈舜俞上书反对，认为这是“别为一赋以蔽海内，非王道之举”。因逆朝廷，被贬谪监南康军盐酒税。熙宁五年，他再次弃官归隐于枫泾白牛村，自号“白牛居士”，跨犊往来于白牛塘上。其间，曾为海慧寺撰写《海慧院藏经记》。熙宁七年，王安石罢相，他复出为官。八年春，王安石再次拜相，他重新遭贬，从此决意不再为官，隐居于白牛村著书立说。熙宁九年（1076 年）病逝于白牛村家中。

陈舜俞有经世之志，自比贾谊，与欧阳修、苏东坡、司马光等交往甚密。诗多作于谪后，气格疏放，直抒胸臆。文则论时政者居多，著有《都官集》、《应制策论》、《庐山纪略》等。陈舜俞故世后，司马光为其写吊诗，苏东坡哭祭其殡，称颂他“学术才能兼百人之器”，哀辞凄婉9，催人泪下。

与福严寺

陈舜俞

宋至和二年（1055），陈舜俞来游福严寺，并撰写了《福严禅院记》一文，这是迄今为止发现的最早记载福严寺的文献资料。现在有关这座嘉兴最大寺院的早期历史沿革大多源于这篇文章。陈舜俞在文中说：“崇德介余杭、嘉兴之间，邑东北十里，林木蔚然而美者，福严院在其下。院始唐乾符之乙未，邑人钟离裴置之。地有千乘，因名焉。圣篆重熙，号命丕昌。祥符始年，改赐今名。”由此可知，福严寺始建于唐朝乾符二年，即公元875年，初名千乘禅院，因皇帝题额，而声名大振，逐渐兴盛。至宋祥符元年（1008年），才改名福严禅院。但是，现存于寺内、铸于清代康熙年间的石补钟上有铭文记载，此寺始建于梁天监二年（503年），比陈舜俞文中所载早了三百七十二年，不知此说源于何处。现福严寺坐落在桐乡市同福乡，该乡直到清末仍沿称千乘乡，明代洪武年间邑人朱逢吉撰《语溪十二咏》，中有“千乘梨云”一景，可见，此地先有千乘地名，后有千乘禅院，宋祥符元年后，寺院则一直称福严寺。

与三百园

三百园是一座三进三落的大宅院，后面还有一座具有浓郁江南特色的后花园。原主人陈舜俞，字令举，号白牛居士，是枫泾人，当时在朝廷中位列屯田员外郎，相当于国家粮食局流通司副司长，虽官居高位，但他一生两袖清风，廉政正直，因看不惯朝廷中的一些丑恶现象，几次罢官，隐居故里。

他平时喜欢吟诗作画，学识渊博，与诗人欧阳修、苏东坡、司马光交往甚厚，称为莫逆之友，经常在一起喝酒作诗，谈笑人生。死后，司马光还为他写了凭吊诗：“海隅方万里，豪隽几何人，百沐求才尽，三薰得士新，声华四方耸，器业一朝伸，他日苍生望，非徒泽寿春。”意思说天涯海角方圆几百里，能找出几个象他这样有杰出才能、才智出众、正直、贤良的人呢？百里之内才求得这样一个人才，他是经过三起三落才得以声誉四方。他为百姓所做的事，是天下苍生有目共睹的，并没有因为大起大落而荒度一生。苏东坡也曾“哭祭其殡”，到他的棺材前哭着为他写了祭文，后来陆游为这篇祭文作跋道：“东坡前后集祭文凡40首，惟祭贤良陈公辞指最哀。读之使人感叹流涕。”这座三进三落的大宅院记录了陈舜俞丰功业绩与坎坎坷坷的人生，每幢房子都反映了他当官的艰辛历史，因旅游开放我们赋予他新的含义，里面展示了三百多件展品——百灯、百篮、百行等代表物件故称三百园。