郝懿行（1757年-1825年），字恂九，号兰皋，山东栖霞人。中国清代诗人 、学者。

郝懿行于清嘉庆四年（1799年）中进士，官至户部主事。嘉庆二十五年（1820年），补江南司主事。 素性沉默寡言，家无僮仆，四壁萧然。无意于仕途，专心于著述。道光五年（1825年），郝懿行去世。

郝懿行尤长于训沽，一般前人疏义，各引经据典以为籍徵，而他却从古音、古义中推究阐发，时有新见。他的《尔雅义疏》是其一生心血的结晶。郝懿行的诗主要写其作学问的甘苦、愉悦以及闲适生活中的种种感受。著有《晒书堂诗钞》2卷、《晒书堂文集》12卷、外集2卷、《尔雅义疏》19卷、《春秋说略》12卷等。 郝懿行将与妻王照圆诗作合编为《和鸣集》，集名得自《左传·庄公二十二年》，集中收录了夫妻二人各自之作，亦有二人同题之作，更有二人互相唱和之作。

字：恂九

号：兰皋

所处时代：清代

民族族群：汉族

出生地：山东栖霞

出生日期：1757年8月20日（乾隆二十二年七月六日，丁丑年，丙申日）

逝世日期：1825年3月25日（道光五年二月六日，乙酉年，甲子日）

主要作品：《尔雅义疏》、《山海经笺疏》、《易说》、《书说》

本名：郝懿行

属相：牛

郝氏遗书

郝懿行沉默，呐若不出口，然谈经则喋喋忘倦。所居四壁萧然，庭院蓬蒿常满，懿行处之泰然。妻王照园，亦博涉经史，当时著书家，有“高邮王父子，栖霞郝夫妇”之目。郝懿行著作，有文集十二卷，笔录六卷，《证俗文》十八卷，《蜂衙小纪》《燕子春秋》《海错》各一卷，《宋锁语》一卷，《实训》一卷，《尔雅义疏》十八卷，《春秋说略》十二卷，《山海经笺疏》十八卷，《易说》十二卷，《郑氏礼记笺》四十九卷……等二十余种，均《清史列传》并行于世。

郝懿行一生治学，著作甚丰，计有三十余种之多，均收在《郝氏遗书》里，流行于世。其心力尤瘁于《尔雅义疏》一书，用时最久，曾数易其稿，直至临终前才完成。这本书"训诂同异名物，疑似意义，详加辩论，疏通证明"，造诣很深，是他的代表作。《春秋说略》也很著名，把历代学者对《春秋》一书的分歧意见详加评析，逐一澄清，是汉学研究的力作。

当时著名的学者，四库全书馆总纂官纪昀曾说它"划尽千秋藤葛"，可见功力之深。其次，还有他在病中读沈约《宋书》的笔记著作《宋琐语》，也为时人所推崇。《宝训》《蜂衙小记》《燕子春秋》《海错》，是郝懿行写的四部自然科学方面的书，虽多属"闲涉物情"之作，亦奇趣盎然，使人有所领悟。唯《宝训》是一部农书，共分八卷，"农语为首"，详细的记载和探究了种田的学问。

清廷学者牟庭曾为之作序，并给予很高评价。郝在书的《序言》里引用孔子"吾不如老农"的话提醒朝廷重视农业，规劝那些认为"农非吾事"的人要关心农事。作为一个封建官吏，这在当时是难能可贵的。郝懿行的夫人王照圆，也是位能著书立说的才女。王照圆字婉佺，山东福山人。聪明过人，博涉群书。她既是郝生活上的伴侣，又是其学问上的诤友。与郝评经论史，遇观点相抵牾时，每常争论竟日。

郝懿行撰《尔雅义疏》

有"高邮王父子"（王念孙与子王引之），"栖霞郝夫妇"之称，她的著作也不少，有《列女传补注》《列仙传校注》《梦书》《婉佺诗草》《闺中文存》等。当时学者武进臧庸为《列女传补注》作的序中说："诠释名理，词简义洽；校正文字，精确不磨，贯穿经传，尤多心得。"郝懿行虽中过进士，但宦途不显，以户部主事这样一小京官终其身。著述虽多，身后却很凄凉。牟庭为他写的《墓志铭》里说，郝懿行"死后无钱举葬，夫人欲归原籍不能，羁留京邸，不知所依"，境况凄苦如此。故其铭多激愤之辞，曰："古云金满籝，不如遗一经；今日报书编，不如一囊钱。半生信古人言，哭死方知事不然。不可生无书，那可死无钱。古人一瞑百不见，长使今人泪如霰。"

他从小刻苦好学，早有文名，十九岁入县学读书，成绩总是名列前茅，受到提学使赵鹿泉的赞赏。乾隆五十一年（公元1786年），郝懿行以优秀的成绩，被推荐保送入国子监学习。这时的清朝统治者，一面大兴文字狱；加强思想统治，一面又提倡整理考订古典文献，转移人们反清斗争的目标。因此在文化界，读书治学大都脱离现实，而埋头于古书古学，并逐渐形成对经书古义的考据学风，这种学风到乾隆、嘉庆时期最为兴盛，历史上称为“乾嘉学派”。

在考据风气的影响下，郝懿行也偏爱 训诂，喜欢阅读《三仓》《尔雅》等文字训诂方面的书籍。郝懿行后来能成为时人所推崇的经学家，客观环境对他有很大的影响。郝懿行无意功名利禄。乾隆五十三年开“恩科”，他参加了山东的“乡试”，考取了举人，却没有再继续考进士。直到十年以后，他才又参加了一次进士考试，没有想到竟考中了。中了进士，按说就可以做官了。可是在当时官僚队伍已非常臃肿的情况下，考试合格后的郝懿行却无缺可补，只好做了个在户部挂名的“额外主事”。郝懿行一生的信条是“自守廉介”，避开腐败的官场，这也正好符合他的夙愿。

嘉庆二十五年

王照圆也很有文才，涉猎经史，自著有《列女传补注》《列仙传校正》《晒书堂闺中文存》等书。当时文坛上把郝懿行夫妇和江苏高邮有名的经学世家王念孙、王引之父子相提并论，有“高邮王父子，栖霞郝夫妇”的说法。

郝懿行学问渊博，治学严谨，造诣最深的是经学。他的代表作是《尔雅义疏》，《尔雅》是我国古代解释语辞和名物术语的一部训诂专书，成书于汉代，唐代列为经典之一。由于它的说解过于简略，很难让人掌握 每个词的具体意义，从东汉至清代，有不少注疏家为它作注。

在郝懿行稍前，就有著名经学家邵晋涵撰《尔雅正义》。但是郝懿行认为，邵晋涵的《尔雅正义》，虽然搜集资料较广，可是在音韵、训诂方面还有许多地方讲不通，也没有多少新的创见。因此，他立志对《尔雅》作进一步的疏解，不仅能明其然，更要明其所以然。郝懿行本人“精训诂”，长于音韵，他曾在乡下居住过多年，早就留心草木虫鱼等各种动植物，作过详细的考察研究。每当他遇有疑难问题，总是细心地询问当地老农和知情的人，回家后再翻检书籍，一一对照。他把这些多年的调查研究用于《尔雅》的注疏。同 时，他还经常和妻子以及好友进行商讨，注疏中的许多见解就是采纳了他们的意见。《尔雅》注疏草稿写成以后，曾反复修改，数易其稿，直到晚年才最后修订定稿，这就使《尔雅义疏》超过了以往各家注疏。书成以后，王念孙特意校点了全书，并把书交给当时著名的经学家、校勘学家阮元刊刻行世。

此外，部族，物产、祭祀以及原始风俗等等，保存了不少远古的神话传说和史地文献资料，他的补正超过了当代吴任臣的《山海经广注》和毕沅的《山海经新校正》等书，被称为“实事求是之学”。阮元评价说：“吴氏广注，征引虽博，失之芜杂。毕沅校本，订正文字，尚多疏略。惟懿行精而不凿，博而不滥。”清人张之洞在他指导治学门径的《书目答问》一书中，举《山海经》读本，也首列《山海经笺疏》，次列《山海经新校正》，并特别指出：“郝胜于毕。”　

郝懿行生前，家道虽然不算贫穷，但生活却很清苦，史书记载说他“所居四壁萧然，他在整理我国古典文化方面作出了卓越的成绩。他的著作“精博邃密，足资考证”，是留给后人的宝贵文化财富。他把毕生精力贡献于祖国文化事业，这种精神是值得肯定和学习的。

书目答问

郝懿行的《山海经笺疏》也是为时人所推重的一部书。《山海经》约成书于战国时期，秦汉两代陆续有所增删；内容主要是记述各地的山川、道里、部族，物产、祭祀以及原始风俗等等，保存了不少远古的神话传说和史地文献资料，自东汉以来有不少注家为这部书作注。郝懿行在前人的基础上，广征博引，正名辨物，刊正疏谬，进一步从音韵训诂方面作了不少补正，郝懿行的补正超过了当代吴任臣的《山海经广注》和毕沅的《山海经新校正》等书，被称为“实事求是之学”。 阮元评价说：“吴氏广注，征引虽博，失之芜杂。毕沅校本，订正文字，尚多疏略。惟懿行精而不凿，博而不滥。”清人张之洞在郝懿行指导治学门径的《书目答问》一书中，史书记载说郝懿行“所居四壁萧然，庭院蓬蒿常满，僮仆不备，懿行处之晏如。”这在当时的士大夫中是很少见的。郝懿行在整理我国古典文化方面作出了卓越的成绩。郝懿行的著作“精博邃密，足资考证”，是留给后人的宝贵文化财富。郝懿行把毕生精力贡献于祖国文化事业，这种精神是值得肯定和学习的。

性嗜学，以读书为宗。他说：家居以读书为孝爱；仕官以读书为忠勤；修身以读书为卓德；立名以读书为奇勋，为此，他一生嗜书，以读书、藏书、著书、校书为乐趣。为了撰写《尔雅义疏》19卷，用力最久，数易其稿，垂殁而后成。笃志于藏书，所得薪俸，大半为收藏古籍所用。藏书楼有“晒书堂”，与妻王圆照（1763～1852年），字瑞玉，号琬佺，共同藏书、读书、著述其中。夫妇志同道合，共同研究经史训诂之学，整理校勘古籍。《栖霞县志》记载他们“性嗜学，精训诂，牙签万卷，终日铅黄不离手”。校勘古籍几十种，校疏《山海经笺疏》，阮元评他在毕沅、吴任臣之上。著有《春秋说略》《春秋比》《易说》《书说》《诗说》《诗经拾遗》《郑氏礼记笺》《汲冢周书辑要》《山海经笺疏》《晋宋书故》《周书纪年校正》《晒书堂笔录》《晒书堂笔记》《荀子补注》《晒书堂诗文集》等60余种。