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度正 编辑
中文名:度正
别名:亦称庹正
国籍:中国
民族:汉
主要成就:礼部侍郎,《宋史》有传
代表作品:《性善堂稿》
性别:男
职务:四川合州巴川县乐活镇(今重庆市铜梁县少云镇龙归村)
度正,亦称庹正,字周卿,四川合州巴川县乐活镇(今重庆市铜梁县少云镇龙归村)人。庹正少年时期,天资聪明,勤奋好学,“日记数百言,勇气摩星斗。”十六岁时,他获县学推荐,到合州进入郡庠(府学)研习经学,专攻《周礼》,“以妙年明经,屡冠诸生,声誉赫然”。
淳熙十六年(1189年)八月,庹正通过州试,并响应潼川路转运判官赵善誉的倡议,协助羊溪镇(今铜梁县白羊镇)华藏寺僧人晓聪修筑义冡,出力掩埋蜀中大旱时当地遗留下来的众多无名死尸,事成后应邀撰文《华藏义冡记》以纪其事。
绍熙元年(1190年)赴临安参加会试、殿试,高中进士,回川途中多次拜访请教著名理学家程颐的学生郭忠孝。绍熙二年(1191年),授资州(今四川资中)司户参军。庆元二年(1196年),任遂宁府司户参军,掌户籍、赋税、仓库交纳等事。次年夏,调职回临安,被朝廷任命为利州教授,掌管州学课试等事务。赴任之前,特地冒着酷暑前往福建建阳拜见罢官闲居故里的著名理学家朱熹。朱熹观察庹正远道而来,感其壮志之高、诚心之切,且表里如一,于是热情接待,特别关照,把自己毕生的学说都传授给他,让其心领神会,并传授下去。朱熹倾其博学,谆谆教导,无所不至。
度正继任国子监丞,主管国子监内部事务。时士大夫大多明哲保身,怯懦怕事。开禧二年(1206年),韩侂胄北伐失败以后,曾配合宋军作战的山东红袄军首领李全暗中招兵买马,积极筹划谋反。当时,朝中大臣对此虽有所闻,但畏李全其人而不敢言。庹正为此十分愤慨,毅然“上书直言,其言鲠亮激切”,极力建言皇上高度重视,积极预防,并“献毙全之策”,表现出刚毅正直、光明磊落的气概。不久,李全果然叛乱,带兵渡过淮水直逼长江。庹正能够说出别人不敢说的话,宋宁宗对此倍加赞赏,遂赐官军器少监,为负责制造军器的主管。
嘉定元年(1208年),庹正出任成都府学教授。嘉定三年(1210年)四月,任成都府华阳县令。在任华阳县令期间,曾受派遣前往嘉定(今四川乐山)劝降马湖蛮,使川西南少数民族归顺中央王朝,因劝降有功,升为奉议郎。
嘉定五年(1212年),任嘉定(今四川乐山)通判,从八品。通判为州府的副职,是兼行政与监察于一身的中央官吏,其职责除监州外,凡兵民、钱谷、户口、赋役、狱讼听断之事,皆可裁决,但须与知州通签文书施行。其后升任西川路怀安军(与州府同级,下辖金水、金堂二县,治所在今四川金堂淮口镇)权知军事。在四川怀安军任上,庹正见军城日益残破,便上书朝廷,建议重新修葺,增设箭楼。修葺后的古城“高一丈五尺,厚一丈六尺”,加强了防卫设施。
度正改任重庆府知府,勤于职守。他主张合并行政机构,减少行政耗费,“以宽民力,以应军用”;奏请朝庭下放财权,减轻税赋贡纳,以“培植根本”。在军事上,主张加强“寨”的建设,从农民中招收寨丁,寓兵于民,亦兵亦民,以巩固和加强巴蜀地区“上流重镇”的战略地位。同时提出各项“便民”措施,实施“劝农桑”“兴学校”“宽赋役”“表廉隅”“省刑罚”等一系列政策。他的主张和施政措施,在随后以重庆为中心的抗元斗争中取得了显著成效。
庹正回京任职,受宁宗召见,亲自问策。他又以孔孟修身齐家治国之论对答,极言治国必先治家,再次受到皇帝嘉许,旋升太常少卿(正四品),掌管宗庙礼仪、祭祀。稍后,宋太庙不慎失火,皇上认为这是天意,关系王朝兴亡,以致惊惶失措。庹正结合宋朝庙制和朱熹的理学之论,打消了皇帝的顾忌,折服了群臣。宁宗赐予他代理礼部侍郎兼右郎官之职,并充任国史实录院修撰。不久,正式擢升礼部侍郎,正二品衔。
端平二年(1235年),庹正年届七十,按例致仕回乡,因病卒于故里,归葬乐活镇龙潭子。《宋史》有传。《大清一统志》记:“度正墓,在铜梁县城东”。《光绪铜梁县志》记:”宋礼部侍郎度正墓,在县南龙潭子“。
在重庆知府任内,较为全面地提出了“便民”的各项具体措施,开始实施其“劝农桑”、“兴学校”、“宽赋役”、“表廉隅”、“省刑罚”等政策,主张合并行政机构,减少行政耗费,“以宽民力,以应军用”;要求朝庭下放财权,减轻税赋贡纳,以“封植根本”;军事上主张加强“寨”的建设,从农民中招收寨丁,寓兵于民,亦兵亦民,以巩固、加强重庆及四川作为“上流重镇”的战略地位。他的这一主张在随后以重庆为中心的抗元斗争中取得显著成效。思想上,庹正曾为宋代理学家朱熹门徒,学问精深,名望甚高,被誉为“朱熹高徒第一人”。
度正 ,亦称庹正,字周卿,四川合州巴川县乐活镇人。绍熙元年进士。历官为国子监丞。时士大夫无贤愚,皆策李全必反而不敢言,正独上疏极言之,且献毙全之策有三,其言鲠亮激切。
迁军器少监。轮对,言:“陛下推行圣学,当自正家始。”进太常少卿。适太庙灾,为二说以献,其一则用朱熹之议,其一则因宋朝庙制而参以熹之议:“自西徂东为一列,每室之后为一室,以藏祧庙之主。如僖祖庙以次祧主则藏之,昭居左,穆居右,后世穆之祧主藏太祖庙,昭之祧主藏太宗庙。仁宗为百世不迁之宗,后世昭之祧主则藏之。高宗为百世不迁之宗,后世穆之祧主则藏之。室之前为两室;三年祫享,则帷帐幕之通为一室,尽出诸庙主及祧庙主并为一列,合食其上。往者此庙为一室,凡遇祫享合祭于室,名为合享,而实未尝合享。合增此三室,后有藏祧主之所,前有祖宗合食之地,于本朝之制初无更革,而颇已得三年大祫之义。”
迁权礼部侍郎兼侍右郎官,兼同修国史、实录院同修撰。迁礼部侍郎,转一官,守礼部侍郎致仕。
卒,赠四官,赙银绢三百。
著述有《周(敦颐)子年谱》、《性善堂文集》、《太极图说》、《性理纂》以及《周濂溪年表》等,曾参修国史。
著《性善堂稿》。原名《性善堂文集》,原书在明代已失,清代编修《四库全书》时从《永乐大典》中采编而成,析为十五卷。
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