蒋和森（1928-1996），1928年7月出生于江苏省海安县曲塘镇（今属南通市海安市）。1952年毕业于上海复旦大学新闻系，同年秋任新华社记者，1953年至1956年任《文艺报》编辑，1956年冬至中国社会科学院文学研究所，先后任研究员、中国社会科学院研究生院教授、博士生导师、南京师范大学兼职教授、中国红楼梦学会副会长，全国政协委员。1996年4月23日，因病于北京去世 。

中文名：蒋和森

国籍：中国

民族：汉

出生日期：1928年7月

逝世日期：1996年4月23日

毕业院校：上海复旦大学新闻系

职业：作家，文学家，红学家

主要成就：《红楼梦论稿》《红楼梦概说》

出生地：江苏省海安县曲塘镇

代表作品：《风萧萧》《黄梅雨》

职称：研究员

考取复旦

1948年，蒋和森以优异成绩考取复旦大学新闻系，在这人才济济的高等学府内，他博览群书，学业精进。他曾以蒋萌的笔名在《文汇报·文学界》发表了他的第一首诗《妈，我告诉你》，诗中表达了他的炽热的爱国热情，此诗为著名电影演员白杨在上海人民广播电台朗诵播音。此后，他就一发不可收地在《文汇报》《解放日报》《人民诗歌》等报刊发表了许多诗文，开始显露出潜在的文学才华，并于1950年被吸收为上海文艺工作者协会会员。

研究红楼

蒋和森对《红楼梦》的研究，始于1954年在全国开展的对俞平伯《红楼梦》研究的批判运动，他以敏锐艺术感悟力，沉浸到了曹雪芹所构建的沉博绝丽而又悲婉深远的艺术世界中。在这之前，蒋和森已经读过大量世界文学名著，他感到中国有《红楼梦》这部书实在了不起，即使还不能说曹雪芹已经超过了托尔斯泰、巴尔扎克这些世界文学大师，但至少可以说是各有千秋，而曹雪芹却比托尔斯泰、巴尔扎克等早约一个世纪就登上世界文学高峰。正是怀着对《红楼梦》作者这个伟大艺术心灵近于感激的心情和作为一个中国人的自豪，蒋和森在尚未至“而立”之年，“学生时代的服装还没有在办公的桌子上磨破”的时候，开始了《红楼梦》研究，走上他学者和作家的道路。

发表论文

蒋和森写完《红楼梦论稿》的最初几个篇章，稿子投向何方?在当时可以发表3万字长篇论文的刊物几乎没有。他似乎觉得写过《夜歌》的诗人何其芳与他有某种相通的东西，于是他把稿子寄给这位素昧平生的诗人。不久他即接到了何其芳用小楷写于“夜三点”的5页K信。蒋和森遵嘱将信和稿子寄给《人民文学》。1956年6月号《人民文学》登出了蒋和森的《贾宝玉论》并由《新华月报》作了转载，连同1954年12月完稿、1955年6月发表的《薛宝钗论》，引起了整个文学界的广泛注意，面对这两篇长文新颖精辟的观点，充满激情的诗一般的语言，人们甚至不敢相信这竟出自一位26岁的青年之手。随后蒋和森就被调至何其芳任所长的北京大学文学研究所(即中国社会科学院文学研究所前身)古代文学组，与之共事的有何其芳，俞平伯、钱钟书、余冠英等饮誉海内外的一流学者。

在以后的几年中，蒋和森怀着对《红楼梦》深深的挚爱，在一间挂满像旗子似的尿布的8平方米的小屋里，伴着长夜的孤灯。对着那些仿佛可以听到他们呼吸《红楼梦》人物，抒写着他的一篇篇评论。他相继发表了《林黛玉论》、《曹雪芹和红楼梦》等一系列论文，1959年蒋和森终于由人民文学出版社结集出版了25万多字的《红楼梦论稿》。

刚刚30岁的蒋和森，以他的一部《红楼梦论稿》为红学研究开辟了新的途径。他把理性分析与美学鉴赏为一体，以诗一样的境界，诗一样的感情，诗一样的结构，诗一样的语言，阐发了《红楼梦》深刻的美学意蕴。在他之前，还没有一部红学著作引起过众多读者的强烈共鸣，引起众多读者的热情回响，以至多少少男少女像读《红楼梦》一样为《红楼梦论稿》而倾倒、而流泪。可以《红楼梦论稿》是我国红学研究领域里具有里程碑意义的著作《论稿》给青年蒋和森带来了很高的声誉，确立了他在红学领域里的地位。

正当蒋和森在文学领域里继续探索开拓时，“文化大革命”的政治风暴使他遽然中辍，《红楼梦论稿》被定为“禁书”，蒋和森也被戴上了“修正主义红学代表”的帽子。他唯恐连累他人，无奈降天南地北的大批读者来信尽行销毁。

“四人帮”倒台后，《红楼梦论稿》重获新生。1981年他将原来各篇作了补充、校订、修改，又新增了1963年纪念曹雪芹逝世200周年以后发表的大部红学论文后再版。1990年又一次增印出版。在重版前后，蒋和森收到了更多的读者来信，女作家叶文玲给森的信中说：“我老早就是您作品的热忱读者，20余年前。您的《林黛玉论》《贾宝玉论》是使我最牵情的篇章之一，您大概不会想到那时在遥远的江南小镇，一个黄毛丫头怎样被您的文笔感动得泪落如珠；虔诚地在笔记本上记下您文中的许多精辟语句……”学者舒芜则感叹：“中国何幸而有《红楼梦》《红楼梦》何幸而有‘红学’!像《红楼梦论稿》这样的书，可惜太少太少了”。一位普通读者在信中说：“在我刚刚被抄了家时，老想着死字。读了你的《林黛玉论》，像一只神奇的手，拨动了我心中从未发过声的弦。我这才发现书是一个伟大的东西，竟是那么圣洁、高尚……著名作家魏明伦在参加全国政协会议期间，居然能当着蒋和森的面背诵了一段《红楼梦论稿》中的篇章蒋和森不仅以他那支多彩的、理性的、满含感情的笔徜徉于红楼粉黛中，同时还是一位神驰于金戈铁马中的历史小说作家。

他计划创作的表现唐朝末年黄巢农民起义的三部曲已出版两部，它们是由上海文艺出版社分别于1980年、1985年出版的长篇历史小说《风箫箫》与《黄梅雨》。小说出版后，电台连续广播，受到全国各大报刊好评。认为小说“通过个性鲜明的人物、跌宕生姿的情节和雅俗共赏的语言”化为“一首优美动人的史诗”。中国作家协会副主席老作家沙汀称书中人物“都写得有声有色，可又并未随意拔高”，并从小说的结构、真实性等方面盛赞“是一部好小说”。

1979年上海古籍出版社还出版蒋和森的《红楼梦概论》一书，并连续重版3次，被日本东北大学教授小川阳一译成日文(改名《红楼梦入门》)，于1985年东京都出版。继被台湾《国文天地》杂志社重排出版。此外，蒋和森还发表有关杜甫诗、陆游诗和其他文学评论多篇，并参加《中国文学史》《唐诗选注》等书的编写工作。1982年应邀赴日本东京、京都、仙台、奈良等地讲学。

蒋和森已被载入英国剑桥国际名人传记中心所编的《国际名人辞典》第22版，《有成就的人》第15版及《杰出的男子和女士》第4次世界版。还载入了美国ABI所编之辞书多种。

蒋和森在文学的道路上跋涉了40多个春秋，“两句三年得，一吟双泪流”，正是蒋和森40多年治学、写作生涯的写照，他接受记者采访说：“我将在研究和创作的道路上坚持不懈地走下去，写出更好的作品，无愧于读者，无愧于时代，无愧于文学的神圣”。然而不幸的是蒋和森因病于1996年4月23日在北京逝世，年仅67岁。

红楼梦论稿

作者名称 蒋和森

作品时间1981-9-1

《红楼梦论稿》是1981年9月1日由人民文学出版社出版的一本图书，作者是蒋和森。

风萧萧

作者名称 蒋和森

作品时间1980-12

红楼梦概说

作者名称 蒋和森

作品时间1979-6

黄巢起义

作者名称 蒋和森

作品时间2010-5

《黄巢起义》介绍：连环画文化魅力是什么？我们可能很难用一句话来解释的。在新中国连环画发展过程中，人们过去最关心的现象是名家名作和它的阅读传播能力，很少去注意它已经形成的文化魅力。以我之见，连环画的魅力就在于它的大俗大雅的文化基础。今天当我们与连环画发展高峰期有了一定的时间距离时，就更清醒地认识...

黄梅雨

作者名称 蒋和森

查看更多书籍

蒋和森年轻时以文学创作逞胜。一九四八年，考取复旦大学新闻系后，他博览群书，学业精进。曾以蒋萌的笔名在《文汇报·文学界》发表了第一首诗《妈，我告诉你》，诗中表达了炽热的爱国热情，因被著名电影演员白杨在上海人民广播电台朗诵播出而广为传播。此后，在《文汇报》《解放日报》《人民诗歌》等又发表许多诗文，开始显露出潜在的文学才华，并于一九五0年被上海文艺工作者协会吸收为会员。

蒋和森立足"情"的角度认识《红楼梦》，他曾有咏红诗一首，道是：

大荒山下悲啼日，红粉楼头笑语时。

欲解其中真意味，问谁有泪似情痴？

蒋和森说话有些口呐，但他才华横溢，著文如行云流水，充满哲理和诗人的激情，如血一样的鲜艳，如火一样的热烈；读他的论红之作，象读着一首首蘸着血汁写出来的长篇抒情诗；使人九曲回肠，同时也把人带入了一个极为美好的情感世界，但弊在文胜于质，稍入轻绮。如：

你是眼泪的化身，你是多愁的别名。

潇湘馆的竹影，用幽暗的绿色深染着你的眉尖，时代的大气，把浓重的忧郁渗入了你的灵魂。幼丧父母、寄人篱下的命运，在你的内心结成解不开的隐痛。大观园里的繁华热闹，只是愈益衬托出你心里的孤寂；别人家中的笑语温情，却又加重了你心里的悲酸；而靠着别人的怜悯和施舍来过日子，更是严重地挫伤了你的自尊。于是，你叹身世如风吹落花，题素怨问谁解秋心？

依人为活的处境，只是使你的眼泪添多，并没有使你的骨格变弯。你依然"孤高自许"，爱说就说、爱恼就恼；从不知道"装愚守拙、随分从时"。你"心较比干多一窍"，却无一点处世的"聪明"；你身为小姐胜千金，偏多忘闺门的守戒。一切都随着你感情的流转任意而行。它是那样的任情任性，然而又是那样的率直率真。在尔欺我诈、机心四伏的荣国府里，你紧张地注视着周围，唯恐有人对你怀有歧视和轻蔑。于是，你多疑多感，工愁工病。在你的胸中哀痛繁殖着哀痛，以至挤满得更加显得气量狭小。

没落的时代、没落的阶级，又造成了你浓重的哀伤。" 锦囊收艳骨"、"冷月葬诗魂"，从你那如花正开的年岁，竟是发出如此苍凉的人生咏叹！然而，你并不向往空寂，而是一个对生活怀着强烈追求的人。你把全部智慧都用于非"女儿本分"的吟诗；你更把整个生命投向违反礼教的爱情。一个"混世魔王"闯进了你的生活。他欣赏你的"孤标傲世"，他了解你的"风露清愁"；而你"从不劝他去立身扬名"，更使他对你怀着"深敬"。于是，你成了真正挂在他身上的一块"通灵宝玉"。如果失去你，他就要神魂颠倒、人事不知。而你，也向这个封建家庭的"祸胎"，献上了一颗少女的心。

爱情，成了你生活中的太阳。它给你幽暗的内心带来了光和热。-可是，又有什么比爱情给你带来更多的不幸和痛苦！当你突破种种有形无形的障碍，使爱情发展得愈是深沉坚定，同时也就愈是加重地感到那压在爱情上的封建势力。你虽然三番五次地取得了那个"逆子"的心，可是却一点也听不到封建家长的"意思"。在爱情的道路上，你终于走完了你所能走到的最后一步，而停留在包办婚姻的门前。你终于接触到达一痛苦的事实：你虽然可以把生命交给爱情，却不能把婚姻交给自己。

爱情，连结着你的生与死。可是，你只能静待封建家长的决定。你似乎没有看出：上面对你的"脾性儿"早已不满，甚至对你的外表也露出嫌意，更何况又知道了你还害着不可告人的"心病"。于是，瞒消息，设奇谋，封建势力在暗中对你发出狠毒的一击！当你从傻大姐儿那里获知密谋的真相，一霎间，大地仿佛从你的脚下抽去。在沁芳桥畔，你"踩着棉花"一般地走着，"迷迷痴痴"地走着——如一片落花，你飘落在生活的风暴里！

封建势力终于把你驱回到这个铁律的面前：不准有爱情！只准服从那一社会给妇女所规定的一切！这是横在你脚下的唯一出路。但是，难道可以在这条出路的面前低下头来？你立刻作出了回答：焚旧稿，断痴情；求速死，抗浊世！

你有太多的怨恨，可是不知朝哪里倾吐！你有太多的话语，可是不知向谁去诉说！当你逝去时，只是这样喊道："宝玉，宝玉，你好......"

你，用充满眼泪的一生，唱出了封建时代妇女的悲歌。

但是，由于你是一个出身侯门的千金，在你的身上不可避免地带着阶级的烙印。贵族小姐的清高，金闺弱质的娇柔，还有那许多从香奁绣阁中培养起来的"闲情万种"，使你的爱情不能不显得那样的纤细、缠绵和经受不住生活的磨炼，同时也更加难以避免悲剧的结局。然而，在你的身上毕竟重压着太厚的历史层岩，你那迎着时代的"风刀霜剑"所发出来的歌吟，不能不使人感到同情和赞赏。

你唱出了自己的悲和恨，也唱出了中国妇女应当有一个充满阳光和诗情的未来。

蒋和森创作态度认真。当年写反映黄巢起义的《风萧萧》，因为怕受姚雪垠的影响，在小说完成前，他执意不读《李自成》。其夫人张晓萃说他写《红楼梦论稿》，几乎和创作差不多，为了找一句妥贴词语，要苦思几小时；为说明《红楼梦》的思想深度和艺术成就，不但和中国文学史上许多作品比较，而且还和许多世界名著斟酌优劣高下。

蒋和森研究《红楼梦》，始于一九五四年。其时，全国开展批判俞平伯的《红楼梦》研究，他以敏锐的艺术感悟力，沉浸到曹雪芹所构建的沉博绝丽而又悲婉深远的艺术世界中。在这之前，他已经读过大量世界文学名著，感到《红楼梦》实在了不起，曹雪芹即使还不能说已经超过了托尔斯泰、巴尔扎克这些大师，但至少可以说是各有千秋。怀着对《红楼梦》近于感激的心情和作为中国人的自豪，在尚未至"而立"之年，"学生时代的服装还没有在办公的桌子上磨破"，蒋和森开始了《红楼梦》研究，走上学者和作家的道路。一九五五年六月，先有《薛宝钗论》《略谈曹雪芹的表现艺术》同时发表；一年后，《贾宝玉论》发表；再一年，《林黛玉论》发表；差不多又是一年，《曹雪芹和他的〈红楼梦〉》问世。一九五九年初，这些论著（包括若干未发表的）汇为一册，正式出版，取名《红楼梦论稿》。

《红楼梦论稿》将理性分析与美学鉴赏融为一体，以炽烈的感情、优美的语言、抒情的笔调，对《红楼梦》的思想、人物、艺术进行了细致的剖析，形成独具一格的研究风范，影响了一代读者，尤其受到广大青年学生的欢迎，许多人都能背诵其中的段落。何永康曾经说，《红楼梦论稿》是"当代红学领域代表作之一"。该书出版后，有人给他来信说，"您大概不会想到那时在遥远的江南山镇，一个黄毛丫头怎样被您的文笔感动得泪落如珠；虔诚地在笔记本上记下了您文中的许多精辟的语句。"

冯其庸说，"在二百年来汗牛充栋的红学著作中，《红楼梦论稿》象高悬在艺术天空里的一轮明月，它将伴随着每一个热爱《红楼梦》的读者和研究者走过他们的一生。《 红楼梦论稿》是和森同志人生体验的结晶，凝聚着他全部的爱。人们将永远在《 红楼梦论稿》的清辉里低徊沉思，升腾起感情的旋律。"

《红楼梦概说》是蒋和森又一部红学专著。乃作者应《中国古典文学基本知识丛书》之约而作，篇幅与行文都有约束——必须紧扣给红学基本知识这一主题。该书曾被日本红学家小川阳一译成日文，改名《红楼梦入门》，一九八五年于东京都出版。在译后记中，小川阳一说，其"将文艺性的热情倾注于评论之中，故而很能吸引读者"。

蒋和森研究《红楼梦》曾得到何其芳的支持。《贾宝玉论》有三万字，当时可以发表这样论文的刊物几乎没有。于是，他把稿子寄何其芳，希望得到帮助，不久即收到何其芳用小楷写于"夜三点"的信，嘱其将信和稿子寄《人民文学》。也是因有这样一段文章因缘，随后蒋和森被调至何其芳任所长的北京大学文学研究所（即中国社会科学院文学研究所前身）古代文学组，与何其芳、俞平伯、钱钟书、余冠英等饮誉海内外的一流学者共事。

因感激知遇之恩，蒋和森有挽何其芳联曰：

临书挥雪涕将夜歌重温恨天遽夺千秋笔

拊掌话红楼忆燕园初见使我顿轻万户侯

蒋和森论红，后被作为"人性论"批评，更被认为是"三大修正主义红学家"之一。

附录：蒋和森为电视连续剧《红楼梦》"试集"写的片头文字

电光闪闪，雷声轰然而起。

隐隐山峰，树木、房屋、楼台在倾倒......

在雷鸣电闪、石下如雨中，有一块奇特的石头落在屏幕之间；石头由远而近，愈来愈大，终于铺满全幕。这时，可以看出，那是一块纹路莹润、灿若明霞的美石，上面镌刻着三个大字："红楼梦"。

石头在屏幕上缓缓转动，一直转到背后，这时又可看出石头上镌刻着四句诗（直行）：

无才可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

（画外音：一个清亮而悲怆的男声，在吟咏这四句诗。）

石头逐渐缩小，缩小，直到缩成扇坠大小，更显得玲珑如玉，突然化成一股云烟，空空茫茫，弥漫全幕......

编剧周岭

蒋和森的才华为人公认。据八七版电视剧《红楼梦》编剧周岭透露，" 《红楼梦》剧本是当时中央电视台领导和《红楼梦》剧组共同酝酿的。一九八二年，剧组特地来上海召开了学术界和红学界的会议，作为红学研究者的我也在其中。当时先请的《红楼梦》编剧是著名红学家蒋和森，但是因为他工作太忙外加身体欠佳，试写一集后觉得力不从心，就放弃了。他向剧组推荐了我，因此我成了《红楼梦》剧的编剧。"

蒋和森风清云淡，是受人尊敬、爱戴的红学家。他故去后，很多知名人士曾写文章怀念他，高度评价他的人品与文品。冯其庸作《哭蒋和森》一文，以四首诗作引子，叙述与他交往的历程以及对他的认识。

周汝昌

蒋和森形象很好，天生一块吃文化饭的料——年轻时喜穿中式对襟衫，围白围巾，如玉树临风，如园中竹亭亭玉立；老来高高瘦瘦，有遗世独立的飘逸。蒋和森具平实风范，和风细雨、温婉多情，善倾听而不是倾诉，善低首而不是扬眉。蒋和森属观察型人格——心智退缩，游弋在想法中，有极高层次的心灵境界，满足温饱的生活，不愿作出承诺，为人不自伐，不论人长短。重视人格、慎独、隐忍方面的修炼，崇尚俭朴、清洁、节制的生活方式。何永康说，蒋和森到南京师范大学讲学，"拎着简单的行李，坐在站外的台阶上，跟普通的过往旅客一般无二。他住宿在我们学校的宾馆，离开时执意要结交宿费。" 周汝昌亦说，蒋和森"为人极和厚"。