《还原脂砚斋：二十世纪红学最大公案的全面清点》，由欧阳健编著。本书的主要特点是，遵循学术研究的客观规律，一切从零开始，从源头开始，直面有关脂砚斋的全部材料。既注意宏观的对于全局的包举，也注意微观的对于案例的剖析；既不回避任何一条关键性的脂批，也不放过任何一条有问题的脂批；充分让“事实说话”，最后“还原”出一个真实、具体、任何人都能认可的脂砚斋来。

书名：还原脂砚斋：二十世纪红学最大公案的全面清点

作者：欧阳健

出版社：黑龙江教育出版社

出版时间：2003年10月

装帧：平装

ISBN：9787531641247

欧阳健（中坐者）与曲沐、克非、吴国柱

脂砚斋不是《红楼梦》的“能解者”，更不是所谓“首席红学家”，他对《红楼梦》的“赏鉴”充满荒谬之见，“重评”型脂批更证明了他的晚出。脂批是所谓“原本”的伪证炮制者，又是“探佚”的虚诞信息源。

在本书最后一章．作者以出版于1911年的有正奉为参照系．通过两条“线路”的求证，证明脂砚斋是为了迎合胡适“红学观念”而构建，事后又被“追认“为“关键性证据”的；所谓“脂砚斋之进”、“续书之谴”、“探佚之谜”等等，都是人为制造出来的。“挣脱梦魇，回归文学”，是红学研究的最佳归宿。

《还原脂砚斋》的主要特点是，遵循学术研究的客观规律，一切从零开始，从源头开始，直面有关脂砚斋的全部材料。既注意宏观的对于全局的包举，也注意微观的对于案例的剖析；既不回避任何一条关键性的脂批，也不放过任何一条有问题的脂批；充分让“事实说话”，最后“还原”出一个真实、具体、任何人都能认可的脂砚斋来。

为了展示原始证据的状貌，本是第一版还插入近百幅书影、备考附《甲戌本脂批汇总》、《己卯本脂批汇总》、《庚辰本脂批汇总》，系据脂本逐条输入，统一编号，极边复按和利用。

欧阳健（左）与侯忠义

从事古代小说研究20余年来，先后出版《水浒新议》《明清小说新考》《古代小说版本漫话》《古代小说作家漫话》《红楼新辩》《红学辩伪论》等专著19种，主编大型书籍3种，古籍整理15种，发表学术论文200余篇。在研究中一贯重视版本文献，与萧相恺主编出版了《中国通俗小说总目提要》，收录古代白话小说1164种，被称为“中国古典小说研究的巨大成果”。

1992年应侯忠义教授邀请著述的《古代小说版本漫话》，从理论上阐述了古代小说版本的特点、研究古代小说版本的意义和方法，对构成古代小说版本学体系提出了有影响的意见。该书还运用辨伪学的原理论证出现在1927年后的“脂砚斋重评石头记”，不是《红楼梦》的原本而是后出的伪本，被《中国图书评论》称为“震撼红学的新说”。

自1927年《脂砚斋重评石头记》出现以来，脂砚斋令红学家倾倒、心醉了七十多年，也让他们困惑、迷惘了七十多年。脂砚斋是谁？他和曹雪芹关系如何？成了一个“谁都休想解开”的“死结”。20世纪的红学公案成千累百，脂砚斋却是公案中的公案，是所有红学公案牵扯不清的症结所在。不对脂砚斋进行全面彻底的清点，所有红学是非都不可能得到起码的澄清。《还原脂砚斋》这部巨著就是为解决上述问题而写就的，它具有具有十大鲜明特点：

1、客观性。“原”，是原始面貌和真实状态；“还原”，就是在充分清理文献的基础上，形成对历史原貌的活生生体认。作者坚决摒弃“以论代史”、“观念先行”的偏弊，遵循学术研究的客观规律，一切从零开始，从源头开始，从根脚开始，直面有关脂砚斋的全部材料，重新进行整理、鉴别、审查、分析工作。这与胡适先生当年倡导“处处想撇开一切先入的成见；处处存一个搜求证据的目的；处处尊重证据，让证据做向导，引我到相当的结论上去”，在精神上是完全相通的。

2、全面性。直面有关脂砚斋的全部材料，揭示所有被忽略的重要细节，既注意宏观的对于全局的包举，也注意微观的对于个案的剖析；既不回避任何一条关键性的脂批，也不放过任何一条有问题的脂批。从而将脂砚斋的一言一行、一枝一节都置于探访、咨询、审查乃至拷问之中，最后在全面掌握文献的基础上，按照公认的学术规则，“还原”出一个真实的、具体的、任何人都认可的脂砚斋。

3、量化性。本书将甲戌本、己卯本、庚辰本的批语加以汇总，每条批语都冠以版本代号，标出类型，注明序号，这就将脂砚斋的“底里”彻底量化了，一举改变了过去单凭印象任意定性的做法，不但做到了“让事实说话”，而且做到了“让数字说话”，因而更加符合现代科学的精神。

4、平和性。作者相信，要真正解决脂砚斋问题，唯一可行的选择就是真诚的对话。本书提倡宽容的学者胸襟，追求如下的最佳境界：当时人的高见深契己心的时候，将报以会心的赞赏；当他们的观点与己偶有不合的时候，又将以友善态度作心平气和的商兑。本书在“对话”中，坚决摒弃“荒谬之至”、“不值一驳”一类无礼的话语。因为是否荒谬，只有“事实”才能证明；是否不值一驳，只有“驳过”才见分晓。层层剥笋，步步推进，是本书乐于采用的论证方式。

5、直观性。为了展示原始证据的状貌，本书插入近百帧大小书影，颇具直观性，是非真伪，可以一目了然。由于采用了图文混排的方式，也增加了本书的美观性与可赏鉴性。

6、总结性。本书注意回溯有关脂砚斋的研究成果，各种观点的重要代表人物，都在本书得到充分的关注和尊重，堪称对20世纪脂砚斋研究的全面回顾和深刻总结。

7、前瞻性。本书强调，21世纪该有21世纪的红学，它必须在解决脂砚斋的基点上行进；21世纪的红学，是告别了脂砚斋的红学，是从脂砚斋桎梏中挣脱出来的红学，是回归文本、把《红楼梦》当作小说来研究的红学，因而是真正文学意义上的“楼内红学”。这一全新的认识，将引领21世纪的红学朝健康方向发展。

8、开放性。由于篇幅的限制，本书并未将所有事实作穷尽性的阐述；但本书提供的材料与思路，仍然可以使持要同观点的读者，能够继续进行新的研究和探索，并为那些仍未被最后说服的读者，作另一方向的思考提供便利。也就是说，本书并未结束自己的思考，而是为人们作进一步的思考开辟了开放性的空间。

9、文献性。本书既以还原史实为旨归，势必大量引用原始文献；为保证陈述的客观性，尽可能不作人为的处理，彻底避免张冠李戴、移花接木，坚决杜绝断章取义、斩头去尾，这就为他人引用这些文献提供了便利。本书作者还发挥了在小说文献、小说版本研究方面的专长，对于有关曹学、脂学材料的证伪证实，都有相当新颖的见解，可谓发前人所未发。

10、工具性。本书备考之《甲戌本脂批总汇》、《己卯本脂批总汇》、《庚辰本脂批总汇》，据脂本逐条输入，统一编号，极便复按和利用。鉴于俞平伯先生的《脂砚斋红楼梦辑评》、朱一玄先生的《红楼梦脂评校录》、陈庆浩先生的《新编石头记脂砚斋评语辑校》已久不再版，本《总汇》可以起到替代的作用，以满足读者的迫切需要。本书还制作了光盘版，在电脑中运用将更加得心应手。从这个意义上，本书既是总结20世纪红学的扛鼎之作，也是第一部附有光盘的精美的学术著作，在红学史和出版史上，都有极其重要的意义和价值。（程俊仁）

回顾百年来的红学，探究脂砚斋，探究脂本，成了红学的主流；而对《红楼梦》文本的研究却被排斥在红学之外，这是很不正常的现象。《红楼梦》研究应该把主要精力放在对文本的研究上。21世纪的红学，将是告别脂砚斋的红学，是从脂砚斋桎梏中挣扎出来的红学，因而是真正文学意义上的“楼内红学”。而欧阳健教授的《还原脂砚斋》是21世纪红学的奠基之作。

序...........................................曲沐（3）

自序............................................（11）

第一章 脂砚斋的存在

第一节 脂砚斋是“存在”的.......................（3）

第二节 脂砚斋存在的证明.........................（7）

一、脂砚斋存在的第一份“证言”...............（7）

二、脂砚斋存在的第二份“证言”..............（23）

第三节 脂砚斋的“存存在状态”..................（47）

一、脂砚斋“依存”的母体——脂本............（48）

二、脂砚斋自身的“存在状态”................（81）

第二章 脂砚斋“自白”中的个人信息

第一节 脂砚斋的家世...........................（112）

一、脂砚斋的家庭境况.......................（112）

二、脂砚斋的籍贯遭际.......................（115）

第二节 脂砚斋的秉性...........................（117）

一、脂砚斋的秉性...........................（117）

二、脂砚斋的素养...........................（118）

第三节 脂砚斋的时代...........................（120）

一、脂砚斋的时代 ..........................（128）

二、畸笏叟的时代 ..........................（138）

第三章 脂砚斋与曹雪芹

第一节 曹学的权威发言人.......................（147）

一、“曹学”的界定.........................（147）

二、曹学核心文献检阅.......................（147）

第二节 脂砚斋对雪芹著作权的确认...............（162）

一、脂砚斋对《红楼梦》作者的关注...........（162）

二、脂砚斋对雪芹著作权的论证...............（163）

第三节 脂砚斋对雪芹家世生平的了解.............（166）

一、脂砚斋对雪芹家世的介绍.................（166）

二、脂砚斋对雪芹生平的介绍.................（173）

三、“造化主再出一芹一脂”辨...............（178）

第四章 脂砚斋与《红楼梦》

第一节 《红楼梦》成书的“历史文献”...........（l87）

第二节 脂砚斋对书名的取舍 ....................（187）

一、“作者承认”辨 ........................（187）

二、“仍用《石头记》”辨...................（190）

三、“石头记”正名.........................（193）

第三节 脂砚斋对小说素材的了解.................（202）

一、脂砚斋“知道”的原始信息...............（202）

二、脂砚裔“不知道的原始信息...............（210）

第四节 脂砚斋对小说创作的参与.................（216）

一、“宜分二回方妥”辨.....................（216）

二、“缺中秋诗”辨.........................（219）

第五节 命删“秦可卿淫丧天香楼”辨.............（223）

一、小说文本的叙写与历来读者的接受.........（223）

二、“秦可卿淫丧天香楼”证谬...............（228）

第五章 脂砚斋与红学

第一节 “能解者”辨 ..........................（239）

一、脂砚斋的“真幻”“主旨”观.............（239）

二、脂砚斋对《红楼梦》文本的赏鉴’.........（247）

第二节 “首席红学家”辨.......................（261）

一、“重评”型脂批一瞥 ....................（261）

二、“极关重要”之评与“全没相干”之评.....（272）

三、脂批的理论价值重估.....................（290）

第三节 “红学两支”台柱辨.....................（304）

一、“原本”的伪证炮制者...................（304）

二、“探佚”的虚诞信息源...................（315）

第六章 脂砚斋的“还原”

第一节 以有正本为参照系.......................（33O）

一、有正本“寻根”.........................（332）

二、第一条“线路”求证.....................（347）

三、第二条“线路”求证.....................（364）

四、脂砚斋对新红学的“证实”...............（375）

五、脂本炮制过程揭秘.......................（394）

第二节“还原”脂砚斋...........................（410）

一、被“创造”的脂砚斋.....................（410）

二、挣脱梦魔，回归文学.......... ...........（423）

（以下为第一版附录）

备考 脂批总汇

一、甲戌本脂批总汇.........................（441）

二、己卯本脂批总汇.........................（551）

三、庚辰本脂批总汇.........................（623）

人名索引.......................................（808）

作者主要著述...................................（812）