杨家将传说（穆桂英传说），北京市房山区民间文学，国家级非物质文化遗产之一。

杨家将传说（穆桂英传说）自明代开始流传于燕山地区，传说内容大多与当地自然景观联系在一起，充满想象力。穆桂英传说作为杨家将传说的组成部分，以母子亲情为主题，表现了一个久经沙场的女性的悲欢和爱憎，传达出广大人民群众对美丽、勇敢的女英雄穆桂英的热爱。人物形象鲜明突出，语言简洁、生动、质朴。

2008年，杨家将传说（穆桂英传说）经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，项目编号：Ⅰ-34。

中文名：杨家将传说（穆桂英传说）

遗产级别：国家级

申报地区：北京市房山区

遗产编号：Ⅰ-34

批准时间：2008年

遗产类型：民间文学

杨家将传说（穆桂英传说）

历史上杨家将的足迹曾经出现在京郊房山区燕山一带，并在当地留下了许多有关杨家将和穆桂英的传说，而且这些传说都与当地的地物景观如养儿峪（羊耳峪）、奶子石、拴马桩、望儿台、歇息岗等有关。

杨家将传说（穆桂英传说），从明代流传至今，在口耳相传的过程中已形成多种版本。主要流传于燕山地区羊耳峪、东流水等几座村子，讲述的就是北宋前期和中期，在外族入侵、民族危亡的时刻，杨家将面对强敌挺身而出，誓死保卫大宋边疆的故事。

内容架构

穆桂英传说，内容主要以穆桂英养育孩子和杨家将领兵打仗的传奇故事为主。如《养儿峪》讲的是穆桂英大破天门阵时被战马驮到一块称为“大象石”的后面生下儿子杨文广的故事；《奶子石》讲的是穆桂英生下杨文广后无奶哺乳，而一块酷似乳房的巨石涌出奶水为其解困的故事；《望儿台》则讲的是穆桂英派人送刚生下的杨文广回天波杨府，在一处高坡相望护送队伍的故事。

穆桂英传说往往是一个故事包含多个类型，比如《昊天塔孟良盗骨》的故事，既有跌宕起伏的情节，又描写了昊天塔，同时又将¨燎石岗”¨洪阴洞”等遗迹的得名娓娓道来。穆桂英传说在以上几个类型的基础上，凸显了女性特质，如与杨宗保的儿女情长、与杨文广的母子情深，这些内客常常融合在金戈铁马的战争场面里，更显现出人性之美。

艺术特征

穆桂英传说，大多与当地的自然景观联系在一起，不能分开。据有一定的可信性，相关的事件、人物、景物客观存在，历史上出现过。虽然不是每一个形象都具有可考的历史事实，但是具备了传说的虚中有实、实中有虚、虚实结合的固有特点。据有传奇性的情节，传奇性是民间传说的生命力所在，这在养儿峪和奶子石的传说中体现得尤为突出。

穆桂英传说，属于地名、风物传说，据有强烈的解释性特点。在燕山地区民间口口相传。

传承价值

穆桂英传说，具有广泛的群众性和民间传承性，是当地传统民俗文化的突出表现形式，在社会学、民族学等方面都具有较高的学术研究价值。

传承状况

杨家将（穆桂英）传说

穆桂英传说，在流传地区，由于一些自然村落和景观的逐渐消失，有关传说的衍生地也受到影响，此外，能够完整讲述这些传说大多是年长的老人，使传说处于亟待传播的境地。

现在年轻人的价值观已经改变，追求的是新潮、现代、喜欢作“粉丝”、“钢丝”，欣赏、理解和讲述传统的热情已经消失，过去老辈那种守着油灯讲故事的时代已经一去不复返了。这些都不同程度地造成了民间传说的失传。

保护措施

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，北京市房山区燕山文化馆获得“杨家将传说（穆桂英传说）项目”保护单位资格。

2023年10月，被文化和旅游部列入国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单，评估合格。

穆桂英传说不仅在燕山地区流传，甚至在北京、全国范围内都有着深远的影响。千百年流传下来，杨家将（穆桂英）传说不再只是一个家族的故事，而是具有了英雄群像的意义，象征着忠诚勇敢、力挽狂澜的英雄，也表达了百姓不屈不挠的抗争精神。