《本经阴符七术·损悦法灵蓍》是春秋时期纵横家鬼谷子创作的一篇散文。出自《鬼谷子·本经》，阴符，强调谋略的隐蔽性与变化莫溯，有很浓厚的道家色彩，历代对它的注解都不在少数。《鬼谷子》上中卷十四篇（今存十二篇），侧重于权谋策略及言谈辩论技巧；《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。《本经阴符七术》前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

作品名称：本经阴符七术·损悦法灵蓍

作者：鬼谷子

创作年代：春秋时期

出处：《鬼谷子·本经》

作品体裁：散文

损悦者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。 故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。悦者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为之辞。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其悦威，其机危乃为之决。故善损悦者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

减损杂念、心神专一是判断事物隐微征兆的方法。事件有偶然巧合，万物都有成有败。隐微的变化，不可不仔细观察。所以，圣人用顺应自然的无为之道来对待所获得的情况，观察言辞要与事功相结合。心神专一，是为了了解事物；减少杂念，是为了坚决行动。行动了，解说了，外界还是不赞同，圣人不强加辞令进行辩解。所以，聪明人不因为自己的主张而排斥掉别人的主张。

因而能够做到语言扼要而不繁琐，心里虚静而不乱想，志向坚定而不被扰乱，意念正当而不偏邪。适应事物的难易状况，然后制定谋略，顺应自然之道来作实际努力。如果能够使对方圆转灵活的策略不能实现，使对方方正直率的计谋不能确立，那就叫做“大功”。谋略的增减变化，都要仔细讨论得失。要善于利用“分威”、“散势”的权谋。发现对方的用心，了解隐微的征兆，然后再进行决断。总之，善于减损杂念而心神专一的人，他处理事物，就像挖开千丈大堤放水下流，或者像在万丈深谷中转动圆滑的石头一样。

①灵蓍：蓍是竹，占卜吉凶用的工具。

②几危：机危的意思。

③合于事：核对某种事物。

④兑者：兑，目也。兑者，以心、眼察看外物。

⑤损者行之也：损是难念，要想排除这种难念，必须决心执行。

⑥智者不以言失人之言：聪明人不可以老是滔滔不绝地雄辩而舍弃他人的言论。

⑦辞不烦：言论简单而得要领。

⑧圆者不行，方者不止：圆便于转动，方便于静止。让圆的不转，方的不止（必然有大的力量才行）。

⑨分威散势之权：权衡优势扩散到四方的利弊。

鬼谷子（约公元前400年一公元前320年），名王诩，又名王禅，道号鬼谷子。春秋战国时期楚国人，相传祖籍朝歌（今淇县） 城南。春秋战国时期著名的思想家、谋略家，兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人。鬼谷子精通数学星纬、兵学耀略、游学势理、养性修身及纵横术，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。周游四方，广交朋友。曾到过扶风池阳（今陕西省泾阳）、颍州阳城（今河南登封告成）、太白山（今陕西宝鸡眉县、太白县） 等地，后到云梦山（朝歌城西15公里）水帘洞急居讲学，创建中国古代第一座军事学校一“战国军庠”。他的弟子有兵家：孙膑、庞涓、尉缭子；纵横家：苏秦、张仪、毛遂；被誉为商圣的范蠡等。