陆长源（？-799年），字泳之，一说字泳，苏州吴县（今江苏苏州）人。太子詹事陆余庆之孙，汾州刺史陆璪之子。唐代诗人，书法家，官员。

陆长源初为昭义军节度使薛嵩幕府从事，后历任建、信二州刺史。贞元初年，浙西节度韩滉兼领江、淮转运，奏陆长源为检校郎中、兼中丞，充转运副使。入朝后，迁都官郎中，改万年县令，出为汝州刺史。贞元十二年（796年），授检校礼部尚书、宣武军行军司马。贞元十五年（799年）春，死于军乱。陆长源死前，有诏拜为宣武军节度使，但未及受命。

陆长源是一位博学擅书法的官僚士大夫，曾撰东阳令戴叔伦《去思颂》及颜真卿《去思碑》。《新唐书·艺文志》著录其《唐春秋》六十卷、《辨疑志》三卷，《全唐文》存其《上宰相书》《华阳三洞景昭大法师碑》等文七篇。其还善诗， 常与孟郊往来，有较多唱酬之作，《答东野夷门雪》一诗感情真挚动人，表现出对友人孟郊的深厚情意。 《唐诗纪事》卷四八存3首，其中以五言绝句体创作的《乐府答孟东野戏赠》最为人所熟知。另有残句两句在《唐诗纪事》卷三二“陆海”条下：“孙长源有才思，尝为《讽刺》云：‘忽然一曲称君心，破却中人百家产。’又云：‘城外平人驱欲尽，帐中犹打衮花球。’”陆海为陆长源兄，《唐诗纪事》以长源为陆海孙，盖误。然此二句《讽刺》诗，所叙内容亦可与其为官正直、心系民生的政治形象相印证。

字：泳

所处时代：唐朝

民族族群：汉族

出生地：吴（今江苏苏州）

逝世日期：799年

主要作品：《玄林禅师碑》

本名：陆长源

太子詹事陆余庆之孙。能作诗，贞元十三年，和孟郊唱和。建中元年（780年）任建州刺史，扩大城域。又官汝州刺史。贞元十二年，援检校礼部尚书，德宗授董晋为宣武军节度使，又担心董晋太宽柔，遂命陆长源为行军司马随行。长源性刚刻，多追究宣武军陈年恶行。董晋一开始支持他，后来见镇兵关系恶化，遂制止其作为。贞元十五年，董晋死，朝廷以陆长源为节度使，军士哗变，长源于军乱中遇害。著有《辨疑志》。

陆长源任建州刺史时，曾以扩大城域、建筑州城为施政要务。延长县城到周长九里为州城，增加城门到9个，即建溪、资化、建安、宁远、水西、西津、临江、通仙、朝天。此9门自宋以来虽有改变，但基本保留千余年前的旧貌。

陆长源效法常衮“始教闽人以学”，在建州“兴廉举孝，敬礼耆艾”，设置乡庠学校，广开文化教育，从这时起到宋代，建州名儒辈出，被誉为“海滨邹鲁”。

陆长源在扩大城域的同时，更发布法令：平均赋役，开辟田地，种植农桑，建立市场，大力发展生产，丰富人民生活。所以百姓歌颂说；“令我州郡泰，令我户口裕，令我活计大，令我家不分，令我畜成群，令我稻满囤。”政绩卓著，大得人心。

玄林禅师碑

陆长源，字泳之，开元、天宝中尚书左丞、太子詹事余庆之孙，西河太守璪之子。长源淑书史。乾元中，陷河北诸贼，因佐昭义军节度薛嵩卒后。久之，历建、信二州刺史。浙西节度韩滉兼领江、淮转运，奏长源检校郎中、兼中丞，充转运副使。罢为都官郎中，改万年县令，出为汝州刺史。

贞元十二年，授检校礼部尚书、宣武军行军司马，汴州政事，皆决断之。性轻佻，言论容易，恃才傲物，所在人畏而恶之。及至汴州，欲以峻法绳骄兵；而董晋判官杨凝、孟叔度亦纵恣淫湎，众情共怒。晋性宽缓，事务因循，以收士心。长源每事守法，晋或苟且，长源辄执而正之。

及晋卒，令长源知留后事。长源扬言曰：“将士多弛慢，不守宪章，当以法绳之。”由是人人恐惧。加以叔度苛刻，多纵声色，数至乐营与诸妇人嬉戏，自称孟郎，众皆薄之。旧例，使长薨，放散布帛于三军制服。至是，人请服，长源初固不允，军人求之不已，长源等议给其布直。叔度高其盐价而贱为布直，每人不过得盐三二斤，军情大变。或劝长源，故事有大变，皆赏三军，三军乃安。长源曰：“不可使我同河北贼，以钱买健儿取旌节。”兵士怨怒滋甚，乃执长源及叔度等脔而食之，斯须骨肉糜散。长源死之日，诏下以为节度使，及闻其死，中外惜之，赠尚书右仆射。

陆长源者，吴人，字泳。祖余庆，天宝中为太子詹事，有清誉。

长源赡于学，始辟昭义薛嵩幕府，嵩侈汰，常从容规切。嵩曰：“非君安能为此。”历建、信二州刺史。韩滉兼领江淮转运使，辟署兼御史中丞，以为副。入迁都官郎中，复出汝州刺史。遂徙宣武，政皆出司马。初，欲峻法绳骄兵，为晋所持，不克行。而判官杨凝、孟叔度等又苛细，叔度淫纵，数入倡家调笑嬉亵。晋有所偷弛，长源辄裁正之。晋卒，长源总留后事，大言曰；“将士久慢，吾且以法治之！”众始惧。军中请出帑帛为晋制服，不许。固请，止给其直。叔度希望又偿直以盐，乃高盐直，贱帛估，人得盐二斤，举军大怒。或劝长源曰：“故事，有大变则厚赐于军，军乃安。”长源曰：“异时河北贼以钱买戍卒，取旌节，吾不忍为。”众怒益甚。长源性刚不适变，又不为备。才八日，军乱，杀长源及叔度等，食其肉，放兵大掠。死之日，有诏拜节度使，远近嗟怅，赠尚书左仆射。

长源好谐易，无威仪，而清白自将。去汝州，送车二乘，曰“吾祖罢魏州，有车一乘，而图书半之，吾愧不及先人”云。