禅定寺，藏语全称为噶丹谢周当增达吉琅，意为兜率论修禅定兴隆洲，亦称卓尼大寺，坐落在卓尼县城西北约半公里处的台地上。这里山顶祥云缭绕，山下洮河似玉带缠腰。寺院环望群峰，俯视洮水，真是弘扬佛法的灵光胜地。

中文名：禅定寺

别名：卓尼寺

藏语：噶丹谢周当增达吉琅

寺主：僧纲

位置：甘肃省甘南藏族自治州卓尼县

建成：1295年

卓尼禅定寺

自明永乐中，卓尼番族头领些地蒙朝廷封赐，总领地方政教大权，恩准土司、僧纲世袭。卓尼寺建成后，因土司辖区实行"兄为土司，弟为僧纲，如遇独子，则身兼二职"的管理体制，寺院得到了十九代杨土司的鼎力支持，苦心经营，不断增修，内有佛殿层叠，外有城垣围护，一度曾成为甘青藏区三大佛教寺院之一，雄伟壮观。

明景泰六年至天顺八年

“文化大革命”中，寺院被拆毁，僧众被遣散。党的十一届三中全会后，民族宗教政策得到落实，禅定寺也被批准开放。自1981年起，陆续修建了大经堂、闻思、密宗续部、时轮三个学院和辩经院、寺门及僧舍等建筑物80多幢，现有僧侣150余人。原中国佛教协会会长、书法大师赵朴初先生为寺门书额“禅定寺”三字砖雕于寺门顶端，引人注目。这座安多藏区历史悠久的藏传 佛教名刹正逐步恢复它昔日的盛况。

到杨汝松任土司时，刊刻了举世闻名的卓尼版《大藏经》耗银17325两，禅定寺因之名冠藏区，成为卓尼政治、经济、文化中心，在寺僧众达3100余人。公元1927年三马（马仲英、马廷贤、马尕西顺）反冯起事，使辉煌的禅定寺及其珍贵文物，特别是《大藏经》印版化为灰烬。寺院从此衰落。以后虽经第十九代土司兼僧纲杨积庆重建，但入寺僧人总不及前，仅400余人。1958年反封建斗争时，大部僧人被强令离寺。“文革”期间拆毁，寺址开为水平梯田。党的十一届二中全会后，在党的民族宗教政策的光照下，于1980年重建，1981年11月10日批准开放，政府拨巨款在旧址上陆续按原来的藏族寺院建筑风格，恢复修建了三大学院、四大囊钦、五幢佛殿，加上寺门楼和僧舍共80多幢建筑群，现有160多僧人。中国佛教协会会长、书法大师赵朴初先生为寺门书额“禅定寺”三字砖雕于寺门顶端引人瞩目。现在每天虔诚信徒和慕名游客络绎不绝，成为卓尼县有名的旅游景点。

寺内原设有参尼、居巴、萨里瓦、谦巴四大札仓。参尼札仓由阿旺臣来嘉措创立于清康熙五十三年（公元1714年），居巴札仓由阿旺臣来嘉措创立于清雍正七年（公元1724年）。萨里瓦札仓由阿旺克尊加措创立于清乾隆四十二年（公元1777年）。谦巴札仓由僧纲罗桑丹欠坚参创立于清乾隆十年（公元1745年）。

禅定寺最高负责人为僧纲，总揽全寺宗教教育、行政、司法等项事务。僧纲为世袭。僧纲之下设三套组织，一是戴哇雄，简称“戴”（即僧官衙门）。下设大小头目，大头目主管本寺部分行政事务，代表寺主办理属寺事务。大头目下设班头2人，负责监察全寺僧人持戒情事，班吏5-10人，负责各和递送通知，传人等杂务。二是坐庄喇嘛办事处，简称“喇”，即通称的赤哇，管理全寺宗教、法事活动。三是尚署组织是吉哇办公处（卓尼方言读吉为“西”）简称“西”，是办理本寺各学院事务的行政机构。设大管僧1人，负责判理案件和维持寺院秩序。下设17米那（按僧人籍贯把禅定寺辖境分为17个教区，米那为该教区代表）负责本教区各项事宜。尚署下还设吉哇（总务处），包括总务人员、会议人员等。

禅定寺的转世活佛有六位，他们分别是“嘉当仓、伊犁仓、德哇仓、古雅仓、麻当仓、宋堪布仓”。

禅定寺获法台地位的高僧有六位，他们是：贤扎拜老、客格拜老、道索拜老、贤扎拜老、智子拜老、岳撒拜老。

卓尼禅定大寺的寺僧中，曾涌现出过许多佛教名僧，他们中有威震西藏政教界的一至四世西藏摄政王——策墨林活佛。其一、二、三世担任过噶丹赤哇，还的担任过噶丹赤的波沙哇·谢念扎巴、阿子塘哇·洛桑达吉、肖桑哇·嘉样楚臣达吉等名僧；还涌现出过如智华夏珠、阿旺尼玛、仁钦班觉尔、扎巴嘉揭幕、金巴达吉、更登嘉措、晓来南杰、桑杰贝桑等藏传佛教界的著名的寺院中担任过法台和经师，并且留下了许多论述精辟的宗教、文史著作。

禅定寺的经济来源过去主要靠出租寺院的50亩尚署田（即香火田），租种者每年每亩交租50斤。寺院周围有房屋60余间出租，居民每年每间交租金白洋1元。其次是念经、收布施、放债。以银币4000元放债于各地，每年收取2-3%的利息。僧人衣食除家中供给外，部分施主自愿供经供饭，也是寺院收入之一。除以上诸项外，寺院每年还以劳役的方式给教区群众派工时、杂役，遇有大型工程摊派木料、石料等，亦属其来源之一部分。

释迦牟尼十二宏化像，据说是龙树亲手塑成，相传用龙宫中的泥塑造而成，乃宗教文化之稀世珍宝，由第四十五任甘丹赛赤、七世达赖上师觉乃·嘉央楚臣达吉赠给禅定寺珍藏。“文革”中被曾被喇嘛的仓科·班玛保存。1981年寺院恢复后奉还给了寺院。

宗喀巴佛牙舍利像，又称“杰林普玛”(rje-gling-vphur-ma)，意为能飞翔之宗喀巴像。原为嘉木样楚臣达吉所藏，他曾就任甘丹赛赤，同时担任六世达赖·仓央嘉措经师，期间仓央嘉措将此布达拉官的宗喀巴林普玛像赐给了他，他又将像转赐给了禅定寺。此像“文革”中被比丘僧地热拉·丹巴坚赞保存，1981年归还寺院珍藏。

密集型布禄金刚(gsang-vdus-dzam-bha-la)像。布禄金刚，藏语瞻巴拉义，译持贵，梵音译作阎婆罗，是一财神名。为何称“密集型布禄金刚”，是因为卓尼密宗学院每年农历七月举行与众不同的密集仪轨，举行密集仪轨时用称作密集奔巴瓶在布禄金刚头浇水，虽在炎热的夏天但有时积冰高达五寸，酷似佛塔，蔚为奇观。故称之日“密集型布禄金刚”。1958年反封建斗争中以废铜铁收交，被当时卓尼民贸公司干部纳浪·道杰慈力从废品收购站的废铜器堆里捡来珍藏，1962年交给纳浪格西拉然巴·阿旺丹巴，送还寺院。“文革”中此像被绒地保存，1981年寺院恢复，送归寺院馆藏于密宗续部学院。

大慈法王舍利能仁像，大慈法王是宗喀巴亲传八大弟子之一。相传他生前用药泥塑造了84尊能仁像，然后用他的念珠压在佛像背上呈现凹形压印108个，后来他的骨灰葬入佛心，制成为大慈法王舍利能仁像，此乃其中之一，现今收藏在禅定寺。

旃檀木雕多闻子像。旃檀木，亦称蛇心檀木，产于印度，万年成木，是世上罕物。多闻子，梵音译作毗沙门法王，佛经所说北方一佛名，清净、纯洁、纯实、真诚、笃实。此像相传是班禅宫中之宝，历世班禅随身护法。清乾隆四十四年(1779年)六世班禅·巴丹益西赴京途中在青海塔尔寺讲经传法，卓尼仔摩·仁钦贝仲赴塔尔寺朝拜时，受到班禅行辕及塔尔寺僧众的隆重欢迎和接待。仁钦贝仲作为施主敬献了自己绣的历世班禅本生刺绣唐卡，班禅大师回赠了随身携带的旃檀木多闻子像。仁钦贝仲所献刺绣唐卡现存扎什伦布寺大经堂，多闻子雕像被禅定寺僧众视为珍宝保存至今。

泥塑阎魔护法像(Dam-can-chos-rgyal)，据传是五世达赖所塑。五世达赖擅长著书、绘画、塑造佛像，如在《西藏王臣记》、《菩提道次第广论讲义》、《引道大悲次第论》等著作中绘有释迦十二宏化图像等，塑像有宗喀巴，阎魔护法，佛本生像等，造像工艺精美，手法独特，现今禅定寺的宗喀巴阎魔护法像传说就是五世达赖亲手所塑。

印度寒林黑石天成六臂护法像。此像来源于印度寒林，系觉乃·嘉央楚臣达吉之护法神，他于晚年赠给卓尼禅定寺供养，后被寺院文物室收藏。“文革”中亦被比丘僧格隆·吉美喜饶保存，1979年该僧奉还给寺院珍藏。另一尊印度寒林黑石天成六臂护法像，是卓尼杨土司供养之家神像，亦是卓尼禅定寺之护法神。卓尼杨土司始祖葛氏益西达吉系吐蕃藏王赤热巴巾

禅定寺木雕、泥塑艺术人才亦不乏其人。如民国时期的桃老扎巴，清代觉乃拉孜(co-ne-lha-bzo)等，他们塑造的佛像在寺院的经堂佛殿中都有供养，如释迦牟尼、八大如来、无量光、长寿佛、弥勒佛、宗喀巴师徒、金刚持、胜乐、密集、大威德等造像独特，体形夸张恰到好处，面部表情兼备慈祥感与庄严感，充分显示出藏族艺术家的非凡才能。觉乃拉孜的绘画雕塑作品在安多许多寺院和拉萨色拉寺均有珍藏。

现如今禅定寺的雕塑艺术品，不仅继承了传统的艺术风格，在造型技术上还有新的发展。如嘛呢奔绘画和雕刻《风马》、《佛说无能胜幡王如来庄严陀罗尼经》、《普明大日如来》等作品，参加了甘肃省艺术作品展，受到了艺术家们赞扬。近来又木雕《胜乐》、《密集》、《绿度母》等造像、玲珑剔透、堪称佳作。