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邢邵 编辑
邢邵(496年或约500年-561年或不详), “邵”一作“劭”,字子才,河间鄚(今河北省任丘市)人,北魏至北齐时无神论者、文学家。
邢邵少好读书,日诵万言,博览强记。十岁能作文,长而文章典丽,年未二十,名动衣冠。北魏孝明帝时,任著作佐郎、中书侍郎。及尔朱荣入洛,避居嵩山,后为散骑常侍。孝武帝元修即位后,命其恒直内省,参知政务,进卫将军、国子祭酒。东魏时,任给事黄门侍郎,与温子升对为侍读。出为西兖州刺史,清廉自守,惩处贪赃不法,甚有治绩,百姓为建生祠。还都累任中书令、太常卿,北齐代魏,议定其礼,加太子少师。后以太常卿兼中书监,摄国子祭酒,一身三职,皆为文人之首,当世荣之。位至特进。
邢邵性情简素,志行修谨,历任官职,多掌经、史、文教、制诏。博通五经,尤精礼仪,娴于典章,参定北齐律令、礼制,学识为世所重。邢邵有文集30卷,早佚,明人张溥辑其散见诗文为《邢特进集》2卷,收入《汉魏六朝百三家集》, 代表作《冬日伤志篇》。 在当时流行的形神关系讨论中,邢邵主张“神之在人,犹光之在烛,烛尽则光穷,人死则神灭”,在思想史上也有一定地位。其文章独步当时,所作诏诰,文体宏丽;章表奏议,词致宏远;诗赋酬对,藻思华赡,被称为“北间第一才士”。北方地区公认其与温子升为同期“文士之冠”,合称“温邢”。
字:子才
所处时代:北魏-北齐
民族族群:汉
出生日期:496年(或约500年)
逝世日期:561年(或不详)
主要作品:《冬日伤志篇》
本名:邢邵
性别:男
籍贯:河间郡鄚县
邢邵
释褐为魏宣武帝的挽郎,除奉朝请,迁著作佐郎。深得领军元叉礼遇,叉刚任尚书令,神俊与陈郡人袁翻在座,叉请邵代作谢表,只一会儿就写成了。叉请客人们过目。神俊说:“邢邵此表,的确可以让袁公变脸色。”孝昌初,同黄门侍郎李琰之执掌朝仪。从孝明帝开始,文雅大盛,邵则是雕虫之美,独步当时,每一篇文章问世,京师便为之纸贵,读诵很快遍及远近。这个时期,袁翻与范阳祖莹名望显达,文笔华美,被称之为先达。由于邵藻思华美,两人很是嫉妒他。每当洛中贵人得到官职,多请邵作谢表。曾经有一贵胜初次受到官爵,大肆聚会客宾,设宴庆贺,翻与邵都应邀在坐。翻心里暗想主人会请自己作谢表的。但主人却命邵制作。翻很不高兴,常常对人说:“邢家小儿常受人雇佣造章表,自己买来黄纸,写完之后再给人送去。”邵担心遭受翻的陷害,便托病辞掉了官职。正好遇上尚书令元罗出镇青州,朝廷同意邵做他的府司马。入青州后,整日沉醉于游山玩水之中,几乎走遍了所有的名胜古迹。永安初,迁中书侍郎,其所制作的诏诰,文体宏丽。尔朱荣占据洛阳,京师动乱,邵便与弘农人杨忄音避乱嵩高山中。普泰中,兼给事黄门侍郎,不久为散骑常侍。太昌初,敕令长期在内省当值,供给饭食,命复按尚书门下事,凡朝廷准备除拜高官,都要先来征求邵的意见,然后再作处理。除卫将军、国子祭酒。因双亲年迈返家照护,帝诏所在州郡拨给邵兵力五人,并请他一岁入朝一次,以备顾问。母亲去世,哀毁骨立,守孝超过了礼仪的规定。
后来杨愔与魏收以及邵请求朝廷批准设置学堂。
累迁太常卿、中书监,摄国子祭酒。是时朝臣多为一职,带领二官的人很少,邵一下子身兼三职,并是文学之首,所以受到了时论的称颂。文宣巡幸晋阳,途中几次见到甘露的瑞兆,故朝臣都作《甘露颂》,尚书下令请邵为这些颂作序。文宣皇帝驾崩时,朝廷多向其咨询访问凶礼,受敕撰制哀策。后授特进,卒。
邢邵
邵性情简素,内行修谨,兄弟亲姻之间,均能和睦相处。博览坟籍,无不通晓。晚年尤其留意《五经》章句,努力穷尽指要。吉凶礼仪,公私咨询,质疑去惑,为世人的指南。每当公卿会议,事关旧典之时,邵援笔即成,证引合适。帝请其制定朝章,俄顷而毕。词藻宏远,独占鳌头。与济阴人温子升为文士之冠,时论称之为“温、邢”。巨鹿魏收,虽天才勃发,但年龄在二人之下,只是在子升去世之后,才称“邢、魏”。虽名望贵重,却不以才位处世傲物。脱易简单,不修威仪。车服器用,要求极低。不居斋室,坐卧经常在一小屋之中。果饼等食物,常置放梁下,客人到来,便取下来共同分享。天资质朴,平易近人,士无贤愚,皆能平等对待。与客人谈话时甚至会解开衣服寻觅虱子,不停手,不住口。藏书甚丰,却不喜校对文字。看见他人校勘,就会戏笑道:“为何这般愚蠢?天下的书一辈子都读不完,怎么可以把时间花在校勘之上。再说思虑误书,更是一种快乐。”妻弟李季节,亦为才学之士,他对子才说:“世上的人很多不聪明,思考误书能够得到什么?”子才说:“如果思考都得不到知识,那就不花精力读书了。”邵与妻关系甚是疏远,很少与她呆在一起。自称有一次白天进内阁当值,遭狗威胁,说完便拍掌大笑。性好剧谈,不能独处,公事完毕,常须宾客陪伴。服事寡嫂极其殷勤。豢养孤儿恕,慈爱特深。在兖州的时候,有人向其报告说恕病重,邵就为他忧愁,废寝忘食,身体憔悴。儿子大宝死,人们很是伤心,邵悲痛极盛,竟哭不出声来,宾客前来吊唁慰问,他只能揩拭眼泪。其文雅情趣,高博见识,开导启发,排疑解难,东门吴以来,还没有过。有集三十卷,流行于世。子大宝,亦有文情。庶子大德、大道,却识字不多。邢劭擅长骈文,史称其“所作诏诰,文体宏丽”。又说“每公卿会议,事典故,劭援笔立成,证引该洽,帝命朝章,取定俄顷。词致宏远,独步当时。与济阴温子升为文士之冠,世论谓之‘温邢’”(《北齐书·邢劭传》)。
他现存的文章多为应用文字,辞藻华丽,讲究对仗。《北史》和《颜氏家训》都说他爱慕和仿效南朝梁沈约的文风。除骈文外,他也能作诗赋。《冬日伤志篇》中的尔朱荣诗现存8首,其中如《七夕》、《思公子》等,内容与形式均摹仿齐梁诗。他的《冬日伤志篇》较有特色,写到了北魏都城洛阳经尔朱荣之乱及高欢挟魏帝迁邺后的残破景象,以“遨游昔宛洛,踟蹰今草莱;时事方去矣,抚己独伤怀”作结,风格比较高古,情调也颇苍凉。他的赋仅存《新宫赋》佚文一段,《艺文类聚》有著录,似是铺采□文的大赋。邢劭对文学有一些见解颇为可取。
他主张“自汉逮晋,情赏犹自不谐;江北江南,意制本应相诡”(《萧仁祖集序》)。他还说:“沈侯文章用事,不使人觉,若胸臆语也。”(《颜氏家训·文章篇》)这些议论都很有见地。《隋书·经籍志》载,邢劭集原有31卷,今皆散佚。明代张溥辑有《邢特进集》,收入《汉魏六朝百三家集》中;《北史·邢邵传》载有一篇《奏置学文》。
邢邵才高位显,但不自傲,对人无论贤愚,都能赤诚相待。他穿戴十分随便,从不追求奢华住宅,待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品,深得时人赞许。
邢邵生活的时代,由于最高统治者的提倡,佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人,犹光之在烛。烛尽则光穷,人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点,在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒,史称理屈,未然也。
邢邵因文才出众,官至中书监,摄国子祭酒,备受皇帝信任,每给大臣授职,都要听取他的意见。邢邵才高位显,但不自傲,对人无论贤愚,都能赤诚相待。他穿戴十分随便,从不追求奢华住宅,待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品,深得时人赞许。
邢邵生活的时代,由于最高统治者的提倡,佛教兴盛,但邢邵反对“神不灭论”,在当时是颇具胆识的。据《北齐书·杜弼传》载,他还和杜弼争论轮回问题,他鲜明地提出了“神之在人,犹光之在烛,烛尽则光穷,人死则神灭”的无神论观点,这种观点具有朴素唯物主义因素。
《思公子》
绮罗日减带,桃李无颜色。思君君未归,归来岂相识?
《驾老人星》
瑞动星光照,化穆月轮重。
庶征符祉箓,将以赞时雍。
《应诏甘露》
膏露且渐洽,凝液汭旍旗。
草木尽沾被,玉散复珠霏。
谁谓穹昊远,道合若应机。
《齐韦道逊晚春宴》
日斜宾馆晚,风轻赉候初。
檐喧巢幕燕,池跃戏连鱼。
石声随流响,桐影傍岩疎。
谁能千里外,独寄八行书。
《七夕》
盈盈河水侧,朝朝长欢息。
不恡渐衰苦,波流讵可测。
秋期忽云至,停梭理空色。
束衿未解带,回銮已沾轼。
不见眼中人,谁堪机上织。
愿逐青乌去,暂因希羽翼。
《邺馆公宴》
晋楚敦盟好,侨札同悯赏。
礼成樽俎陈,乐和金石响。
朝云驾马进,晓日乘龙上。
双阙表皇后,三台映仙掌。
当阶篁筱密,约岸荷蕖长。
束带尽欣娱,谁言骛归两。
《三日华林园公宴》
回銮自乐野,弭盖属瑶池。
五丞接光景,七友树风仪。
芳春时欲遽,览物惜将移。
新萍已冒沼,余花尚满枝。
草滋径芜没,林长山蔽亏。
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