俱舍论二十八卷五页云：已辩无色；云何等至？颂曰：此本等至八。前七各有三。谓味、净、无漏。后味净二种。味谓爱相应。净谓世间善。此即所味著。无漏谓出世。论曰：此上所辨静虑无色根本等至、总有八种。于中前七、各具有三。有顶等至、唯有二种。此地昧劣、无无漏故。初味等至，谓爱相应。爱能味著，故名为味。彼相应故，此得味名。净等至名，自世善定。

与无贪等诸白净法相应起故；此得净名。即味相应所味著境。此无间灭，彼味定生。缘过去净，深生味著。尔时虽名出所味定；于能味定，得名为入。无漏定者：谓出世定。爱不缘故；非所味著。

中文名：等至

出处：《佛学词典》

(朱芾煌编)

（术语）定之别名。梵名三摩钵底，在定中，身心平等安和谓之等，定能令至此平等位，故名为等至。是唯定而非散。通于有心无心，若有心定，则其心离昏沉与掉举而为平等，谓之等，以定力得至此等，故谓之等至，若无心定，则约定中依身大种平等，而名为等至。外有等持等引之二、(三昧)。唯识述记六上曰：“在定定数势力令身心等有安和相。至此等位名为等至。（中略）三摩钵底，此云等至。”(等持)

(丁福保 编)

定之别名。梵名三摩钵底。在定中，身心平等安和谓之等，定能令至平等位，故叫做等至。心住定，心住静虑。

藏传佛教辞典(中华佛典宝库编)

定的别名。身心平等安祥叫做等，要以定力才能达到这种“等”的境界，所以叫做“等至”。

佛学常见辞汇(陈义孝 编)

﹝出翻译名义﹞

定，即禅定也。禅有二种，一者，世间禅；二者，出世间禅。而定名不出此七种也。（世间禅者，即色界四禅，无色界四无色定等也。出世间禅者，即八背舍、八胜处等也。）

，梵语三摩呬多，华言等引。远离沉掉，曰等；发生功德，曰引。谓能修此定，则离诸烦恼，而引发胜妙功德也。（沉，即昏沉。掉，即掉举，谓动也。）

，梵语三摩地，华言等持，又云正心行处。谓众生心行，从无始来，常曲不直，能修此定，心则端直，安住一境而不动也。

，梵语三摩钵底，华言等至。谓能修此定，正受现前，大发光明，庆快殊胜，处染不染，无有退转也。

，梵语驮那演那，华言静虑。谓澄神息虑，专思寂想也。

，梵语质多翳迦阿羯罗多，华言心一境性。谓摄心一境，策励正勤而修习也。

，梵语奢摩他，华言止。谓止息诸根恶不善法，能灭一切散乱烦恼故也。

，现法乐住者，谓修习禅定，离一切妄想，身心寂灭，现受法喜之乐，而安住不动也。（法喜者，谓因闻法而得欢喜也。）

(明·一如等 撰)