龙昌期，字起之，北宋陵州（今四川省眉山市仁寿县）人。著书百余卷，嘉祐四年（1059）诏取其书，时年八十余，诣京师，赐五品服。所学杂驳，又好排斥先儒 。以欧阳修等反对，追夺所赐遣归，卒（《续资治通鉴长编》卷一九〇）。另有《竹轩小集》、《龙昌期集》，不传。

字：起之

出生地：陵州

本名：龙昌期

籍贯：四川省眉山市仁寿县

《渑水燕谈录·卷六·文儒》：龙昌期，陵州人。祥符中，别注易、诗、书、论语、孝经、阴符、道德经，携所注游京师。范雍荐之朝，不用。韩魏公（韩琦）...奏以为国子四门助教。文潞公（文彦博）又荐，授校书郎，讲说府学。明镐再奏，授太子洗马致仕。...改殿中丞。又注礼论、政书、帝王心鉴、八卦图精义、入神绝笔书、河图、照心宝鉴、春秋复道三教图通，著《天保正名论》、《竹轩小集》等。昌期该洽过人，著撰虽多，然所学杂驳，又好排斥先儒，故为通人所罪，而其书亦不行。年八十九卒，鲜于子骏为志其墓。

《金石苑》之《宋赐龙昌期敕并文潞公札子》：（龙昌期）气正行介，学纯虑深，窥古今治忽之原，穷圣贤变通之旨，旁贯百氏，阐发微言。别注六经，...高出诸儒之疏舛，洞见圣人之旨归。...而昌期疏於声利，乐于丘园。说经诲人，取重乡閈；著书传道，动成简编。年逾七十之龄，家无斗升之禄。观其所守，益励初心。

《宋史·胡则》：在福州时，前守陈绛尝延蜀人龙昌期为众人讲《易》，得钱十万。绛既坐罪，遂自成都械昌期至。则破械馆以宾礼，出俸钱为偿之。昌期者，尝注易、诗、书、论语、孝经、阴符经、老子，其说诡诞穿凿，至诋斥周公。初用荐者补国子四门助教，文彦博守成都，召置府学，奏改秘书省校书郎，后以殿中丞致仕。著书百余卷，嘉祐中，诏取其书。昌期时年八十余，野服自诣京师，赐绯鱼，绢百匹。欧阳修言其异端害道，不当推奖，夺所赐服罢归，卒。

吕希哲《吕氏杂记》：龙昌期少时为僧，尝上朱台符诗曰：“先砚书名纸，磨钱掷卦爻。侯门千万仞，应许老僧敲。”台符爱其材，劝之业儒。昌期博极群书，而议论怪僻。蜀人张公祐之徒、知名士皆师事之，其徒甚众。文潞公荐于朝，得官。仁宗诏给笔札，令进所撰经义。嘉祐书成，诣阙上进，赐五品服及金帛。其书谓：“诗无比兴，如鸳鸯者，遂仰也。”大率如此。又以周公为周之贼，于是台谏交攻。昌期自诣登闻鼓院，还纳所赐，听之（景纯家兄时判鼓院，今国史但言以人言追夺，误也）。昌期过洛，潞公责其不能为己辩明。潞公曰：“朝廷方崇尚周孔之教而先生非之，故至此耳。”昌期曰：“某何尝非孔子，但非周公耳。”潞公曰：“亦足矣。”

晏殊《答枢密范给事（范雍）书》：“惠贶与侍讲孙公书，述岷山人武陵昌期博贯诸经，召置门下，枢铉之隙，与之论议。且欲出其譔述，质于大儒，辨正臧否，以明公共。”（《晏临川全集》）

范仲淹《资政殿大学士...范公（范雍）墓志铭》：“岷山处士龙昌期治《易》，深达奥微。以昌期所著书奏御，遂行于时。”（《范文正集》）

文彦博《送龙昌期先生归蜀序》：“其励志坟典遊心圣奥盖亦鲜矣，达斯道者其惟武陵先生龙君乎，先生陵阳人也，藏器于身，不交世务，闭闗却扫，开卷自得，著书数万言，穷经二十载，浮英华而沉道徳，先周孔而后黄老，杨墨塞路，辞而辟之，名动士林，高视两蜀......乃喟然叹曰：道未亨矣，吾其归欤。因假道阆川，获挹眉宇，是故经籍奥义得以谘焉，或撞钟待问则多多而益办，或时衡高论则亹亹而来逼，搢绅之流靡不推服。”（《潞公集》）

毕沅《续资治通鉴》：仁宗嘉祐四年（1059），赐龙昌期五品服，绢百匹。昌期，陵州人，上所著书百馀卷，诏下两制看详，两制言：“昌期诡诞穿凿，指周公为大奸，不可以训。乞令益州毁弃所刻版本。”昌期年几九十，诣阙自辩。文彦博少从昌期学，因力荐之，故有是赐。翰林学士欧阳修、知制诰刘敞等劾昌期异端害道，当伏少正卯之诛，不宜推奖。同知通进银台司兼门下封驳事何郯亦封还诏书，乃追夺昌期所赐，遣归。

龙昌期，字起之，成都仁寿人。仁宗宝元中，为国子四门助教，改秘书省校书郎，迁太子洗马，致仕，又以恩迁殿中丞。

关于龙昌期的作品，《文献通考》卷二百十四·经籍考四十一载：有《泣岐书》三卷，陈氏曰：蜀人龙昌期称撰，称“上昭文相公”。有后序，言求荐进之意。有《天保正名论》八卷，陈氏曰：龙昌期撰。其学迂僻，专非周公，妄人也。

龙昌期在福州讲学时，写有《三山即事》一诗，留下了当时福州的一幅全景素描：

《三山即事》

苍烟巷陌青榕老，白露园林紫蔗甜。

百货随潮船入市，万家沽酒户垂帘。

《福州》

等闲田地多栽竹，是处人家爱读书。

饮宴直尝千户酒，盘餐唯候两潮鱼。

《上朱台符诗》

先砚书名纸，磨钱掷卦爻。

侯门千万仞，应许老僧敲。

《西厢记·第一本·第四折》

法鼓金铎，二月春雷响殿角。

钟声佛号，半天风雨洒松梢。

侯门不许老僧敲，纱窗也没有红娘报。