孙觉（1028～1090），字莘老，江苏高邮人，北宋文学家、词人、进士。是胡瑗、陈襄的学生；是苏轼、王安石、苏颂、曾巩的好友；是黄庭坚的岳父；是秦观、陆佃、王令的老师。曾任湖州、庐州、苏州、福州、亳州、扬州、徐州、南京等七州的知州。

历吴江、太平县；神宗即位，任直集贤院，升右正言。因论副相邵亢不才，贬为越州通判，后恢复右正言，徙知通州。熙宁二年，又入京知谏院，同修起居注，知审官院。熙宁三年，“右正言孙觉以奉诏反覆贬知广德军”， 徙湖州。移任庐州，改右司谏。又知苏州，徙福州，再连徙亳、扬、徐州。后知应天府，入为太常少卿，改任秘书少监。哲宗即位，兼任侍讲，升为右谏议大夫。韩缜建议提升孙觉为给事中，被孙觉辞谢。后升任吏部侍郎，掌领右选，又改主掌左选。后提升为御史中丞，因病请罢，被任命为龙图阁学士兼侍讲，提举醴泉观。元祐五年谢世。绍圣中，以孙觉为元祐党人，削夺职务追两官。徽宗即位，恢复其官职。 历任七州，所到多有政绩，秦观说他：“转守七州多异政，奉常处处有房祠。”（《淮海集》）换句话说，在各地卸任后，民众多数为他建生祠或列为名宦。高邮尚有四贤祠祀苏轼、孙觉、秦观和王巩四贤。

本名：孙觉

字：莘老

所处时代：北宋

出生地：高邮

出生日期：1028（戊辰年）

逝世日期：1090（庚午年）

主要作品：文集、奏议六十卷，春秋传十五卷

孙觉以敢言著称，对于不学无术、无故割地于敌的韩缜；对于制造冤狱的蔡确；对于人品污下、才薄望轻的章惇；对于才识浅陋的安焘等这些宰相级人物，在一月间连上弹劾奏疏十余章。皇帝拟升其官职，他说，如果这些奸臣不罢职，即不升官。如果他们“去位之后，别有差遣，臣不敢辞。”因此，苏轼说他：“文学论议，烛知本原。谏省东台，久从践历。”

孙觉在学术上的最大成就，就是对春秋学的阐扬。他的《春秋经解》一书刊行后，即受到同时人多部著作的引用。

清黄宗羲说孙觉“通《春秋》学，尤以《谷梁传》为最精。撰《春秋经解》，其宗旨以抑霸尊王为先，多主《谷梁》之说，而参以《左传》《公羊传》以及历代诸儒和唐啖助、赵匡、陆淳之说，长者从之。有不确切处，则以胡瑗及己说解之。”（《宋元学案》）今人赵伯雄对孙觉的春秋学，有充分的肯定。他认为在“解经的形式上，孙觉较之孙复亦有明显的不同。孙觉更注重于逞臆发挥，借解经阐发自己的政治思想，解一条经文，犹如作一篇政治论文。例如解隐元‘公子益师卒’，大谈天子、诸侯的求贤之道、遇臣之礼；解隐二‘纪裂缩来逆女’，大谈男女之礼、夫妇之道；解‘郑人伐王’四字，而畅论《春秋》争霸战争之是非。皆洋洋数百字，甚至上千字，用世的意图就更为明显了。”（《春秋学史》）

在易学上，孙觉也属佼佼者。宋游酢序孙觉《易传》一书时说：“孙公莘老少而好《易》，常以是行已，亦以是立朝，或进或退，或语或默，或从或违，皆占于《易》而后行也。”（《游廌山集》）也正是这一点，孙觉与卢侗才成为好友。孙觉的著作尚有《经社要义》《春秋学纂》《春秋尊王》《尚书书解》及《孙莘老先生文集》五十卷；《奏议》六十卷等。传见《宋史》卷三百四十四。

牵线苏黄

熙宁五年(1072年)，孙觉把女婿黄庭坚的诗文交给苏轼欣赏。苏轼一见，耸然动容，惊为天人，说：“作得如此好诗，绝非今世之人也。”

孙觉马上接过话头，急切地说：“可惜知道他名字的人还不多，希望你多向士人推荐，帮他扬名。”

苏轼哈哈大笑，拍拍孙觉肩头，认真地说：“老孙，你急什么！你这宝贝女婿如精金美玉，不近于人而人急于近之。‘人怕出名猪怕壮’咯，将来他为盛名所累，想逃名都不可得，哪须我来为他扬名。然而，若以文观人，他必定恃才傲物，恐怕为世不容也。”

元丰元年(1078年)，秦观拜访苏轼，成为苏门弟子；黄庭坚也给苏轼写了封信，表示仰慕之意，并呈诗二首。苏轼当即复信，赞美他的诗，“托物引类，真得古诗人之风”。两人相见恨晚，从此结下至死不渝的友谊。

为民劝捐

【原文】

孙莘老觉知福州，时民有欠市易钱者，系狱甚众。适有富人出钱五百万葺佛殿，请于莘老。莘老徐曰：“汝辈所以施钱，何也？”众曰：“愿得福耳。”莘老曰：“佛殿未甚坏，又无露坐者，孰若以钱为狱囚偿官，使数百人释枷锁之苦，其获福岂不多乎？”富人不得已，诺之，即日输官，囹圄遂空。

【译文】

宋朝人孙莘老（名觉，高邮人）任福州知州时，有很多百姓因欠债无力偿还为官府收押。当时刚好有些有钱人准备捐钱五百万给寺庙修佛殿，来请示孙莘老。

孙莘老慢慢地说道：“你们捐这些钱是为了什么呀？”

众人说：“愿佛祖赐福。”

孙莘老说：“佛殿还没有怎么损坏，也没有露天无遮而坐的人，不如用这些钱替囚犯们偿还债，这样做能够让数百人脱囚释放，因而获得的福报岂会比修整尚未损毁的寺庙少吗？”

那些有钱人不得已，答应下来，当天就把钱缴纳了，监狱一时遍空了。