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韩维 编辑
韩维(1017年—1098年8月24日 ),字持国,颍昌(今河南许昌)人 。北宋大臣、诗人,韩亿第五子,韩绛、韩缜的兄弟。
韩维以父荫为将作监主簿。至和二年(1055年),富弼安抚河东,辟韩维为幕府。后经欧阳修荐为检讨、知太常礼院。以秘阁校理通判泾州。时宋神宗封为淮阳郡王、颖王,韩维皆为王府记事参军。宋英宗时为迩英殿侍讲,进知制诰,知通进银台司。宋神宗即位,除龙图阁直学士,知汝州。数月后,召兼侍讲、判太常寺。熙宁二年(1069年),迁翰林学士、知开封府。终神宗一朝,因与王安石政见不合,或以其兄韩绛入相之故,屡放外任,历知襄州、河阳、许州。元祐元年(1086年),拜为门下侍郎。元祐二年(1087年),出知邓州,不久改汝州。元祐七年(1092年),以太子少傅致仕。绍圣四年(1097年),降授左朝议大夫致仕。不久,又贬谪为崇信军节度副使,在均州安置。元符元年(1098年),恢复以左朝议大夫之职致仕。同年,韩维卒于颍昌府宅第,享年八十二岁。
韩维为人风节素高,疾恶如仇,向有鲠直之称,于诸兄弟中最得贤名,名重当时。 韩维具有突出的文学才华,与王安石、司马光、吕公著被时人称为“嘉祐四友”。所著《南阳集》中留存有大量诗词文章,清新流畅,别有一番风韵。
全名:韩维
字:持国
所处时代:宋朝
民族族群:汉人
出生地:颍昌
出生日期:1017年
逝世日期:1098年8月24日
主要作品:《南阳集》
最高官职:门下侍郎
早年经历
天禧元年(1017年),韩维出生。
景祐四年(1037年)十月,韩维与兄弟三人参加开封府锁厅试,出榜时,四人都考中了,因为他们的父亲是参知政事韩亿,于是嘲谤并起。韩亿上书宋仁宗,取消了韩维等人的殿试资格。
景祐五年(1038年)韩维以父荫补为将作监主簿。
庆历四年(1044年)八月十五日,韩亿在京师去世。十一月,韩维同诸兄弟葬父母于许州长社县嘉禾乡先茔,随后在许州服丧。
庆历六年(1046年)十一月,韩维服除,闭门不出仕。
皇祐三年(1051年),宰相文彦博向朝廷推荐韩维喜好学习和古礼,安于静退,召试学士院,韩维辞谢没有去任职。 随后被任命为国子监主簿。
出任礼官
至和二年(1055年)二月,富弼任河东安抚使,在河东建置幕府,征辟韩维为幕僚,管勾机宜文字(掌机密文件)。不久,富弼拜相,韩维亦随之入京。八月十四日,被任命为史馆检讨。随后又在史馆修撰欧阳修的推荐下,知太常礼院。
嘉祐四年(1059年)四月十九日,已经致仕的司徒陈执中去世,议其谥号,韩维认为:后宫张贵妃去世时在皇仪殿办理丧事、追位册封号,都是陈执中所建议,使朝廷有非礼之举,请求谥号为“荣灵”。但最终宋仁宗采纳了判太常寺孙抃的建议,将其谥号定为“恭”,韩维说:“向君主责难叫作恭,陈执中凭借什么能享受这个谥号呢?”因宋仁宗未采纳其建议,韩维请求免去其知礼院之职。但宋仁宗没有同意。 六月六日,宋仁宗下诏让礼官集议袷祭时太祖的祭祀方位。韩维认为祭祀应东向位,虚室而侍太祖。韩维与同僚张洞又请求将孝惠、孝章、淑德、章怀四皇后另置家庙祭祀,不合祭,但宋仁宗没有同意。而温成皇后建庙使用音乐,韩维认为不合礼仪,请求全部免去,宋仁宗同意了。
嘉祐五年(1060年),约在该年前后,韩维再次请求免去其知礼院之职,宋仁宗同意了,让他以秘阁校理通判泾州。
累迁升官
嘉祐八年(1063年)三月二十九日,宋仁宗驾崩,宋英宗即位。九月十三日,封赵顼为淮阳郡王。九月二十四日,韩维被任命为太子中允、集贤校理兼史馆检讨,为太常丞,充淮阳郡王府记室参军。十二月十三日,命韩维以秘阁校理兼充检讨官。
治平元年(1064年)六月五日,赵顼由淮阳郡王进封颍王。六月二十四日,韩维又被任命为直集贤院、诸王府记室参军。 颍王每次有事咨询,韩维都会悉心回答,至于拜谢立起进退的表情,都体现了他的气节。他曾经与颍王议论天下事,谈到功名,韩维说:“圣人的功名,因事才可显见,不能有获取功名之心。” 十二月十五日,韩维与宋敏求同修起居注,任迩英殿侍讲。
治平二年(1065年),韩维迁任右正言,知制诰,赐三品服,知通进银台司,兼门下封驳事。八月二十八日,韩维以知制诰身份,同宋敏求同修仁宗实录。九月十二日,举行制科,韩维任考官。
治平三年(1066年)十二月二十二日,颍王被册封为皇太子,韩维兼太子右庶子,判尚书兵部。
治平四年(1067年)正月八日,宋英宗驾崩,宋神宗即位。韩维迁起居舍人。韩维进言说:“各位执事都有各自的职责,应当各负其责,如果互相代替行事,是最失体的事。天下大事不能仓猝办理,人君所建立的各项制度,自然有先有后。”于是向宋神宗解释滕文公问孟子居丧之礼,推论后世礼仪的变化,以便伸张规谏之风,宋神宗都认为好而加以采纳,并升韩维为龙图阁直学士。 正月二十五日,韩维与邵亢并权同知贡举。五月十一日,在韩维的请求下,允其出知颍州。还未成行,改为出知汝州。约同年末,韩维被召还,命其修撰英宗皇帝实录,兼侍讲,判司农、太常。
熙宁二年(1069年)五月,韩维以龙图阁直学士兼充宗正寺修玉牒官。六月,判吏部流内铨。八月,任翰林学士。九月,权知开封府。
熙宁三年(1070年)四月八日,韩维仍权知开封府,权御史中丞,冯京知开封府。四月十七日,韩维复权知开封府,冯京权御史中丞。九月,任制科详定官。
熙宁四年(1071年)四月十八日,韩维自翰林学士,兼翰林侍讲学士,刘庠接替韩维权知开封府。后又权判尚书都省。
出知地方
熙宁五年(1072年)二月十三日,韩维自翰林学士兼侍讲学士、礼部郎中,为吏部郎中、兼侍读学士。四五月间,韩维兼充群牧使。七月二十八日,在韩维的请求下,改其为端明殿学士兼翰林侍读学士、出知襄州。
熙宁六年(1073年)二月,韩维自襄州改知许州。
熙宁七年(1074年)二月四日,韩维改任翰林学士承旨,兼侍读学士、知制诰、知通进银台司兼门下封驳事。五月十六日,改任端明殿学士、兼翰林侍读学士、龙图阁学士、出知河阳。十一月六日,被罢去端明殿学士。
熙宁八年(1075年)十月二十九日,韩维复为端明殿学士。
熙宁九年(1076年)二月,韩维改知许州。
元丰三年(1080年)正月九日,升许州为颍昌府,韩维任知府。九月二十六日,韩维由端明殿学士、兼翰林侍读学士、龙图阁学士、右谏议大夫,改为通议大夫、资政殿学士。
元丰四年(1081年)四月十二日,韩维改知定州。六月十三日,复知颍昌。
元丰六年(1083年)四月十九日,韩维改为提举西京嵩山崇福宫。
元丰八年(1085年)六月十四日,韩维起知陈州,迁正议大夫。未成行,召赴阙。七月十二日,韩维以资政殿学士,兼侍读学士,仍提举中太一宫并集禧观事。十月十八日,韩维加资政殿大学士,仍依守尚书例给俸廪。
元祐元年(1086年)二月二十八日,下诏命韩维与吕大防、孙永、范纯仁一同详定役法,韩维序班在尚书之上。五月一日,韩维兼侍讲守门下侍郎。五月六日,韩维为明堂仪仗使。七月二十八日,韩维改为明堂礼仪使。九月六日,封韩维为门下侍郎,封赠其三代及已故妻子苏氏、现妻子张氏。
元祐二年(1087年)七月十五日,因受弹劾,宋哲宗下诏韩维以资政殿大学士、出知邓州,但诏命被曾肇封还。七月二十二日,韩维正式以资政殿大学士、出知邓州。八月二十一日,韩维改知汝州。
元祐三年(1088年),韩维数次上表请求致仕,三月十七日,改为提举西京嵩山崇福宫。
元祐五年(1090年)六月二十六日,韩维再次出知颍昌府。
致仕去世
元祐六年(1091年),韩维数次上表请求致仕。
元祐七年(1092年)三月十八日,韩维以太子少傅致仕,致仕后,居住在颍昌府。十一月十四日,宋哲宗在南郊合祭天地。推恩,叙封韩维诸子。
元祐九年(1094年),宋哲宗亲政后,起用新党而逐元祐旧党。韩维亦在旧党之列,因已致仕,七月十八日下诏不再追究。
绍圣四年(1097年)二月四日,韩维被追夺致仕时子孙亲属所得荫补恩例。二月二十五日,降授左朝议大夫致仕。五月二十四日,再贬谪为崇信军节度副使,在均州安置。他的几个儿子请求朝廷给予官爵,让父亲住在故里。宋哲宗看了上奏后感到哀伤,就答应了他们的请求。
元符元年(1098年)五月,恢复韩维以左朝议大夫之职致仕,让其一子宫观差遣。七月二十五日(8月24日),韩维卒于颍昌府宅第,享年八十二岁。
元符二年(1099年)七月十四日,葬于颍昌府长社县嘉禾乡灵井里。
身后荣辱
元符三年(1100年)正月,宋哲宗驾崩,宋徽宗即位。五月二十三日,因韩忠彦、曾肇所请,追复文彦博、司马光、吕公著、韩维等三十三人官职。五月二十五日,追复资政殿大学士、太子少傅。推恩子孙。
崇宁元年(1102年)五月二十一日,宋徽宗追贬司马光等,但韩维、孙固因为是宋神宗潜邸旧臣,已复职名及赠官特免追夺。九月十七日,蔡京奉命立元祐党人碑,韩维列“文臣曾任执政官”第十四。
崇宁三年(1104年)六月三日,因原元祐党籍不分三等,诏命重定党籍,得三百零九人。韩维列“文臣曾任宰臣执政官”第十六。
大观二年(1108年)六月十九日,宋徽宗下诏韩维等九十五人移出元祐党籍。
政治
韩维一生,历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,一生深陷党争之中,宦海生涯几度沉浮。其为官刚正有度,进止有法,清正不求浮名:
在礼院任职期间,韩维处事谨遵礼制,刚直谨严,对朝中不合礼法之事常大胆谏言,予以驳正。
韩维与王安石私交颇深,对其甚是欣赏,并多次向宋神宗举荐。王安石后来之所以被宋神宗重用,和韩维的大力推荐有很大关系。
元祐元年(1086年),更役法,朝廷命韩维与司马光一起以先朝老臣的身份主持“元祐更化”。更化之始,多有奸邪小人屈意奉和,韩维明察秋毫,对奸邪小人恶而劾之。司马光欲废王安石《三经新义》,韩维提出王安石经义之说有可取之处,当使其与先儒之说并行,论者服其平。
诗歌
韩维的诗歌质朴自然,清新流畅,内容涉及生活的方方面面,有游览观光,写景描物,赠答唱和,也有状物抒情、针砭时弊、书写胸臆。
师法陶体、崇尚平淡
打造“平淡邃美”的诗歌韵味,营造“清幽淡远”的意境氛围是韩维诗歌创作的自觉追求,这种诗学观点体现在诗歌创作中便是对陶体的推崇与仿效。韩维曾对陶渊明诗下过研习的功夫,对陶诗的平淡美学价值有清醒的理性认识,并奉之为诗美的极致。
在个别语句上,韩维直接借用陶渊明的诗句,用陶典故亦复如此,少做曲折变化,如:
结庐在人境,而无车与马。《次韵谢尉公靖同游北园五首》
出憎车马喧,坐厌名利语。《同晏著作饮薛园坐中赋》
渊明亦有言,误落尘网间。《次韵答和乐道侍读给事》
少乏四方志,所怀在林丘。《入都席上答曼叔见送》
陶公爱佳节,对菊愁空杯。《邻几舍对菊无酒》
知君未放狂心歇,兴在陶公漉酒巾。《寄致仕李洵大夫》
前四首借用或者化用陶诗的语句,浅显而自然,字里行间无不透露着陶诗的风味。后两则诗一则把陶渊明与菊花并举,孤高自矜的菊花早已成为陶渊明的象征,韩维以此表达了对陶渊明人格的倾慕;后一则的典故来源于《宋书·陶潜传》:“郡将侯潜,值得酒熟,取头上葛巾漉(过滤)酒,毕,还复著之。”一个爱酒成癖,嗜酒为荣,真率超脱的隐者形象跃然纸上。韩维在刻画陶渊明以饮酒为荣的时候,读者依稀可以看到诗人自己的影子,韩维性喜酒,在这一点上诗人与陶渊明是相通的,诗人借酒潜入了陶渊明的灵魂。
当然,韩维对陶诗的效仿绝对不仅仅停留在言语、句式、语调等表面形式的模仿,更多的是对陶诗平淡邃美的诗歌意境的追逐。韩维在《览梅圣俞诗编》中说到:“中有冲淡意,要以心志穷。”此诗虽是对梅尧臣诗歌的赞叹,但也表现出韩维对平淡诗风的见解,诗歌风格是和人的品性密切相关的,要使诗歌体现出“古淡舒畅”的风格,需是深远内涵和平淡形式的自然完美统一。韩维的诗歌,语言看似平易浅显,实则造语惟工;诗歌意境上力求“含不尽之意见于言外”,给人以无尽的回味。
推崇杜体、关注现实
韩维对杜甫亦是非常倾慕的,他指出杜诗的题材多是“高言大义”,诗歌情感深厚浓郁,给人以强烈的审美感受,并对杜诗的地位给予了极高的评价。诗人对疆土日狭和国运日蹙的忧患意识,是与杜甫其人的忧国忧民和杜诗悲天悯人的情怀相一致的。杜诗中那种可贵的社会正义感和历史使命感,深深地感染了韩维。他在诗歌创作中也自觉地仿效杜体。自称“题诗高揖杜陵翁”(《和永叔雪》),如《又灵沟道中》:
春风来无迹,泱莽天地和。
群生乐时阳,众鸟舞且歌。
嗟尔道旁叟,寒馁独见罗。
短席不自蔽,皮骨撑枯柯。
呼童问所以,口噤不能哦。
所见且如此,况馀生齿多。
吾闻古三代,仁术固匪他。
老幼孤洎疾,饩养平不颇。
斯道久寂寞,吾悲其奈何。
此诗描写道旁老叟,渗透着诗人浓烈的忧民情怀,这与杜诗“三吏”“三别”中所体现出的那种风格是极其相似的。在诗歌表现手法上,也借鉴了杜诗叙述、议论相结合的方式,借事感怀,反映了广大民众的生活和遭遇,表达了诗人对他们的关爱和同情,是颇得杜味的。
在韩维现存的诗歌中还有明确标明效杜的篇章,如《拟杜子美体赋夏日闲居三章》、《和晏相公泛南湖韦家园过西溪至许家园(效杜子美体)》。但这些作品对杜诗的效仿多停留在表面的模仿上,并未得到杜诗之精髓。因此,韩维虽倾慕杜甫的人格精神,认识到了杜诗内容宏大、笔力遒劲的艺术风格,但因为其才学有限,仿杜的诗作艺术成就并不突出。
散文化的表现方式
韩维的诗歌体现出鲜明的散文化倾向,句式自由,形式活泼,既保留了诗歌的韵味,又注入了散文的活力。其《和仲异在高阳日作诗见怀而不见寄》:
常记当年并马鞍,翛然无事世尘间。
独怜交契如君少,仍喜官曹共我闲。
却顾旧游空岁月,欲传佳句邈河关。
从今会合尤须数,此别相看鬓已斑。
这是一首整饬的七律,诗歌在叙述中遵循一定的时间顺序,先是回忆曾经在一起的心性相投的过往岁月,接着描写相隔两地友人不得相见的苦闷,再描绘此次相见已是两鬓斑白,最后更是设想将来相会无多,整首诗按照散文的叙述结构组织行文。同时,诗中有“常”“独”“仍”“却”“欲”“犹”“已”这样非标示物象的语助词,使全诗疏朗流畅、意脉连贯。
再如《新植西轩》:
谁谓我圃隘,载插尚盈亩。筑轩西临兑,规地北占酉。
阳条散繁华,怒甲擎故朽。封培童仆劳,窥看孩稚走。
虽非观游盛,要是吾庐有。壤疏人力薄,开发定迟后。
所赖春风意,与物无薄厚。居闲日萧散,对此自成偶。
问我何所为,卦象观六九。问谁之与处,达者二三友。
为生昧机利,于事寡营取。但愿花常好,酌我樽中酒。
此诗在造语上将散文句式巧妙的融合在诗歌中,把日常言语穿插在诗句中,化俗为雅,“要是吾庐有”“所赖春风意”“问我何所为”“问谁之与处”这些出现在日常生活中的俗语、口语进入了诗歌殿堂。这些语句的出现极大地补充了诗歌所需要的语言材料,扩展了诗歌语言的表意能力,以其非诗化的形态带来一种新鲜的刺激力。
除了运用散文的句式和语词,韩维在诗中还娴熟地运用了虚词,这些词语的存在,使诗歌更加的灵活,更具散文美。如“岂在蓬荜徵,为子驻征鞍”(《送樊进士归宁》)、“勿为少别念,且为会合喜。为我谢亲友,黄鹄今举矣”(《送八哥入都》)、“即此之吾生,安知慕箕颍”(《九日客散西轩》)、“嗟我独不饮,奈此天运为”(《骐骥池上与冲卿同赋》)、“岂无蛇蜮潜,但见沙水清”(《寒穴》)、“使君名是庵,可谓善自谋。”(《寄题黄州德厚庵》)、“流景又逢黄菊节,狂欢犹记紫荆春”(《寄李公达》)、“乍怜老竹梢云碧,已见新梨着露红”(《和三兄晚饮》)、“向晚低云还作雨,稍寒飞雪又随风”(《后园杂花特献辄书呈子华兄》)。
这些虚词在诗中起到了贯穿意脉的逻辑作用,使全诗形成一个有机的整体,显示了宋诗意义之曲折、层次之丰富、语脉之联属的特点。
陈襄:器质方重,学亦醇正,知尽心性理之说,得道于内,则可以应物于外矣。
范祖禹:韩维风节素高,奸邪畏之。若召维以经筵之职,物论必大以为惬。
宋神宗:维以文学进,及任烦剧,而皆称职,可谓得人矣。
鲜于绰:公纯明刚大,恭俭笃实,学问深博,究极道德性命之归,持心不欺,终身无一妄语。貌庄而气和,望之者知其为盛德君子也。文章典丽温雅,在王府掌两宫牍奏,应用敏妙。英宗称之曰:“记室之文甚善。”典司词掖,䌷绎信史,有古人之风。要其为诏诰,务宣导上旨,尽训敕之意。自为责躬诏,四方迄今传诵。……其为诗,句法谨严,平淡清远,有陶渊明、韦苏州气格。(《韩维行状》)
沈晦:①清夷刚正,高洁静直,虽燕居不妄言笑,见者肃然。其操履施为,常持天下之正,元祐人物论清正刚直,必以司马温公外祖为称首。②履道不苟合,守正不少屈,求退不愿富贵,不肯挠毫发以就功名。(《南阳集跋》)
叶梦得:韩持国虽刚果特立,风节凛然,而情致风流,绝出流辈。(《石林诗话》)
王称:昔袁安未尝以赃罪鞫人,史氏以其仁心,足以覃乎后昆。韩亿不悦捃人小过,而君子知其后必大,皆盛德事也。亿有子位公府,而行各有适。绛适于同,维适于正,缜适于严。呜呼,维其贤哉!
吴之振:维同时唱和者为圣俞(梅尧臣)、永叔(欧阳修),其深远不及圣俞,温润不及永叔,然古淡疏畅,故足为两家之鼓吹也。(《宋诗钞》)
据现有文献,可考见的韩氏始祖乃韩亿曾祖父韩惟忠,然仅知其姓名,无史事可籍,李清臣所撰《韩太保惟忠墓表》也仅记载了韩亿及韩绛兄弟贵显后对韩惟忠诸先世的封赠情况。可知韩氏原为普通平民,通过科举才步入仕宦大族之列。
第一代 | 第二代 | 第三代 | 第四代 | 第五代 | 第六代 | 第七代 |
韩亿(先 后有两位夫人蒲氏、王氏) | 韩纲(蒲氏生,官至尚书水部员外郎) | 韩宗彦(累迁尚书兵部员外郎、判三司、盐铁勾院) | ||||
韩综(王氏生,官至刑部员外郎、知制诰) | 韩宗道(累官太中大夫 、宝文阁直学士) | 韩璩 | ||||
韩环(官至河南府军巡判官) | ||||||
韩珙(官至承务郎) | ||||||
韩宗良(官至司农寺主簿) | ||||||
韩宗直(官至大理寺丞) | ||||||
韩氏(嫁刘攽) | ||||||
韩氏(嫁胥元衡) | ||||||
韩氏(嫁苏注) | ||||||
韩氏(嫁王景华) | ||||||
韩氏(嫁钱长卿) | ||||||
韩氏 | ||||||
韩氏 | ||||||
韩绛(王氏生,先后两度拜相,后以司空、检校太尉致仕) | 韩宗师(官至权兵部侍郎、集贤殿修撰) | |||||
韩宗古(官至大理寺丞 、集贤校理 、判官告院) | ||||||
韩绎(王氏生,累官职方员外郎) | 韩宗哲(官大理寺丞、承议郎、祁州通判、镇戎军通 判、大名府通判) | |||||
韩宗弼(官至太常寺太祝) | ||||||
韩宗敏(官至秘书省校书郎) | ||||||
韩宗谨(早死无后) | ||||||
韩氏(嫁范绅) | ||||||
韩维(王氏生) | 韩宗儒(官至大理寺丞) | |||||
韩宗文(官至大理寺主簿、光禄丞) | 韩瑨(历任保州、宿州、邓州通判) | 韩冕(曾为通判) | 韩元龙(累迁 直龙图阁、浙 西提点刑狱) | 韩沆(官奉议郎、提辖行在榷货务都茶场) | ||
韩元吉(官至吏部尚书) | 韩淲(官平江府属官) | |||||
韩宗质(官至将作监主簿、承务郎) | ||||||
韩氏(嫁杨景略) | ||||||
韩氏(嫁母轲) | ||||||
韩氏(嫁刘熊) | ||||||
韩氏(嫁沈隆嗣) | ||||||
韩氏(嫁丁恂) | ||||||
韩氏(嫁王实) | ||||||
韩缜(王氏生,官至尚书右仆射兼中书侍郎。以太子太保致仕) | 韩宗恕(官至大理寺丞、金乡宰) | 韩珉(官至朝奉郎、新通判郑州) | ||||
韩琢(官至文林郎、广济军司户曹事) | ||||||
韩琇(官至迪功郎) | ||||||
韩宗武(累官太中大夫) | 韩璆(官至奉直大夫、通判沼州,赠朝议大夫) | 韩黯(累迁至右承议郎) | 韩元鼎 | |||
韩元龟 | ||||||
韩宗鲁(官至太常寺太祝) | ||||||
韩宗矩(官至将 作监主簿) | ||||||
韩纬(王氏生,官比部郎 中、知解州,赠右光禄大夫) | 韩宗厚(官至承议郎) | 韩理(官至太庙斋郎) | ||||
韩珫(官至郊社斋郎) | ||||||
韩瑛(未出仕) | ||||||
韩玑(未出仕) | ||||||
韩缅(王氏生,官至太常寺太祝 ) | 韩瓘(官至朝奉大夫) | |||||
韩氏 | ||||||
韩氏 | ||||||
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(以上参考资料)
韩维现有《南阳集》三十卷传世,因韩维尝封南阳郡公,故以名集。《南阳集》宋以后不见有复刻本,现在所传均为明、清抄本,据今人相关考证,将《南阳集》现存主要钞本简略整理如下:明祁氏澹生堂本,现存最早的钞本,正集三十卷,附录一卷,装订为十六册,《行状》已脱去,现藏上海图书馆。清丁氏钞本,诗十四卷,内外制四卷,王邸记室三卷,中阙一卷,奏议五卷,表章、杂文、碑志三卷,手简、歌词一卷,附录一卷,丁丙跋,现藏南京图书馆。清陆心源钞本,依东阳刊本体例,卷二十九补有《程伯淳墓志》,现藏于日本静嘉堂文库。文渊阁四库全书本,依江苏采进本,诗十四卷,《内制》一卷,《外制》三卷,《王邸记室》二卷,《奏议》五卷,表章、杂文、碑志各一卷,手简歌词共一卷、附录一卷,现藏台北故宫博物院。
现有资料记载韩维的籍贯,有两种说法:即开封雍丘(今河南杞县) 和颍昌(今河南许昌) 。其实韩氏先世为真定灵寿(今河北灵寿县)人,但到了韩维祖父韩保枢这一代,就已经迁徙开封雍丘。不过,韩家于开封雍丘的时间其实不长。韩维父亲韩亿将父葬于许州长社县嘉禾乡,是韩氏迁徙许州的最初缘由。但韩亿并未立即在许州居住,而是在开封营造了宅第,到了致仕后,为了更好地祭扫先坟(其时仅有韩保枢之墓),遂营居于许,但将徙而薨,诸子从其心愿,将之葬于许州先坟,并在许州新宅守孝,后遂定居下来。其后韩氏子孙都葬于许州祖坟,许州成为他们的故里。
关于韩维的生平,主要参见宋鲜于绰的《韩维行状》 、宋杜大珪《名臣碑传琬琰之集》下卷一七根据当时《实录》所收《韩侍郎维传》、宋李焘《续资治通鉴长编》,以及《宋史·卷三百一十五·列传第七十四》。
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