郑珍（1806年-1864年），字子尹，晚号柴翁，别号子午山孩、五尺道人、且同亭长，贵州遵义人。晚清经学家、文学家、史志专家、 学者。 沙滩文化代表人物之一。

郑珍出生于儒医之家，5岁时由爷爷郑仲桥启蒙识字，后跟随父亲郑文清学习。12岁就读于遵义湘川书院。在郑珍14岁时，举家迁往东乡乐安里的尧湾，并拜舅父黎恂为师。道光八年（1828年），考取秀才。道光十七年（1837年），应聘为遵义启秀书院讲习，同年秋中举，与莫友芝联袂进京会试，但无奈落榜回遵义。后三次进京会试，均未中试，以教职补用。道光二十四年（1844年），任古州厅学训导、荔波县学教谕，继任镇远府学代理训导和荔波县学训导。回遵义后，先后担任启秀、湘川书院讲席，培育了郑知同、黎庶昌等一批人才。同治三年（1864年）九月，郑珍因咽喉溃穿而逝世，葬于禹门子午山。

郑珍的一生都致力于学术研究，并且涉猎广泛，影响深远。在经学、文学、文字学、史志学上取得了颇高造诣，更是为人师表，以身立教，与莫友芝、黎庶昌等文人学者一起，开创了沙滩文化盛世，在贵州文化史上创造了一个奇迹，也被学术界誉为“西南巨儒”。其著有《仪礼私笺》《说文逸字》《说文新附考》等。

字：子尹

号：子午山孩

所处时代：清朝（嘉庆朝中期——同治朝初期）

民族族群：汉族

出生地：贵州遵义鸭溪镇

出生日期：1806年4月28日卯时（5-7时）

逝世日期：1864年10月17日亥时（21-23时）

主要成就：清代官员、学者

主要作品：仪礼私笺、说文逸字、说文新附考、巢经巢经说、郑学录

本名：郑珍

称号：西南巨儒

属相：虎

八字：丙寅 壬辰 戊午 乙卯

农历生日：三月初十

农历忌日：九月十七

家族启蒙

郑珍于清嘉庆十一年（1806年）农历三月初十生于遵义县西乡天旺里河梁庄玉磬山脚下（今鸭溪镇金钟村荷庄村民组）。先世为江西人。郑珍出生儒医之家，母亲是东乡乐安里三甲沙滩黎安理的三女。郑珍5岁时便由爷爷郑仲桥启蒙识字，后随父郑文清课读，11岁入私塾，12岁就读于遵义湘川书院，攻研四书、五经，涉猎诸子百家，性静持重，极嗜读书。母见其异，舍薄田，在郑珍14岁时举家迁东乡乐安里的尧湾（今禹门乡沙滩），与外祖父黎安理家就近而居，并拜舅父黎恂为师。

舅父黎恂，曾任浙江桐乡县令，藏书甚丰。郑珍常走读于舅父家，每次舅父都满满地装一箱书给他。郑珍从早到晚肘不离案，衣不解带，一天要读若干万言，后又专心致志地攻读宋朝周敦颐、程颢、程颐、张载和朱熹的著作，仔细研究程朱理学。

郑珍

如此数年，学业上有了十分显著的长进，著有《仪礼私笺》、《说文逸字》、《说文新附考》、《巢经巢集》等。他与莫友芝共同编纂的《遵义府志》被梁启超誉为“天下第一府志”,舅父见其过目成诵，聪慧过人，遂将长女许嫁于他。

求学名师

道光五年（1825年），侍郎程恩泽督办贵州学政，择优选拔他为贡生。程恩泽系汉学家，为当时宋诗运动领袖，指导他说：“为学不先识字，何以读三代两汉之书。”勉励以以黔北先哲尹道真为楷模，赐字子尹，并指导郑珍读许（慎）郑（玄）之书，习宋代诗艺。

于是，他进一步钻研文字的形、声、义的源流和先秦各种制度。当时的学者们都十分注重考据，他继承了这种传统，实事求是地做学问，既不随便标新立异，也不轻易附和苟同。两年后返遵，拜遵义府学教授莫与俦为师，继续攻读汉学与宋学，并因此与其子莫友芝相识，共同探讨经文、切磋诗艺，结为莫逆之交。

科考不顺

道光八年（1828年）考取秀才。道光十七年（1837年）应聘为遵义启秀书院讲习，同年秋中举，与莫友芝联袂进京会试。候榜期间，留意搜购古籍秘本，闭门研读，竟落榜回遵。次年，受知府平翰聘，与莫友芝合纂《遵义府志》，历时3年，成书48卷、80余万字。其后，三次进京会试，均未中试，依例选为大挑二等，以教职补用。

晚年讲学

道光二十四年（1844年）任古州（今榕江县）厅学训导、荔波县学教谕，继任镇远府学代理训导和荔波县学训导。每届任期虽不足一年，仍努力培训人才。

回遵后，先后主启秀、湘川书院讲席，培育郑知同、黎庶昌、莫庭芝等一批俊彦。咸丰五年（1855年），有叛苗侵犯荔波，珍率兵守城。同治二年（1863年）大学士祁隽藻荐于朝，特旨以知县分发江苏补用，郑珍辞谢不就。同治三年（1864年）九月十七日，因咽喉溃穿而卒，葬于遵义禹门子午山。

经学研究

郑珍篆书

郑珍以经学驰名，李慈铭《越缦堂日记》云：“子尹《经说》虽只一卷，而精密贯串，尤多杰见。”莫友芝称：子尹“平生著述，经训第一，文笔第二，诗歌第三。而惟诗为易见才，将恐他日流传，转压两端耳。”。张裕钊在《国朝三家诗钞》中，将郑珍和施闰章、姚鼐并列为清代三代诗人。

当代国学大师钱仲联《论近代诗四十家》中写道：“清诗三百年，王气在夜郎，经训一菑畲，破此南天荒。”意在称誉郑珍诗才和经学。郑珍和夜郎确有情结。首者，郑珍与是县著名诗人赵旭深交。郑延赵为《遵义府志》之“采访”。尔后，清咸丰庚申（1860）古二月二十七日，郑为避兵祸，举家迁到桐梓魁岩站杨家河畔，租刘氏宅居住，与赵旭家毗邻四月之久。其间，郑、赵及刘希向（字照书，疑为宅主）临水登山，访胜吊古，唱和遗响。郑著《巢经巢》中载咏及桐梓达40馀首。他在经学和文字学方面的主要著作有《巢经巢经说》一卷、《仪礼私笺》八卷、《轮舆私笺》二卷，《凫氏为钟图说》一卷、《亲属记》一卷、《说文逸字》二卷、《附录》一卷、《说文新附考》六卷、《汉简笺正》八卷、以及《深衣考》、《老子注》、《辑论语三十七家注》、《说文大旨》、《说文谐音》、《转注考》、《释名证读》、《说隶》、等等。

图书地志

郑珍与莫友芝一起撰修的《遵义府志》，博采汉唐以来的图书地志和荒经野史，披榛剔陋，矜严体例，用了三年多时间，勒成四十八卷刊行。这是我国及贵州历史上编得较好的一部地方志，时人评论该书可与《水经注》、《华阳国志》相匹配。梁启超称《遵义府志》为“天下府志第一”。此外，他在史学方面的著作还有《郑学录》、《荔波县志稿》和《世系一线图》。

文学创作

郑珍石像

郑珍在文学方面的成就，主要表现在他那具有浓厚生活气息的诗作上。他家境贫寒，曾参加过砍柴、烧火、纺织、耕锄等劳作，对于民间疾苦、官吏贪酷，均有比较深切的体会。他的诗如《捕豺行》、《六月二十晨雨大降》、《者海铅厂三首》、《酒店垭即事》、《经死哀》等便真实地反映了这些内容。“井井泉干争觅水，田田豆落懒收箕。六旬不雨浑闲事，里长催书德政碑”(《酒店垭即事》)，封建官吏的腐败，历历在目；“虎卒未去虎隶来，催纳捐欠声如雷。雷声不住哭声起，走报其翁已经死。长官切齿目怒瞋，吾不要命只要银。若图作鬼即宽减，恐此一县无生人！但呼捉子来，且与杖一百；陷父不义罪何极，欲解父悬速足陌。呜呼北城卖屋虫出户，西城又报缢三五！”(《经死哀》)残酷的封建剥削和压迫，使人触目惊心，愤恨不已。另外，他的诗还生动地描绘了山川秀色、田园美景，反映了人生哲理和生活的情趣。如《闲眺》：“雨过桑麻长，晴光满绿田。人行蚕豆外，蝶度菜花前。台笠家家饷，比邻处处烟。欢声同好语，针水晒秧天。

郑珍诗宗奉杜甫、韩愈、孟郊、黄庭坚，而能“历前人所未历之境。状人所难状之状，学杜、韩而非摹仿杜、韩”(陈衍《近代诗钞》)。他的诗歌内容广泛，社会现实、生活杂事、个人抒情、刻画风景、咏物咏古、题咏金石、谈论艺术等，无不涉及，而艺术风格，则有奇奥和平易两种。其奇奥之作，如陈衍所谓“效昌黎《南山》而变化之”的《正月陪黎雪楼舅游碧霄洞作》，以及《五盖山砚石歌》、《留别程春海侍郎》、《瘿木诗》、《腊月廿二日遣子俞季弟之綦江吹角坝取汉卢丰碑石歌以送之》、《安贵荣铁钟行》等。这一类诗，陈衍认为其特点是“语必惊人，字忌习见”，为道光以来“生涩奥衍”一派之冠。而其实在郑诗中并不占多数，也不代表其特色和成就。

郑珍的诗，为后来“同光体”作者所宗尚，陈衍《石遗室诗话》说：“近日沈乙庵（曾植）、陈散原(三立)，实其流派。”梁启超《巢经巢诗钞跋》说:“范伯子(当世)、陈散原皆其传衣”。所以“同光体”派的胡先骕推崇他为清代诗人第一（《读郑珍巢经巢诗钞》）。

梁启超则认为：“时流咸称子尹诗为能自辟门户，有清作者举莫及。以余观之，吾乡黎二樵（简）之俦匹耳。立格选辞，有独到处，惜意境狭。”《巢经巢诗钞跋》郑珍也擅长古文，翁同书为其文集作序，说它“古涩奥衍，大率如先秦以上诸子、汲冢坠简、两汉碑版文字及马第伯《封禅记》之属”，抒情之作，则“又悱恻沈挚似震川(归有光)”。黎庶昌选其佳篇入《续古文辞类纂》，说明他在后期桐城派古文家心目中的地位。

书画风格

郑珍亦工书画，楷书学颜、欧，参以二王笔意；行草出《争座位帖》，篆书效李斯、李阳冰；隶书习汉碑，亦师邓石如；山水画宗董其昌，苍朴萧散，均有独创风格。

郑珍

【桐冈】

明月上冈头，绿坠一湖影。来往不逢人，露下衣裳冷。

【晚望】

向晚古原上，悠然太古春。碧云收去鸟，翠稻出行人。

水色秋前静，山容雨后新。独怜溪左右，十室九家贫。

【邯郸】

尽说邯郸歌舞场，客车停处草遮墙。少年老去才人嫁，独对春城看夕阳。

【处沾益出宣威入东川】

出衙更似居衙苦，愁事堪当异事征。逢树便停村便宿，与牛同寝豕同兴。

昨宵蚤会今宵蚤，前路蝇迎后路蝇。任诩东坡渡东海，东川若到看公能。

【二月十七度娄山关】

山势西来万马奔，大楼一勒九旗屯。天随路入藤萝峡，人共云争虎豹门。

旧日刘兵此飞过，六年黔国任翻倾。黄心无复将军树，空逐流移泫石根。

【白水瀑布】

断岩千尺无去处，银河欲转天上去。水仙大笑且莫莫，恰好借渠写吾乐。

九龙浴佛雪照天，五剑挂壁霜冰山。美人乳花玉胸滑，神女佩带珠囊翻。

文章之妙避直露，自半以下成霏烟。银红坠影饮谼壑，天马无声下神渊。

沫尘破散汤沸鼎，潭日荡漾金熔盘。白水瀑布信奇绝，占断中黔山水窟。

世无苏李两谪仙，江月海风谁解说。春风吹上观瀑亭，高巌深谷恍曾经。

手挹清泠洗凡耳，所不同心如白水。

【云门墱】

牢江驱白云，流入苍龙门。门高一千仞，拄天气何尊。荡荡百步中，水石互吐吞。

阿房广乐作，巨窌洪牛奔。余波喷青壁，震怒不可驯。眉水若处女，春风吹绿裙。

迎门却挽去，碧入千花村。我行始两日，异境壮旅魂。抉悬自何年，信有真宰存。

夕阳一反射，倒树明苍根。老蝠抱石花，红晖双车轮。仰叹山水奇，俯蹑造化跟。

想见混成日，待与见者论。

《清史稿·列传二百六十九·儒林三》

郑珍，字子尹，遵义人。道光五年拔贡生。十七年举人，以大挑二等选荔波县训导。咸丰五年，叛苗犯荔波，知县蒋嘉谷病，珍率兵拒战，卒完其城。苗退，告归。同治二年，大学士祁俊藻荐

郑珍《巢经巢诗钞》

於朝，特旨以知县分发江苏补用，卒不出。三年，卒，年五十九。

珍初受知於歙县程恩泽，乃益进求诸声音文字之原，与古宫室冠服之制。方是时，海内之士。崇尚考据，珍师承其说，实事求是，不立异，不苟同。复从莫与俦游，益得与闻国朝六七钜儒宗旨。於经最深《三礼》，谓:"小学有三:曰形，曰声，曰义。形则三代文体之正，具在《说文》。若《历代钟鼎款识》及《汗简》、《古文四声韵》所收奇字，既不尽可识，亦多伪造，不合六书，不可以为常也。声则昆山顾氏《音学五书》， 推证古音，信而有徵，昭若发蒙，诚百世不祧之祖。义则凡字书、韵书、训诂之书，浩如烟海，而欲通经训，莫详於段玉裁《说文注》，邵晋涵、郝懿行《尔雅疏》及王念孙《广雅疏证》。贯串博衍，超越前古，是皆小学全体大用。"

其读《礼经》，恒苦乾、嘉以还积渐生弊，号宗高密，又多出新义，未见有胜，说愈繁而事愈芜。故言《三礼》，墨守司农，不敢苟有出入。至於诸经，率依古注为多。 又以馀力旁通子史，类能提要钩玄。《仪礼》十七篇皆有发明，半未脱稿，所成《仪礼私 笺》，仅有《士昏》、《公食》、《大夫丧服》、《士丧》四篇，凡八卷;而《丧服》一篇，反覆寻绎，用 力尤深。又以《周礼考工记》轮舆，郑《注》精微，自贾《疏》以来，不得正解，说者日益支蔓， 成《轮舆私笺》三卷。尤长《说文》之学，所著《说文逸字》二卷、《附录》一卷，《说文新附考》六卷，皆见称於时。他著有《凫氏图说》、《深衣考》、《汗简笺正》、《说隶》等书。又有《巢经巢经说》、《诗钞》、《文钞》，《明鹿忠节公无欲斋诗注》。