野人女真是女真三大部之一，又称东海女真。主要指分布在“极东”、“远甚”地方，即今黑龙江以北和乌苏里江以东地区的女真人。

《大明会典》载，在建州、海西女真“极东为野人女真，野人女真去中国（中原）远甚，朝贡不常”。到16世纪初，建州三卫已确立，扈伦四部也已形成，并各已形成了稳固的联盟集团，有了各自的地域范围，于是在他们区域之外的女真人，统被称之为东海（野人）女真。在建州、海西女真南迁后，东海女真也趁机南移，进入他们过去的居地，故1621年（天启元年）成书的《东夷考略》载，女真“略有三种，自汤站东，抵开原，居海西者为海西女真，居建州、毛怜者为建州女真，极东为野人女真”。说明明末的东海（野人）女真，包括了原属建州、海西女真的一部分。

“野人”一同明初用来代称女真人。在明代中叶后，即在建州女真、海西女真形成时，用来代指这两支女真人以外的女真人。其含义，是因这部分女真人的社会经济和文化比较落后，故名。近人有以其居住在“远甚”地方，对明朝“朝贡不常”而得名。其实，野人女真或女真野人居近东海之滨一带，应以改称“东海”女真为是。

中文名：野人女真

外文名：Wild Jurchens

别名：东海女真

国籍：中国

野人女真明人也叫乞列迷，居住地距奴儿干都司有3千里，明朝野人女真有3种.。一种叫女真野人，专属山区狩猎为生，似清代鄂伦春族。一种叫北山野人，北山指的是奴儿干以北之山即外兴安岭北支及鄂霍次克海北岸山区，此部人乘鹿出入，及清初使鹿部之一以捕捞各种海产进贡明清两朝。还有一种叫野人，居住在北海（鄂霍次克海）之西，在平顶屋，屋顶开孔，以梯出入，与乞列迷为邻，在库页岛上还有苦兀人也叫苦夷，既今阿伊努人。 据《明实录》记载，正统4年（1436年）明廷命辽东总兵官曹义等执行明廷对各女真等卫所的女真进贡做了以下规定：第一”如系边报，不拘时月，听其来朝，第二其余进贡袭职等事，许一年一朝，或三年一朝，不必频数，第三其有市易生理，随辽东开原交易，不必来京。又载嘉靖6年（1527年）礼部言：僧人众女真夷人，例应一岁及三岁贡者，不大五千四百人。值得注意的是女真人处有一年一朝贡者外，还有三年一朝贡者，一年一朝贡者是海西女真和建州女真，三年一贡者必是野人女真。

根据《清太祖高皇帝实录》，野人女真也分为三部：渥集部、瓦尔喀部和库尔喀部。他们的发展都落后于建州女真和海西女真。最后在1615年，被努尔哈赤所吞并.。

野人女真是对散居女真人的一种泛称，并未形成像建州、海西女真那样的联盟集团。明代诸文献记载的生女直、乞列迷、女直野人、北山野人、苦兀、吉列迷等，多属东海女真的部落，但这还只是记载分布在松花江下游及黑龙江以北地区的一些部落。今绥芬河流域、乌苏里江附近及东至日本海地区，在明末清初属东海三部中的穆棱路（居今穆棱河流域）、绥芬路（绥芬河上游）、那木都鲁路（绥芬河下游近海之地）、尼马察路（今俄罗斯乌苏里斯克附近）、瑚叶路（今俄罗斯滨海边区达乌河流域）、乌尔固定路（今俄罗斯滨海边区比金河流域）、雅兰路（今俄罗斯滨海边区塔乌黑河流域）、锡林路（今俄罗斯滨海边区苏祖河流域）等，也为东海女真的氏族或部落集团。居住黑龙江以南地区的不少氏族和部落，被努尔哈齐和皇太极征服后，南迁到浑河流域，后来成了满族的一部分；但分布在乌苏里江流域和黑龙江以北等地的诸部落，大多未纳入满族共同体，于清初形成了今天居住我国和俄罗斯境内的赫哲（俄罗斯境内的称那乃）、鄂温克（埃文基）、鄂伦春（鄂罗奇）、费雅克（尼夫赫）等族。

在黑龙江、乌苏里江中下游南北深山密林中的女真人，以狩猎为生，东达海岸，部落众多，被明朝政府称为野人女真。《寰宇通志》载野人女真中有乞列迷部，生活水平和特点，居草舍、捕鱼为食、不栉沐、着直筒衣、暑用鱼皮、寒用狗皮、不食五谷，六畜惟狗至多，行则牵拽爬犁，死者刳腹焚之，以灰骨夹于木末植之。乞列迷去奴儿干三千里，一种女直野人，性刚而贪、文面椎髻、帽缀红缨、衣缘彩组，惟裤不裙，妇人帽垂珠珞，衣缀铜铃，射山为食。暑则野居，寒则室处。《东北边防辑要》载称女直野人，居尼满河源者日奇雅喀喇，其人黥面，地产貂、无五谷，夏食鱼、冬食兽，以其皮为衣，俱系长发、男女不分。

据《啸亭杂录》称，吉林东北有和真艾雅喀部，其人滨海而居、剪鱼皮为裙，以捕鱼为业。去吉林二千余里，即金代时所谓海上女真也，其旧俗父母至六十诞日，即聚宗族会饮。清朝礼亲王昭裢所述的和真艾雅喀与乞列迷人生活极其相似，傍水而居，捕鱼为食，父子不亲，父母疾、远构草庵处之，待其自死。《满族发展史》对照挹娄、勿吉和棘鞨人习俗，父母死男子不哭泣，哭者谓之不壮。生活在库页岛上的苦夷人与乞列迷人大体相同，史称苦兀。在奴儿干海东，人身多毛，属于女真族黑水靺鞨系统。