殷士儋（1522年 -1581年），字正甫， 世称“棠川先生” ，因官至内阁大学士，人称殷阁老，山东承宣布政使司济南府历城县（今山东省济南市）人。明代大臣。

殷士儋于嘉靖二十六年（1547年）中进士，选庶吉士，授翰林院检讨。曾充裕王朱载垕（隆庆皇帝）的讲官。隆庆元年（1567年），升为侍读学士,掌翰林院事。后任礼部、吏部右侍郎、礼部尚书。

隆庆四年（1570年）正月，殷士儋上疏言事，请“布德、缓刑、纳谏、节用”等建议，令大小官员关心民间疾苦。继加官为文渊阁大学士入阁办事。后因受权臣高拱等人排挤、陷害。次年，辞官返故里（今济南万竹园为其故居）。 返归故里后，殷士儋选定万竹园为栖身之处，并取名“通乐园”。十年后去世。

别名：棠川先生

字：正甫

所处时代：明朝

民族族群：汉族

出生地：济南府历城县（今山东省济南市）

出生日期：1522年

逝世日期：1581年

主要成就：教授明穆宗

主要作品：《金舆山房稿》

本名：殷士儋

官职：少保兼太子太保、礼部尚书、武英殿大学士

谥号：文通，改谥文庄

追赠：太保

殷士儋自幼勤奋好学，嘉靖十九年（1540年）考中举人，嘉靖二十六年（1547年）考中进士，选为庶吉士，授任翰林院检讨与张居正同科。后充任裕王朱载垕（即隆庆皇帝）的讲官。后又迁为右赞善，进官洗马，仍负责教育裕王。隆庆元年（1567年），升为侍读学士，掌翰林院事务，进礼部右侍郎，不久又任吏部右侍郎。翌年春，升为礼部尚书，掌管詹事府事务。冬，又回礼部掌理部务。隆庆三年（1569年），兼任文渊阁大学士，后晋升少保，改为武英殿大学士。隆庆四年（1570年）正月，发生日食和月食。殷士儋借此上疏言事，提出“布德、缓刑、纳谏、节用”等建议，令大小官员关心民间疾苦。不久，进为太子太保，一年四季进讲《祖训》、《大学衍义》、《贞观政要》等，深得隆庆帝嘉许。 但遭到首辅高拱的排挤打击。隆庆五年（1571年），殷士儋多次上疏请求辞官返归故里，获隆庆帝旨准并赐给道里费，仍领薪俸。

殷士儋回济南后，选定元代万竹园故址为栖身之处，筑室于滦水之滨，取名“通乐园”，在园内垒山叠石，疏泉筑亭，构舍植花，着书讲学，从者如云。居家十一年，于万历九年（1581年）去世，葬于历城党家庄东凤凰山南麓。朝廷追增太保，谥号“文通”，后改谥号为“文庄”。

殷士儋在诗坛颇负盛名。明代嘉靖年间，历下诗人号称“边（贡）、李（攀龙）、殷（士儋）、许（邦才）”。士儋与李攀龙等游。有《金舆山房稿》十四卷，见《四库总目》。

殷士儋，字正甫，历城人。嘉靖二十六年进士。选庶吉士，授检讨。久之，充裕王讲官。凡关君德治道，辄危言激论，王为动色。迁右赞善，进洗马，直论如故。隆庆元年擢侍读学士，掌翰林院事，进礼部右侍郎，未几改吏部。明年春，拜礼部尚书，掌詹事府事。其冬，还理部事。四年正月朔望，日月俱食。士儋疏请布德、缓刑、纳谏、节用，饬内外臣工讲求民瘼。报闻。以旧恩，进太子太保。时寒暑皆罢讲，士儋请如故事，四时无辍，并进讲《祖训》及《大学衍义》、《贞观政要》。帝嘉纳之。

始世宗定宗籓条例，亲王无后，以兄弟及兄弟之子嗣，不得以旁继。嘉靖末，肃怀王薨，无子。其大母定王妃请以辅国将军缙贵嗣，礼部议缙贵实怀王从叔，不可承祧。诏许以将军摄府事。及帝即位，王妃复请，前尚书高仪执不可。缙贵重贿中官，属宗人为奏，祈必得。士儋持之甚力。帝以肃籓越在远塞，不王无以镇之，遂许缙贵嗣。士儋争曰：“肃府自甘州徙兰州，实内地。且请别选郡王贤者理府事，毋遂私请，坏条例。”而帝意坚不可夺。士儋乃请封为郡王，诸宗率以此令从事，帝终不许。故事，郊毕，举庆成宴。自世宗倦勤，典礼久废。帝即位三载，犹未举行，士儋始考定旧仪行之。十一月，命以本官兼文渊阁大学士入阁办事。俄俺答封事成，进少保，改武英殿。

始士儋与陈以勤、高拱、张居正并为裕邸僚，三人皆柄用，士儋仍尚书，不能无望。拱素善张四维，欲引共政，而恶士儋不亲己，不为援。士儋遂藉太监陈洪力，取中旨入阁，以故怨拱及四维。四维父擅盐利，为御史郜永春所劾。事已解，他御史复及之。

拱、四维疑出士儋指，益相构。御史赵应龙遂劾士儋进由陈洪，不可以参大政。士儋再辨求去，不允。而拱门生都给事中韩楫复扬言胁之，士儋亦疑出拱指。故事，给事中朔望当入阁会揖。士儋面诘楫曰：“闻君有憾于我，憾自可耳，毋为他人使。”拱曰：“非体也。”士儋勃然起，诟拱曰：“若逐陈公，逐赵公，复逐李公，今又为四维逐我，若能常有此座耶？”奋臂欲殴之。居正从旁解，亦谇而对。御史侯居良复劾士儋始进不正，求退不勇。士儋再疏请益力，乃赐道里费，乘传归，有司给禀隶如故事。家居十一年卒。时居正垂没，四维为政，怨士儋。赠太保，谥文通。久之，改谥文庄。

在济南市西南郊凤凰山下的殷家林村北头，坐落着明代内阁大学士殷士儋的墓地，殷家林村原名吕王庄，自明代宰相殷士儋的墓园建在村边后，村名就改成了‘殷家林’，守候墓林的殷士儋后人也就在这里繁衍生息至今。

殷士儋第十八代孙殷广和说，蒲松龄在《聊斋志异》的一则《狐嫁女》的故事中，说一位“殷天官”深夜住进一个荒院，参加狐狸婚礼，并做了“新夫妇”的傧相，还应邀参加了狐狸的婚宴等活动。故事里的“殷天官”指的就是殷士儋，蒲松龄在故事里介绍“殷天官”有胆略，又借狐翁之口赞其“倜傥”。

殷广和介绍说，他小时候还见过殷氏家族供奉的殷士儋画像。“画像大约一米宽、一米半高，是一张全身像，祖宗穿一身官服，带着有帽翅的乌纱帽，坐在太师椅上，很威严！”殷广和讲，可惜在文革期间，这幅珍贵的画像被焚烧了。

“我带你们去墓地看看吧。”随后，记者跟随殷广和从殷家林村北行，沿着一条笔直的“神道”，步行约五百米来到凤凰山下的墓前。首先映入眼帘的是墓顶上耸立的一株郁郁葱葱的古柏，古柏高约四米，部分树根裸露地面，树枝苍劲虬曲，古朴壮观。再看墓地，形状呈四方形，台基高约两米，周长约二十米，四周由仿木制榫卯结构的青石嵌接而成，保存比较完好，台基中间封土高约三米，上面荆棘丛生，整个墓区呈现出一种沧桑气氛。在墓地的东南侧，有一个残缺石碑，上刻有“殷士儋墓”四个大字，以及“济南市革命委员会一九七九年九月三日公布”和“历城县人民政府立”等字样。

“听老人说，这棵柏树从建墓时就有，至今已有四百多年的历史了，墓四周的台基也是原来的。”殷广和回忆说，在他小时候，墓地并不是现在这样。那时，墓前有一座大约三米高的大石碑，上面的碑文是严嵩题写。在墓前一百米处，有一汉白玉牌坊，雕刻做工非常精美。在墓前碑两侧各有一座石碑，上有墓志铭，两边还各有五个石人，以及石马、石羊等石像依次排列，墓地四周还有大片的松柏，看起来很有气势。

《明史》记载，明神宗万历九年，殷士儋逝世，皇帝赐其“金顶玉葬”，谥号“文庄”。墓地约有三十亩，筑汉白玉牌坊，墓区内遍植松柏。因此，殷广和的话并非虚言。

“可惜在文革时期‘破四旧’时，墓碑和牌坊都被砸毁了，现在只有一些残石和石像散落在村里。”殷广和说，一个散落在村民院子里的石羊被人趁黑夜偷走了。听说有残石和石羊可能散落在附近的果园里，记者随后在殷广和和村支书张传刚带领下，在墓地前面的果园里寻找。当走到一处果园时，突然在绿色藤条篱笆里面发现两只石羊，只见两只石羊大小基本一致，都将近一米高，身上的花纹已经非常模糊，其中一只石羊的双眼还被人涂抹了红色颜料。

“这里还有一块石板。”一路寻找，殷广和又在路边枯草里，发现了一条长约3米的长方体青石板，上面已被侵蚀得斑驳陆离。他说，这就是当初墓前牌坊上的横梁，那个时候有如此大的石头构件，可见墓地的规制在当时非同一般。

年近八旬的殷老太太是殷广和的本家姐姐，也是殷士儋第十八代后人，她从家里拿出用红绸布包裹着的《殷氏族谱》，小心翼翼地打开给记者看。族谱里有介绍殷士儋的《文庄公小传》，详细记载了殷士儋的生平，还有其好友、明代文坛“后七子”领袖李攀龙所写的《送殷正甫并引》和《送殷正甫内翰之京十首》，以及为殷士儋母亲所写的祭文。

“他学识渊博，诗文精湛，与‘前七子’之一边贡、‘后七子’领袖李攀龙以及著名诗人许邦才并称为‘边李殷许’。”殷广和说，他查看过《续修历城县志》，上面评价殷士儋的诗“体齐鲁之雅驯，兼燕赵之悲壮，禀吴越之婉丽，是吾乡一巨手”。可见殷士儋在诗词方面当时就备受尊崇，至今仍有《金舆山房集》、《明农轩乐府》等著作传世。

据载，嘉靖二十六年，殷士儋中进士，曾做过裕王(后来的明穆宗)的老师。殷士儋尽职尽责，把自己崇高的道德标准灌输给学生。《明史·殷士儋列传》中说，殷士儋做裕王的老师期间，“凡关君德治道，辄危言激论，王为动色”。

殷士儋于隆庆元年擢侍读学士，掌翰林院事，隆庆二年拜礼部尚书，隆庆四年，任文渊阁大学士。他是一位关心百姓疾苦的好官，曾不顾权臣的排挤，向皇上进谏，“疏请布德、缓刑、纳谏、节用，饬内外臣工讲求民瘼”。同时，他又是一位有胆有识的正义之士，曾因看不惯作威作福的权臣高拱，竟在众臣面前“奋臂欲殴之”。隆庆五年，殷士儋辞官后返故里济南，“筑庐于泺水之滨（今趵突泉公园万竹园）”，死后葬于济南西南郊凤凰山。

“400多年了，现在知道殷士儋的人越来越少，实在是一件憾事。”村支书张传刚说，殷士儋墓先后两次被盗挖，其中有一次，不法分子竟然在墓区挖了两米多深的洞，一处台基石栏也被撬坏，所幸被村民及时发现制止，盗墓贼才没有得逞。张书记说，殷士儋墓不久前入选第三批省级文保单位后，他们特别希望政府部门能尽快采取措施，加强对殷士儋墓的保护和修缮，使其作为一处珍贵的历史文化遗产长期供后人瞻仰凭吊。