萧长懋（458年～493年2月26日），字云乔，小字白泽 ，南兰陵郡兰陵县（今江苏省常州市）人。南朝齐时期太子。高帝萧道成的孙子，武帝萧赜长子，郁林王萧昭业之父，母为武穆皇后裴惠昭。

刘宋时期，萧长懋起家秘书郎，迁任晋熙王抚军主簿。 沈攸之之乱平定后，回到都城建康。升明三年（479年），出任左中郎将、宁蛮校尉、雍州刺史。南齐建立后，受封南郡王，为东晋、南朝以来嫡皇孙封王之始，进号征虏将军，迁侍中、中军将军，镇守石头城。齐武帝即位，授南徐州刺史，册立为皇太子。崇尚名节，礼待文士，审理冤狱，颇得人心。

永明十年（492年），萧长楙薨逝，年仅三十六岁，追封文惠太子。其子萧昭业即位，追封皇帝，史称文皇帝，庙号世宗，安葬于崇安陵。

中文名：萧长懋

民族：汉族

出生日期：458年

逝世日期：493年2月26日

出生地：南兰陵（今江苏常州西北）

信仰：佛教

谥号：文惠太子→文皇帝

庙号：世宗

所处时代：中国（南齐）

祖父喜爱

萧长懋，字云乔，南朝南兰陵郡（今江苏常州西北）人，齐高帝萧道成之孙，齐武帝萧赜长子，母武穆皇后裴惠昭。萧长懋的父亲萧赜生他时年龄还不到二十岁，其祖父齐高帝萧道成十分喜爱他。萧长懋姿容丰润，小字叫做“白泽”。

南朝宋元徽末年，萧长懋跟随父亲萧赜在郢州城，萧赜回来镇守盆城拒挡沈攸之的反叛期间，便让萧长懋慰劳并接待将帅，并让他参与军队工作。朝廷任他为秘书郎，他没去到任。授他为辅国将军，迁任晋熙王抚军主簿。沈攸之事件平息之后，萧赜便命他回到都城，萧道成当时正值创建霸业之际，对嫡传子孙特别留意，对萧长懋说：“你这一回来，我的事情也就办妥了。”安排他住在府东斋，让他和文武宾客接触。指示荀伯玉说：“在我出行的时候，城中的军队都由萧长懋指挥。就是在我不出行的时候，府城内外的警卫部队和各门武装，也都要经常交给萧长懋调遣。”朝廷任命他为秘书丞，他因为此官名和曾祖父萧承之的名字同音，不去到任，改授中书郎，迁黄门侍郎，也没接受。

升明三年（479年），萧道成准备受禅为帝，萧赜已经回到京师，他们因为襄阳乃是军事重镇，不想让别的家族来指挥，于是便让萧长懋出来，任命他为持节、都督雍、梁二州和郢州的竟陵、司州的随郡诸军事、左中郎将、宁蛮校尉、雍州刺史。

杀范柏年

建元元年（479年），萧道成受禅称帝，封萧长懋为南郡王，食邑二千户。当时东晋、南朝还没有嫡皇孙被封为王的，萧长懋开了先例，进号征虏将军。在此之前，梁州刺史范柏年诱降了晋寿逃亡者李乌奴，讨平氐贼杨城、苏道炽等，很有些威名。沈攸之事件暴发，范柏年派遣部将阴广宗领军出魏兴声援京师，同时观望形势，事件平息后，朝廷派王玄邈前去取代范柏年。李乌奴劝范柏年占据汉中不接受命令，范柏年还没拿定主意，王玄邈便已赶到，范柏年在魏兴犹豫不愿下来，萧长懋担心他要发动事变，便派人去说服范柏年，答应建议他为府长史，范柏年才进驻襄阳，萧长懋遂把他擒杀。

建元二年（480年），调任萧长懋为侍中、中军将军，设立将军府，镇守石头。

母亲去世

建元三年（481年），萧长懋的母亲太子妃裴惠昭去世，行成服（死者亲属穿着一定的丧服）礼那天，齐高帝出来临丧，朝廷中讨论萧长懋是否应该出迎的问题。左仆射王俭说：“根据《礼记·服问》‘君所主夫人、妻、太子嫡妇’，是说国君为此三人主持丧礼。现在皇上驾临，就是以主丧的身份而来的，虽然从事情上说应该抚慰，但从义理上讲则不应行吊，南郡王萧长懋以下都不应出门奉迎。但最高人物的出临之礼，也是允许变革的，可以从权取消杖绖，移到门外敬立，便足以表达感情了，不必到跟前哭临。至于皇太子萧赜既是一宫之主，自然应按照皇上驾临宫中，依据通常礼节来奉候。既然属于成服的日子，而吉礼凶礼又不能互相干扰，因而可以衰帻（用丧巾包头）行事。而望拜止哭等，都可按常规进行。自己不必临吊，但奉迎只按常规，于情于礼，都无不妥。”萧长懋解除侍中之职。皇上考虑到萧长懋因哀伤而生病，不宜居住在石头的山障中，便让他移镇西州。

立为太子

建元四年（482年），迁任使持节、都督南徐、兖二州诸军事、征北将军、南徐州刺史。同年三月，祖父萧道成去世，其父萧赜即位，立萧长懋为皇太子。

起先，萧道成喜欢《左氏春秋》，让萧长懋讽诵，此事传为口实。萧长懋做了太子以后，便努力树立名誉，礼接文士，蓄养武人，他们都成了他的亲近左右，他的美德传遍朝廷及各部门。

永明三年（485年），萧长懋在崇正殿里讲解《孝经》，少傅王俭拿些摘句让太子仆周颙撰写义疏。

论敬谈孝

永明五年（487年）冬，萧长懋来到国学，亲自策试学生，在座位上问少傅王俭说：“《曲礼》上说‘无不敬’。但细究起来，下级事奉上级，是应当按礼恭敬的，但上级对待下级，应该慈而不是敬。现在都说成是敬，不是太笼统了么？”王俭说：“郑玄说‘礼主于敬’，就应该是尊卑一样都要用敬的。”萧长懋说：“如果这样可以的话，那么忠与惠也可以用一个概念，孝和慈也不必分开来说了。”王俭说：“尊和卑是等级称谓，不能一样，爱和敬的名目，有时是并称的。而忠和惠的区别，的确象您所说的那样，至于孝和慈是一种互相关系，我这里有根据。《礼》上说‘不胜丧比于不慈不孝’，这便是它的含义。”萧长懋说：“本着敬的原则来事奉君王，本着爱的原则来事奉父母，要二者兼行，只能就一方对一方来说的。现在又说要用敬来对待下级，这不是又生出第三个意义了么？”王俭说：“本着敬的原则事奉君主，是要求下级尽心竭力，而上级用敬待下，只是要他不要轻慢而已。”萧长懋说：“同是一个‘敬’，文字上没有不同，但实行上有深有浅，这便令人不解。”王俭说：“这么复杂的含义不可能都有专门的文字来表达，只能大概地表达其中的深浅罢了。《传》上说‘不忘恭敬，民之主也’。《书》上说‘奉先思孝，接下思恭’。这都是经典上明白写着的，可以互相参照。”

萧长懋又去问金紫光禄大夫张绪，张绪说：“我认为恭敬是立身的根本，不论是尊是卑都应当遵守。”萧长懋说：“敬虽说是立身之本，但并不是对待下级的概念。《尚书》上说‘惠鲜鳏寡’，为什么不说恭敬鳏寡呢？”张绪说：“现在是分别来说，才有恭和惠的不同，当初是统一表述，因而大家都是这么讲的。”竟陵王萧子良说：“所有礼无非都是强调敬而已，我觉得没有什么疑问。”萧长懋说：“我本来也不是说有疑问，我这样做正是要使概念和实际相符合，分出轻重来。”临川王萧映说：“先提出必敬，是要申明大的原则，尊卑是具体落实的问题，所以放在后面，所以也不必因为有总有略而受影响。”萧长懋又拿这个问题去问各位国学生，谢几卿等十一人都作了笔答。

萧长懋问王俭说：“《周易·乾卦》本来是要推布天位的，而《说卦》却说‘帝出乎《震》’。《震》本来并不是天，这意思岂能互相统贯？”王俭说：“《乾》主健，《震》主动，而运动是天的大德，所以说‘帝出《震》’”。萧长懋说：“既然天以运动为德，那么君主自然是体现天德而成其位的，《震》的象是雷，这难道是体现天德而出现的结果？”王俭说：“主持神器的人最好是长子，所以与《震》相呼应，万物都是出于《震》，所以也是和帝有联系的。”

王俭又来问萧长懋说：“《孝经》有‘仲尼居，曾子侍’的说法。孝理这东西可谓博大精深，只有大贤之人才能懂得其中的奥妙，为什么孔子不对颜回传授，而要寄托给曾参呢？”萧长懋说：“曾参虽然德惭体二，但孝养侍奉父母能够尽礼，所谓丢开东西要从近处着手，接引人物中间不能有阻隔，要弘宣规教，意义也是这样。”王俭说：“接引不能有阻隔，弘宣虽然也不难，但我们离开圣人的时代已是越来越远，后人便把这事看得很轻。既有‘人能弘道’之说，我倒是担心由于人们的轻视而把道废弃了。”萧长懋说：“既然理是存在的，就不能因人废言，何况让中贤之才的人，来弘扬上圣的教义，岂会有壅塞之嫌？”

临川王萧映又问萧长懋说：“孝是德的根本，我就有些弄不通，德存在普遍的善中，而孝是由于天性，是一种自然属性，难道会是习惯的积累？”萧长懋说：“正因为孝不是由于积习所至，才可以作为德的根本。”萧映说：“在不经意中就可以合乎孝了，并不须要懂得德的原则，大孝能够荣亲，这便什么德都有了，照这样说来，孝怎么能是德本呢？”萧长懋说：“孝有深浅，德有大小，在一定的程度上孝便成了本，你又何必发生疑问呢？”

像萧长懋这么年长还参加学习，也是以前不曾有过的。

审理狱案

永明六年（488年），齐武帝准备审理丹阳地区的囚徒以及南北二百里以内的狱案，下诏说：“审理狱讼是很重要的工作，这是政化的首要问题。太子已到而立之年又是皇帝的助手，应当随时详细阅览，这次审讯工作就交给他来亲手决断。”于是萧长懋便在玄圃园宣猷堂审理三署囚犯，各有不同程度的宽大处理。齐武帝晚年喜欢游宴，尚书省的一些工作也分送给萧长懋处理。

违建越制

萧长懋和竟陵王萧子良都好佛，设立了六疾馆来收养穷苦人。萧长懋风韵甚和，只是很喜欢奢侈华丽。他宫里的殿堂，雕饰得精巧绮丽，有过于皇帝的宫殿。拓建玄圃园和台城北堑等，内中楼观塔宇，奇石处处，妙极山水。怕被皇上宫中望见，便在靠近门处栽列修竹，里面设置高障，又造活动墙壁数百间，安装上机巧，如果需要障蔽，转眼间便遮挡起来，如果需要撤，随手就可以搬走。善于制办珍玩之物，用孔雀毛织为裘，光彩金翠，远远胜过雉头裘。借口晋明帝为太子时建造了西池，便请求齐武帝援引前例，为他开辟东田造小苑，皇上批准了。永明年间，二宫兵力充实，太子便驱使宫中将吏轮番参加筑造建筑，于是宫城苑巷，规模盛大，京师倾城前来观看。

齐武帝虽然性格严密，到处都安排了耳目，但萧长懋的所作所为，没人敢去报告。后来齐武帝到豫章王家去，回来时路过萧长懋的东田，才看到这里的建筑连绵华远，壮丽极目，于是齐武帝大怒，把监作主帅收留审查，萧长懋这才害怕，把有关人员和东西都藏匿起来，从此不断受到齐武帝的指责。萧长懋平时经常生病，但身体又过壮，常在宫内傲慢遨游。他搞的仪仗队，往往超越本分，齐武帝的宫禁虽然近在咫尺，但终不知实情。

去世追尊

永明十年（492年），豫章王萧嶷去世，萧长懋看到齐武帝的兄弟们都到了，便造碑文奏上，但没来得及镌刻树立。

永明十一年（493年）正月，萧长懋生疾，齐武帝来看，很是担忧。萧长懋病重了，上表给齐武帝说：“儿臣虽位居太子，却在对待君亲民三个方面做的都不够，没有能够光扬大道树立风范，因此日夜不安，如同临渊。不幸我的养生出了问题，染上了疾病，现在已经卧床不起，只能等待死亡了，不能够继承父王的事业，也不能尽孝道，我留恋您啊我的父王，心中感伤以至于哽咽。不过我想生与死都是有定分的，从道理上说不足悲痛，不要为儿臣伤悼，保卫圣体，江山永固，儿臣虽在九泉，也没什么遗憾了。”不久萧长懋去世，终年三十六岁。

萧长懋年龄刚过而立之年，又长期身居储官，得以参与朝政，朝廷内外各部门，都认为他即将继承皇位，他的去世，令朝野惊惋。齐武帝来到东宫，临哭尽哀，下诏用衮冕服为萧长懋入殓，谥号文惠太子，安葬在崇安陵。齐武帝在东宫里步行，看到萧长懋服装玩好越过本分，大怒，命令有关部门将过分的东西全都毁掉或撤除，把东田改为崇虚馆。其子郁林王萧昭业即位后，追尊萧长懋为文皇帝，庙号世宗。

当初萧长懋心中很讨厌堂叔萧鸾，曾秘密对弟弟竟陵王萧子良说：“我心里特别不喜欢这个家伙，因为他是个福德恶薄之人。”萧子良便努力为萧鸾作解救。后来萧鸾做了皇帝，果然大行诛害。

萧子显《南齐书》：“上古之世，父不哭子。寿夭悠悠，尚嗟恒事。况夫正体东储，方树年德；重基累叶，载茂皇家；守器之君，已知耕稼，虽温文具美，交弘盛迹，武运将终，先期夙殒，传之幼少，以速颠危。推此而论，亦有冥数矣。”

父母

父亲：齐武帝萧赜。

母亲：武穆皇后裴惠昭。

兄弟姐妹

兄弟

二弟：竟陵文宣王萧子良，萧长懋同母弟。

三弟：庐陵王萧子卿。

四弟：鱼复侯萧子响。

五弟：安陆王萧子敬。

六弟：早亡。

七弟：晋安王萧子懋。

八弟：随郡王萧子隆。

九弟：建安王萧子真。

十弟：西阳王萧子明。

十一弟：南海王萧子罕。

十二弟：早亡。

十三弟：巴陵王萧子伦。

十四弟：邵陵王萧子贞。

十五弟：早亡。

十六弟：临贺王萧子岳。

十七弟：西阳王萧子文。

十八弟：衡阳王萧子峻。

十九弟：南康王萧子琳。

二十弟：永阳王萧子珉。

二十一弟：湘东王萧子建。

二十二弟：早亡。

二十三弟：南郡王萧子夏。

姐妹

吴县公主，嫁王观。

长城公主，嫁何敬容。

武康公主，嫁徐演。

妻妾

文安皇后王宝明，生郁林王萧昭业。

许宫人，生海陵王萧昭文。

宫人陈氏，生巴陵王萧昭秀。

宫人褚氏，生桂阳王萧昭粲。

儿子

长子：郁林王萧昭业。

次子：海陵王萧昭文。

三子：巴陵王萧昭秀。

四子：桂阳王萧昭粲。

《南齐书·卷二十一·列传第二》

2019年电视剧《鹤唳华亭》：罗晋饰演萧长懋（剧中名为萧定权）。