二种无明，教义名数。

对“无明”的一种分类。(1)“相应无明”与“独行无明”。《瑜伽师地论》卷五八等说，“无明总有二种”：一、“烦恼相应无明”，谓“无明”体现在贪等根本烦恼中，由于与此烦恼相应，为此烦恼所有，故曰：“非无愚痴而起诸惑，是故贪等馀惑相应所有无明，名烦恼相应无明。”略称“相应无明”。二、“独行无明”，指不与其他烦恼相应，唯单独作为一种具有障覆谛理功能的“心所性”的存在：“若无贪等诸烦恼缠，但于苦等诸谛境中，由不如理作意力故，钝慧士夫补特伽罗诸不如实简释，覆障、缠裹、闇昧等心所性，名独行无明。”此“独行无明”又名“独头无明”、“不共无明”。“不共”，泛指不与“他”相共，即独特、自有等。又据《成唯识论》卷五等引契经说：“不共无明微细恒行，覆蔽真实”，“障圣慧眼”，是故“异生类恒处长夜，无明所盲，惛醉缠心，曾无醒觉”。即此作为第七“末那”识的性能。但此“不共”，亦可分为二种：“恒行不共”，所谓“馀识所无”，即唯第七识末那具有的“无明”。“独行不共”，所谓“此识非有”，即不在第七识而是第六识所有之无明。(2)“俱生无明”与“分别无明”。《广五蕴论》等所说：“无明者”，“谓于业、果、谛、宝无智为性，此有二种：一者俱生，二者分别。”所谓“俱生”，指与生俱有的先天性无明，“谓禽兽等”；“分别”，指后天与诸多错误观念有关的种种虚妄分别的无明，“谓诸见相应，与虚妄决定、疑烦恼所依为业”。此论又说一种“不俱生无明”，“谓贪相应等”，相当上述之“相应无明”。