星轺古镇，即今泽州县晋庙铺镇之一部分，治拦车村。距晋城37.7公里，辖境相当今晋庙铺镇和大箕镇一部分。原为太行道一驿，镇制约形成于唐，概因玄宗御临而嘉其德者。宋金沿之。《金史·地理下》曰：“晋城有太行山、丹水、白水、天井关。镇二：周村、巴公。旧又置星轺镇。”《清史稿·地理七》：“凤台：冲，繁，难。倚。南：太行山，其巅黑石岭，其北天井关；西南，小口，即太行陉马牢。……镇三：横望、拦车、周村。驿二：太行、星轺。丞兼巡司驻星轺。”由此观之，晋城之广，何言“镇二、镇三”？盖此为边境重镇、交通枢要，特列以彰之矣！清雍正后称星轺里，辖于凤台县移风乡感义都。

中文名：星轺古镇

外文名：Star Yao town

位置：距晋城37.7公里

特点：治拦车村

星轺，缘于天节八星主使臣之事，因称帝王使者为星使，星使所乘之车曰星轺。因此，以星轺名驿镇，除用典嘉德外，又显示了其地理位置的重要。春秋以降，古太行道在中原逐鹿的历史进程中，起着重要的军事作用。星轺驿位当陉中，“与天同党”，俯瞰中原。左控商都朝歌与东京汴梁；下瞰东都洛阳；后有上党雄藩；右连晋南古都群（尧都平阳、禹都安邑、舜都蒲坂、晋都曲沃和绛邑），因此，号称“晋南屏翰”。

拦车之名，见于明代陈棐《孔子回车庙解》一文：“至于拦车之名，果俗因回车之妄附会之，而狼车则又拦车流讹也，今直名天井可矣。拦车、狼车名宜尽革削，以绝谬传。”清光绪版《凤台县志》因袭明制载：“《金志》曰：‘晋城镇二，周村、巴公。旧又置星轺镇’曰拦车。”拦车北阁外西侧墙中，至今镶有清光绪间郡庠生韩识荆于光绪十九年（1893）书写的“拦车镇”三字。其实，《金史》并无“曰拦车”三字，显然是清人引述前人基础上加的。陈公之辩荐，理确词严，但未引起清人重视，以致“讹传”至今。留恋之情，堪称挚诚。何以然哉？崇德尚智之谓也。其初衷，并非想告知后人一个准历史故事，而是闲侃神聊式的一种自豪而已。此举之结果，使原本虚妄的“孔子回车”故事，成为“真实”，令后人永辩不清。其实，孔子回车，确有其事，但不在此地，而在河南濮阳之西一个古名“棘津”的地方。此地之传，源于天井关文庙沿革及其旁深及寸许的辙印。这种传说，类似于皇城编的“康熙骑驴访皇城”的故事。

客观地讲，否认孔子回车故事，并不影响星轺镇历史地位的重要。历史上，因各种原因而经过此地的帝王有11位：“夏桀（履癸）所居，左天门之阴，右丹溪之阳”；周穆王姬满于公元前922年“癸酉，天子命驾八骏之乘，赤骥之驷，造父为御，□南征，翔行径，绝翟道，升于太行，南济于河。驰驱千里，遂入于宗周”；东汉章帝刘炟于公元85年巡幸东阿（今山东阳谷境内），北登太行，至天井关；魏武帝曹操于建安年间由此北上太行，写下了“北上太行山，艰哉何崔嵬。羊肠坂诘屈，车轮为之摧”的诗句；北魏明元帝拓跋嗣于公元422年御驾亲征，出天门（一说在今太原市西北），逾恒岭；公元423年闰四月，后魏明元帝刘彧北上太行，幸高都县过此；公元606年，隋炀帝杨广过太行，幸榆林郡（今内蒙古准葛尔旗东北、黄河南岸十二连城）。返回时，炀帝下太行，开直道九十里到御使大夫张衡家；公元723年正月，唐玄宗李隆基率大队侍从、兵卒从东都洛阳出发，登上太行山，巡幸潞州、并州，在星轺驿写下了《早登太行山中言志》一诗。同行的张九龄、苏頲、张说、张嘉贞、苗晋卿等五人都有和诗。公元732年冬十月，唐玄宗再次北巡，沿前次巡行路线，从东都上太行过此；公元908年三月，后梁太祖朱温经星轺驿至泽州，四月，离开泽州，原路返回汴梁；公元954年三月十一日，后周世宗柴荣兵发大梁，十八日，经星轺驿抵泽州，十九日，前锋与北汉军遇于巴公原，展开一场激战，史称“巴公之战”（《山西通史》称“高平之战”）；公元960年四月，泽潞节度使李筠反宋。六月，宋太祖赵匡胤离开汴梁，御驾亲征。至碗子城，因道路险仄，亲自下马负石，以平山道，群臣六军皆负石，不日而大道平，君臣浩荡过星轺驿、天井关至泽州，与李筠部将会战于茶碾（即碾子谷），李筠退保城内，城破，自焚而死。

帝王的踪迹，使这个通衢大驿增辉不少，而文人的题咏又是这个两千年古镇一道靓丽的风景。从西汉刘歆的《遂初赋》、西晋刘琨的《扶风歌》，到唐代上自明皇下至诗仙李白，以及李贺、白居易、韩愈、柳宗元等，再到宋代司马光、徐范，金代李俊民、元好问，明代王国光、王世贞、于谦、谢肃，清代陈廷敬、赵执信、顾贞观、朱樟等煌煌上百首诗词文赋，足以构成星轺驿一道独特的文化长廊。从这些信息中，我们可以感受到星轺驿那早已埋入历史烟尘中的昔日风华。唐明皇李隆基“不因今展义，何必冒垂堂”的政治英明；明万历间吏部尚书王国光“夜宿星轺浑不寐，月明槐影乱疏窓”的切身感受；景泰少保于谦“十六年来成一梦，后人谁为继新题”的人生感慨等等，使星轺驿承载了片言难尽的民族兴衰。这些，远比孔子回车的虚诞故事有着强大的说服力。如果说前者是一种人生大智慧的话，那么后者仅仅是一时的小聪敏。

星轺镇之价值，一不在于项橐难倒孔子的所谓聪敏，二不在于曾经的“绿树村边合”，三不在于“驿楼高架与云齐”以及一街两厢那曾经的店铺林立，而在于它的历史承载力和文化包容性，以及村居七百而从教一百五十有奇的光荣。如此村庄，试问天下有几？

所谓历史承载力，自是那些身肩民族大任的君臣吏庶。他们指点江山，激扬智慧，凭借小镇的特殊地位多少次扭转了民族乾坤！所谓文化包容性，就是那些青史留名的诗人学者，都能在这里碰撞出灵感的火花而留下华章；同时，星轺居民由历代驿臣后裔、商贾后裔和其它原因流徙此地者共同组成。他们同耕共织，休戚相承，缔造着星轺古镇的历史与今天。若非包容，何至于此！至若一百多位教育工作者，默默耕耘终生，不仅继承着华夏人文的历史传统，而且塑造着村庄的未来以及中华文化的一角。这，才是星轺镇的真正价值。（郭学宝）