李瀚，兴化遗民诗人。又其儿子搜罗得诗歌七十一首冠名《严庵稿》。《严庵稿》七十一首诗歌基本皆为鼎革后的作品，其中的血泪之言语能够免于文字狱的戕害实乃大幸。这部诗稿作品频繁使用“日月”、“明月”、“朱”等意象，这一切在当时都被视为敌视新政权。

本名：李瀚

所处时代：明末清初

民族族群：汉

出生地：兴化

主要作品：《严庵稿》

主要成就：遗民诗人

李瀚是一个高傲的诗人，他睥睨一切，眼中容不得世俗的尘沙。明清鼎革是李瀚人生转折的分水岭，那时他才刚刚过完自己的三十岁生日。前明的岁月里，李瀚走完了科举入仕的初级阶段，他二十岁补弟子员，二十四岁取得廪生资格，三十岁充廷贡，一切都十分顺利。

而农民军的起义和爱新觉罗氏的铁蹄粉碎了李瀚的理想，他是文定公李春芳的玄孙，传到父辈这代家族成员已经四代为官，虽说父亲李长敷早早过世，但是祖父李思诚一直在他耳边诉说着大明王朝对李家的恩情。大明已亡，兴化文化界阴霾满天，这里世家大族鼎立，李氏、王氏、陆氏皆割不断对前朝的深厚感情。当南明王朝覆灭之后，他们再也看不到半点希望，李瀚、李沛、李沂、顾士吉等人聚集在流亡兴化的雷士俊的家里，他们相约一同自尽以祭奠逝去的王朝和贤君。雷士俊的一句“死未易言也，吾辈皆有亲在”打破了死亡前的沉寂，李瀚也仿似从梦中醒来一般，萱堂尚有老母需要供养，自己的儿女国宋、国梅皆聪明懂事，自己死了没关系，可是他们以后怎么办？诸位君子再三思考后打消了自杀的念头，他们相约不赴新朝科举考试，放弃出仕的一切可能。

青年时代的李瀚虽能作诗却不多作，他天资英妙、识鉴过人，论及上下古今之成败得失则慷慨激昂，希望建功于世，不屑于诗歌之小技。鼎革之变后，李瀚于当世不再有所系念，沉迷于佛、道之学，偶有诗文创作也是随作随弃。李瀚的儿子李国宋是个有心人，他在刊刻自己诗集时没有忘记老父亲的作品，四处搜罗得父亲诗歌七十一首冠名《严庵稿》，与自己《蠃隐集》、《珠尘集》等一同汇刻为《木本堂诗》行世。

而其《拨闷》一诗不仅有“日月”之意象，更为我们展示了遗民的生存状态，全诗言：“村居人事稀，暮雨掩荆扉。拨闷裁诗句，呼儿补烛衣。行藏看鬓发，日月老渔矶。自古称贤达，西山歌采薇。”这是一幅乡村野老的生活画卷，难以想象主人公曾是一位祢衡式的人物，“自古称贤达，西山歌采薇”，用伯夷、叔齐义不仕周的典故再一次宣誓了不与清廷合作的决心。遗民立于世，除了心理之悲痛，亦颇多生活之难，兴化地处泽国，洪水泛滥，生活难以为继，李瀚《雨夜》一诗则是此中境遇之写照：“积雨侵阶满，茅堂可浴鸥。妻孥十口聚，灯烛五更愁。陇麦春苗偃，溪田水荇流。野人思见日，偶语立沙头。”

称《严庵稿》为“黄河之星宿”的李沂是李瀚的从弟，他们人生选择相同，且都工于诗，是困顿草野中相互舔舐伤口的知音。鼎革前，李瀚、李沂、李潮等兄弟十二人共同学诗并举行社集活动，他们经常在西寺十公精舍唱和至深夜，被誉为“淮南李氏十二子”。

鼎革后，兄弟间更多了一份身世之感，互赠诗文中亦多悲凉之感。李瀚过世后，李沂悲痛万分，《哭兄籀史》饱含着无限的惋惜之情，全诗言：“卒卒余生尽，悠悠万事空。形骸俱有敝，宇宙自无穷。稼穑终身隐，文章早岁工。伤心青草色，池上又春风。”

能够看懂诗人内心感情的往往是自己的亲人，面对先从大父李沂遗像，李瀚的孙子李恢饱含热泪题诗像上，云：“伤心二老为农地，头白儿孙亦好邻。蛟窟百年泉下骨，秋风重面画中人。死经禾黍魂犹痛，生学神仙愿岂真。别诵歌行似同传，乱蓬晞露对粘巾。”李沂、李瀚皆迷于佛道神仙，他们其实是抑郁不得志才逃于方外，只不过借此作为愤恨的舒缓剂而已。

李瀚一门祖孙三代皆有文名，是李氏家族的典型和骄傲。李瀚的儿子李国宋是江淮间著名诗人，康熙二十三年举于乡，深得王士禛器重，四方争购其诗文。李瀚的女儿李国梅是李氏家族杰出的女性诗人，著有《林下清风集》，李驎赞曰：“昔人有言曰‘芳兰所生其草皆香，美玉所积其山有光’，韫庵有籀史先生为之父，又有大村为之兄，宜乎其能诗如此也。”

国宋的儿子李恢亦善书能诗，著有《约社诗集》。孙辈李恢以下，李瀚一支已渐衰颓，十年内李瀚、李国宋父子相继去世，李光国《悲约社先生》曰：“凋谢吾宗甚，无如此一门。十年亡两世，四代接孤孙。箧满未镌稿，堂栖久殡魂。空庭余老树，朽蠧直通根。”

“李氏起家在淮阳，相公勋业何炜煌”，有明一代，兴化李氏家族出现了大量政治人才。鼎革后，以李瀚为代表的李氏家族成员过上了“可怜经世才，闭门种秋菊”的隐逸生活，他们泪眼婆娑地困顿草野，以著述抒愤，为清初泰州文坛留下了丰富的精神财富。