赵时春（1509年3月18日—1568年1月25日），字景仁，号浚谷，陕西平凉府平凉县（今甘肃省平凉市）人，祖籍浙江杭州府临安县（今浙江省杭州市临安区） ，明朝中期文学家、军事家。

嘉靖五年（1526年）进士，选庶吉士，后调任兵部武库司主事，嘉靖九年（1530年）被黜为民。嘉靖十八年（1539年）被起任为翰林院编修兼司经局校书，不久再次被黜为民。嘉靖二十九年（1548年）被起用为兵部职方主事，历任山东按察兵备佥事、山东按察司副使。嘉靖三十二年（1553年）任右佥都御史，巡抚山西，同年十二月，受弹劾，免职归乡。

隆庆元年十二月二十七日（1568年1月25日），赵时春去世于华亭县砚峡（今甘肃华亭），享年五十九岁。

（概述图来源： ）

本名：赵时春

别名：赵浚谷

字：景仁

号：浚谷

所处时代：明朝

民族族群：汉族

出生地：陕西平凉府平凉县（今甘肃省平凉市）

出生日期：1509年3月18日（正德四年二月二十八日）

逝世日期：1568年1月25日（隆庆元年十二月二十七日）

主要作品：《赵浚谷集》十六卷、《洗心亭诗余》一卷、《稽古绪论》上下卷、《平凉府志》十三卷

主要成就：上陈抵御蒙古方略，抵御山西敌寇

祖籍：浙江杭州府临安县（今浙江省杭州市临安区）

官职：右佥都御史

少年天才

正德四年二月二十八日（1509年3月18日），赵时春出生于陕西平凉府平凉县（今甘肃省平凉市）。

赵时春七岁时读书善记，并有军事禀赋。当时赵时春同一群小孩玩耍，他就张列旗帜，有如兵法一般部署指挥。 等到十岁，赵时春已显现出文学才华。

嘉靖元年（1522年）秋，赵时春中举人，得诗魁，考中陕西乡试第三名。

嘉靖三年（1524年）冬，赵时春和刘金台结婚。

步入仕途

嘉靖五年二月二十九日（1526年4月10日），赵时春参加会试，获得第一名。 三月十五日（4月26日），明世宗在奉天殿对赵时春等人进行殿试， 考中进士，被为选庶吉士。

嘉靖六年十一月三日（1527年11月26日），张璁建议对庶吉士进行调整，赵时春出任刑部河南司主事（《明史》作“户部主事”）。

嘉靖七年（1528年）九月，赵时春到山东君化县接父亲赵玉回平凉老家，十一月抵家。

嘉靖八年（1529年）十二月，赵时春调任兵部武库司主事。 在任期间，赵时春每日读书赋诗，常与四海之内有学之士讲论经济实学，遇事秉公执法，不畏强暴，不徇私情，持己严正。

嘉靖九年七月一日（1530年7月24日），赵时春上疏说：“陛下因为灾难向我们征询意见已经有很长时间了。臣子们都说空话欺骗您。自从灵宝知县说黄河变清而受到赏赐，都御史汪鉉继而进献甘露，现在副都御史徐赞、训导范仲斌进献祥瑞的麦子，指挥张楫进献吉祥的稻子，汪鉉和御史杨东又进献盐花，礼部尚书李时上书两次表示祝贺。范仲斌等人没什么好说的，汪鉉、徐赞掌管着风教纲纪，时常主管三礼，这真是欺君犯上，败坏风气，有伤国政。”明世宗责备他乱说话，还下令让他进献正直的言论和正确的策略。赵时春感到害怕，归罪于己，没有回答明世宗。明世宗催促赵时春，因此赵时春对明世宗提出建议。明世宗阅览奏章，更加愤怒，将其关押到监狱拷打讯问，罢免赵时春为平民。

闲居生活

嘉靖十年（1531年），赵时春受到许进之子许赞举荐。

嘉靖十一年（1532年），赵时春为《唐龙文集》作序。

嘉靖十三年（1534年），韩昭王去世，赵时春作《挽韩昭王》。

嘉靖十五年（1536年），赵时春到褒城郡王府赴宴，作有《褒城郡王西郊池馆会讌》。 五月二十八日（6月16日），巡按陕西御史周鈇推荐赵时春。

再次起任

嘉靖十八年五月一日（1539年5月18日），赵时春被选任为太子属吏，起任翰林编修兼司经局校书。 十月一日（11月11日），赵时春赴任。

嘉靖十九年三月八日（1540年4月14日），御史杨瞻、樊得上疏请求让薛瑄从祀文庙，赵时春认为应该这样做。 四月，赵时春的父亲赵玉被追赠为翰林院编修兼司经局校书。十二月二十五日（1541年1月21日），明世宗生病，此时赵时春与罗洪先、唐顺之上书请太子御朝，接受百官正旦的朝贺。明世宗大为愤怒，又一次罢免他为平民。

悲喜交加

嘉靖二十三年（1544年），赵时春外祖母去世，赵时春作《哭外祖母·享年九十一岁》。不久，赵时春的之子赵守约生子，赵时春作《喜姬守约生子》。嘉靖二十四年（1545年）八月，妻刘金台患病咳血不止，长女赵昭德忧郁去世，赵时春作《哭中殇长女次李丈韵二首》。冬，次子赵守愚去世，赵时春作《端溪以诗慰次子之哀次韵奉答二首》。嘉靖二十五年（1546年）十一月，赵时春侧室张氏生下小女儿。嘉靖二十六年三月一日（1547年3月21日），赵时春原配刘金台去世，赵时春亲自撰写墓志铭。

嘉靖二十七年（1548年），翁万达向朝廷推荐赵时春。

御边重臣

嘉靖二十九年九月二十四日（1548年10月25日），因京师遭受侵犯，又因为赵时春熟知兵法，明世宗听从王邦瑞的建议，起任赵时春为兵部主事，代理京营事务，统筹民兵训练。当时大将军仇鸾提倡马市，赵时春愤怒地说：“这样做就是在重蹈秦桧的覆辙。作为军中大将，却效法市侩，可以吗？”赵时春触犯了仇鸾，因此被仇鸾陷害，获得了多项罪名。

嘉靖三十年正月十二日（1551年2月16日），赵时春担任山东按察司兵备佥事，统练山东民兵。 二月十日（3月16日），赵时春辞京赴任。四月，赵时春带兵北上蓟门、通州一带。五月，班师赴京。

嘉靖三十一年（1552年）夏，赵时春带兵北上通州、密云一带，仇鸾唆使部属纵火于赵时春兵营。 九月十四日（1552年10月1日），赵时春升任山东按察司副使。

嘉靖三十二年二月十一日（1553年2月23日），赵时春担任右佥都御史，提督雁门诸关，巡抚山西，有清廉之名。 九月，敌寇入侵神池、利民诸堡，赵时春率领骑兵、步兵前往抵御敌寇。到了广武，诸位将领都会集了。侦察兵汇报敌寇两千多骑兵，在距离六十里的地方。赵时春穿上盔甲想要骑马飞奔过去，大将李涞坚决制止他。赵时春说大话：“贼人知道我来了，必定会逃，追慢了就追不上了。”于是驱马前行。在大虫岭追上敌寇，埋伏的敌军四面涌来，赵时春失败了。赵时春急忙靠近一个堡垒，守卫士卒用绳子把他吊上來，他才能够脱身幸免于难，李涞的军队最终全军覆没。赵时春被判有罪，解除宫职，听候调遣。

晚年生涯

嘉靖三十三年正月十日（1554年2月11日），赵时春从山西太原回到平凉。 嘉靖三十五年（1556年），平凉发生地震，赵时春出粟数千以赈灾。 嘉靖三十八年（1559年），赵时春和胡松游吴山、六盘山、华亭。 嘉靖三十九年（1560年）四月，唐顺之去世，赵时春作文哀悼。

嘉靖四十年（1561年）五月，赵时春的母亲许氏去世，赵时春病重。

嘉靖四十二年十一月二十二日（1563年12月7日），赵时春被严讷推荐为兵部右侍郎，未起用。

隆庆元年十二月二十七日（1568年1月25日），朝廷想要起用赵时春，还未任命， 就去世于华亭县砚峡（今甘肃华亭），享年五十九岁。

隆庆二年五月二十日（1568年6月15日），都御史王崇古请求按照体例对赵时春赐予葬礼，明穆宗同意。

文学

主张

赵时春在文学主张上反对前七子派的模拟之风，主张要自然地抒发真实情感。他的文学理论以第二次贬官为分水岭呈现不同的特点。前期与“嘉靖八才子”相互切磋文艺，主张“求真求善，情由心声”及“以文鸣道，蕴藉典雅”的文学观念。后期谪居平凉，对嘉靖朝的形势有了更深入的了解，形成了“道重于文，以道为文”及“去文饰，倡返璞归真”的文学主张。

诗歌

赵时春在诗歌创作上才情奔放，慷慨豪迈，饱含真情实感，不饰雕琢，所描绘的也多是身边最平凡普通的事物和自己平静的生活，却有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美感。现实主义贯穿了赵时春一生的创作生涯。同时，浪漫主义风格的作品对于升华赵时春的整体创作艺术，使他的整体艺术风格更为圆满、更加多元化有着重要意义。

赵时春的诗歌思想内蕴丰富，广泛而深刻地揭露了嘉靖朝多年的政治弊病及社会黑暗，反映了百姓的生活疾苦，严厉地谴责了贪官污吏，表现了他对国家命运的关心和忧虑。他的抒怀诗也具有较丰富的内容，大多抒发了其遭受打击的愤懑之情及故作旷达的心境。他的写景咏物诗，除了歌颂家乡的壮丽山河之外，更多的是借景抒情，借物抒情，抒发个人的种种情感，表达自己对社会、人生等的思考。赵时春诗歌在艺术方面的成就，主要有三个方面。一是诗歌情感充沛，归于抒情，赵时春有意纠正前七子形成的拟古复古诗风，倡导诗歌要抒发真情，在创作中将个人情感倾注于诗歌创作中，从而使诗歌具有较丰裕的情感内涵，使诗歌回到抒情的道路。二是潜心学杜，意境雄浑，在前七子等先辈的引导下，赵时春对杜甫的人品及诗品皆相当推崇，在诗歌中有意学习杜诗，发扬了杜甫的现实主义诗歌精神，形成了意境雄浑的诗歌特点。三是追求情韵，清新秀逸，赵时春反对前七子拟古的文风，倡导诗歌真实自然，同时受李白的影响，诗歌追求潇洒飘逸，清新秀逸的特点。

综上，赵时春的诗歌创作虽然存在过于看重“道”的弊病，但是在整个明代文学史上起到了改变复古拟古文风的作用，为开拓新的诗风打下了良好的基础。特别是他的作品表现出的针砭时弊，关注民生及对家乡山河的歌颂，对亲人朋友的牵挂等，都是其真情的流露，这些有血有肉的作品，比起前七子拟古复古的文风有了很大的进步，因此，赵时春的诗文应在文学发展史上占有一席之地。

散文

赵时春的传世散文有三百多篇，其中杂记四十多篇，各种序一共一百三十多篇，墓志铭及墓表共二十多篇，文二十多篇，论十多篇，传状六篇等。其散文或议论，或叙事，或写景，或记人，各具风姿，展现了作者的创作才华，从这些散文中可窥见明代社会风貌及士人心态，以及赵时春的情感倾向，这些对了解明代嘉靖年间的社会现实具有重要的参考价值。

在赵时春近四百篇散文中，序的数量最大，有一百多篇。因此，考察这类文体，对于研究赵时春具有重要意义。这些序大体可以分为两类：第一类是人际交往应酬之序，如寿序，或为官员或朋友的去留、任免及奖惩而作的序等；第二类是为各种文字所写的文序，如诗集序、文集序、著述序、族谱序等。赵时春的诗文之序少则五六百字，多则过千言，内容丰富，意义隽永，承载着作者的文学观及哲学观。它们或议论，或夹叙夹议，既有对他人身世的感慨，也有自身的人生感悟，既体现了他对诗文艺术的独到见解，又展现了他的散文艺术风采。

政治

在政治上，赵时春目睹朝政的腐败，直言屡谏，提出了不少建议。

首先，赵时春认为君主要善于纳谏和察情。他十分重视举谏和纳谏问题。他认为，举谏者应该担当社会的责任，能有各种有效的谏言，不计较个人的安危得失而进言。而纳谏的益处在于统治者能达到圣人的境界，集众人的谋策更加智慧。君主如果能度心应付天下之物，舍己而为天下，就能达到“察谏者之情”“通天下之耳目”，而达到“天下乐其治”。为了论述察谏的重要，他进而阐述了儒家始祖孔子的观点。强调能察谏的好处。在《上崇治本疏》中，他曾提出“广延访”的措施。主张“仿古轮对之制及我朝宣召之规”“复国初面纠之制”使皇帝经常能够听到大臣、台谏、侍从及庶司群吏子“议论事理或指陈民间利害”“得政事之利弊”“民情之真伪”“察举动之情而绝皇蔽之端”。总之，主张赵时春“开不讳之路”，鼓励官吏举谏。

其次，赵时春认为君主要爱惜人才，作到赏罚分明。在《上崇治本疏》中，他指出“人才者，致治之具也”“用人不易”“全才难得”，认为“贤才者，足以致用者也”“任贤者逸、任法者劳”主张实行贤人政治。同时，在《上崇治本疏》中也提出对人才应“取其长而弃其短，忘其故而与其新”。对于当时“直以意偏见玫，任重才小或欲因事纳忠而智不及”、“得罪落职之臣”，应该“念人才之难得，察臣子之至情”，允许“改过更断”“以言遮斥责者，量才使用，以备任使”，“滴戌者”应在“郊礼”时，“除其旧罪，与之更始”。同时，他强调不能以个人感情之好恶来选用人才。并且认为赏罚关系到天下之安危、治乱之大局，不能以皇 帝之喜怒来决定赏罚，应以天下之“公善”、“公恶”来赏罚。而唯有赏罚明，天下才能大治。

再次，赵时春认为君主要整肃吏治，精简官员。赵时春曾说“伐寇莫如自治，自治英如养民，养民莫如用贤，用贤莫如省官”，他提出了裁冗员、整吏治的问题。而且提出官员应该做到任事廉洁，勤勤恳恳。尤其反对“小人冥行植党，张官恶事”。

最后，赵时春认为君主要“正治教”，摒弃“异端”。在《上崇治本疏》中，他主张“正治教”，即是要宣扬以孔孟为代表的儒家思想，恢复古代冠婚、丧祭之礼，禁绝礁祭、祷祀之术。他历数佛、道二教之祸害，指出其徒对社会的消极影响，并提出，凡佛老之徒“教有诵习邪说，干冒宠禄者，即赐遣斥，使天下之人晓然知正道之所在”、“以熄异端之害”。

军事

赵时春对边防的密切关注，明代边患在嘉靖中期空前激化，而平凉北邻固原，固原是三边总督驻节之地，是西北军事防御最密的地方，也是河套蒙古南下的要冲，这样的生活环境，造成了赵时春对俺答的仇恨和对边患的极度敏感，他喜言兵、带兵打仗、冲锋陷阵。赵时春文集中的《御戎论》（上中下三篇）、《议处民兵》、《炮防》、《责言》（上下后三篇）等，都是关于抵御蒙古方略的文章。他还十分关注北部军事地理，如《壶关县志序》、《紫荆考序》、《大宁考序》等，正是针对这些地理的军事价值而发的议论。

思想

儒家思想

赵时春立功的思想十分浓重，但他从来不明说自己是为功名而仕，而是标榜自己“驰心于圣贤君子之事”。似乎他的首选是道义，其次才是功名，但恰好符合儒家的“三不朽”价值准则。事实上，赵时春痴心于功名，他所获得的功名，如嘉靖五年（1526年）会元的荣誉、封疆大吏的身份，都在文章中屡屡提及；他罢官居家送别晋升的官僚时，也会流露出期望援引的幽情。许多诗歌也流露了出了明显的功名心，如“自是虞廷崇德让，欲将干羽济时难”“请缨酬宿志，犹可失萧曹”“一战平戎非下策，独怜管仲早匡周”等。

赵时春恪守儒家伦理、忠孝大义。对于生母他极尽亲孝。对于国君，虽然他三被罢官，但从未有一怨言；他第三次被起用，时值庚戌之变，俺答在山西北部横行，但赵时春义无反顾，迅速回京任职。

民本思想

对于国计民生，赵时春极为关心，其文集中的《处州银治志序》、《盐论》、《时政》、《马政论》、《论禁五台一带伐木书》等文，说明他关心着国计民生，他的一些送别平凉地方官员的文章，也可以看出他对地方行政、财政的详细了解。

理学思想

赵时春与明代阳明后学邹守益、罗洪先关系密切，尤其是罗洪先，赵时春视为莫逆，他还与有明显理学倾向的学者王崇庆交往密切。这些交往，对于增进赵时春思想中的理学成分，影响不言而喻。比如他主张由宁静的修养而致德性之善，这与邹守益“慎独”、“戒惧”、罗洪先“良知本静”之说很近。赵集中语录体的《浅言》，可以看成是理学家企图立言的文体，而其《稽古绪论》则明显是立言的子学著作，其中一些条目如“先王至德要道”、“学至圣人之道”、“圣人文章自然与学为文者不同”等，理学色彩浓厚。

赵时春的思想处于明代思想文化的主流之中。虽然明代中后期思想的新兴因子很多，但就思想的主流而言，毕竟还是理学、经济之学；从发展的生命力上看，主流思潮明显趋于保守甚至顽固，不及新兴思想鲜活，所以其没落的趋势亦甚明显；这种没落之势，也可以看成是赵时春本人在后世冷落的根源。

赵玉：吾儿有殊。 （《明御史中丞浚谷赵公行实》引）

翁万达：才本天赋，思异神谋，可胜艰大。 （《明御史中丞浚谷赵公行实》引）

徐阶：公为人严毅介特，与士大夫处，意有所不可，议论有所不合，必引绳按矩诘责之，不少贷，故贤者服其正，而在中人咸疾其太刚，或语及北虏，方持杯酒相欢笑，辄裂眦攘臂，誓不与俱生。 （《都察院右佥都御史浚谷赵公时春墓志铭》）

唐顺之：宋有欧、苏，明有王、赵。 （《佥都御史赵公时春》）

李贽：其志专在攘夷狄，复祖宗之疆宇，遗后世以长治永安。 （《续藏书》）

周鉴：①一时德业闻望，海内具称得人云。日与诸公谈学考政，恒切社稷之忧，期共济时艰。 （《明御史中丞浚谷赵公行实》）②先生天才颖异，雄视百代，束发修古文词，邃于坟典、丘索、先秦两京之绪，其大指乃在自强不息，去昏惰以励忧勤；其用归于淳伦而济务，不竞雕虫之技。 （《重刻赵浚谷先生集序》）

于慎行等：时春为人沉毅慷慨，敢于任事，又习骑射，有将略，时重其才。 （《明穆宗实录》）

张廷玉等：时春读书善强记，文章豪肆，与唐顺之、王慎中齐名。诗，伉浪自喜类其为人。 （《明史》）

许容等：为人严毅介特，与士大夫处，意有所不可，议论有所不合，必引绳按矩诘责之，不少贷，人服其正……时春少喜谈兵，读书善强记，凡天文、地理、户口、钱谷多寡之数，能历历诵之。所为文章豪肆，与唐顺之、王慎中齐名。 （《甘肃通志》）

慷慨负气

赵时春性格豪爽，志气不凡，善于骑马射箭。对于敌寇纵横，将帅不称职的局面很感慨，屡次对人说：“假使我带领五千名挑选出来的精兵，要平定俺答、邱福并不困难。”又写作《御寇论》，议论打仗守备的事很详细。担当要职以后，更加想着要建立战功，以此激励自己。

开惠民渠

赵时春晚年隐居华亭仪山，但仍时刻关心人民疾苦，这年华亭一带大旱不雨，知县王官访赵时春策划水利，赵时春与王令率胥役抵仙姑山根开渠引水，渠长十数里，灌溉田地数百顷，农人受益不浅，因名日“惠民渠”。

赵时春一生著述颇丰，有《赵浚谷集》十六卷、《洗心亭诗余》一卷、《稽古绪论》上下卷、《平凉府志》十三卷。其中《赵浚谷集》收录诗歌1550余首，文360余篇。现存《赵浚谷集》可分为两个版本系统，一为十六卷本，一为周鉴于万历八年编次、刻印的十七卷本。

籍贯争议

平凉说

赵时春在《明史·赵时春传》、《续藏书》、《明清小说笔记选》中均以平凉人入载。另外，在今甘肃省平凉市发现了赵时春的居所遗名，有学者发现了他祖茔遗址，在史料中又有他在崆峒山留下的许多逸闻趣事，长期以来人们都以为他的籍贯也就是平凉府治所在地平凉县人。支持赵时春是平凉人还有一个重要原因，就是现存《校补平凉府志十三卷》本的每卷首页和作者自序后均署名“平凉县人赵时春撰”，作者本人称自己为平凉县人，籍贯无疑为平凉县。

华亭说

支持赵时春是华亭人的依据是：平凉市南邻的华亭县岘峡乡还有几十口赵时春的后裔，这些后裔至今还供奉这个“都堂先祖”，在这个乡的北山坡占地颇广的祖茔遗址上祭祀。这个遗址“文革”前还有规模很大的石碑门、石人石马。

有学者研究认为，赵时春本为今甘肃省华亭县河西乡瓦场村火家沟人，嘉靖元年（1522年）平凉、固原、隆德一带正值兵乱，陕西提学副使唐龙连夜赶到平凉，促平凉儒生速赴西安应壬午乡试，因时间紧兵乱阻隔，远县有些人尚不能赶来，唐龙作主给赵时春补了平凉府文学生的名额参加立次乡试，从此赵时春便成了平凉人。

赵时春墓

赵时春墓位于甘肃省平凉市城区东南桂井村塬上。原墓地近百亩，系赵氏茔地。据现存残碑记载，赵时春的祖父、父亲、妻子“刘孺人”都葬在此茔地。原有享堂及石人、石马、石羊、石桌、石槽和石牌坊等。现茔地只有高3米、直径5米的一座坟墓，残缺的石马、石羊等都散落在坟之北侧。

王崇庆《浚谷赵公墓表》（引自《永思录》）

周鉴《明御史中丞浚谷赵公行实》（引自《永思录》）

徐阶《都察院右佥都御史浚谷赵公时春墓志铭》（引自《国朝献徵录·卷六十三》）

张廷玉等《明史·卷二百·列传第八十八》