苏拉威西岛（Sulawesi），旧称西里伯斯岛（Celebes），是印度尼西亚中部的一个大型岛屿，是大巽他群岛四个主要岛屿之一，也是世界第11大岛。陆地总面积为174600km²，在印尼五大岛屿中面积排名第四，人口排名第三。 苏拉威西岛岛形奇特，类似一个大写的英文字母“K”，由四个半岛向东北方、东方、东南方和南方伸出。多高山深谷，少平原，是印尼山地面积比重最大的岛屿。

苏拉威西岛总人口19,573,800人(2019年) ，平均每平方千米105.7人。

2018年10月4日，位于苏拉威西岛的索普坦火山（Soputan）持续喷发，其火山灰和浓烟高达6000米，印尼当局将其警戒级别提升为三级。2019年3月24日09时32分在印尼苏拉威西岛（南纬1.80度，东经120.60度）发生5.4级地震，震源深度20千米。

中文名：苏拉威西岛

外文名：Sulawesi/Celebes

别名：西里伯斯岛

行政区类别：省（6个）

所属地区：印度尼西亚

地理位置：印度尼西亚中部、菲律宾以南

面积：174600 km²

下辖地区：6个省

气候条件：热带雨林气候

人口数量：19,573,800 人（2019年）

著名景点：望加锡、万鸦老

机场：望加锡国际机场等

方言：西里伯斯语、南苏拉威西语、菲律宾语

森林覆盖率：53%

人口密集度：105.7人/平方千米

主要城市：万鸦老、望加锡（乌戎潘当）

苏拉威西岛最早的人类居住痕迹是托阿拉石器文化，得名于岛上最古老居民的后裔托阿拉人。

欧洲人到来之前的一个世纪里，西里伯斯南半岛地区出现了一些由布吉人、望加锡人建立的王国。这些国家在17世纪初，全部改信伊斯兰教。

1512年一心想垄断香料贸易的葡萄牙人来到这里，1607年荷兰人在望加锡建起殖民点。荷兰的势力逐渐扩展，一直到波尼和戈瓦（Gowa）国分别于1905和1911年丧失独立。

第二次世界大战期间被日本人占领，1950年加入印度尼西亚共和国。此后政治骚动和叛乱从未停止过，但并未危及中央政府的统治。

北京时间2012年8月18日17时41分，印尼苏拉威西岛发生里氏6．3级地震，震中位于南纬1.4°、东经120.1°，震源深度10千米。

位置

地理位置

苏拉威西岛是世界第11大岛，陆地总面积为174600km²，位于印度尼西亚中部，菲律宾南部。北部是菲律宾群岛，南部是弗洛勒斯岛与帝汶岛、西部是加里曼丹岛 、东部是马鲁古群岛。

形状非常特别，类似一个大K字母，有四个半岛，岛中部是险峻的山区，因此四个半岛之间很少来往，从海路连接都比从陆路方便。北半岛（米纳哈萨半岛）与东半岛之间是托米尼湾

该岛及邻近岛屿分为6省。岛上经济最发达的地区在南半岛和东北半岛顶端部分。南方种水稻、玉米、木薯、芋、豆；沿海种烟草，制取海盐；坦佩（Tempe）与锡登伦（Sidenreng）两湖周围的冲积平原种植谷类；巴里巴里（Parepare）以东的萨维洛（Sawito）河上有水电站。东北出产椰干、林产品和一些硫磺，还有相当规模的渔业。

东半岛大部分未开发，人口稀疏，主要是自给性农业。西南半岛和岛的中部是国家移民计划的中心，根据这个计划，中央政府试图从爪哇和巴里岛大量移民来此定居，以减轻那些岛屿的人口压力。这些地方的经济因此日益发达，经济部门也逐步多样化。西南半岛的主要城镇之间有公路相接，而在其他地方，公路（万鸦老-克马〔Kema〕、肯达里-科拉卡〔Kendari-Kolaka〕及多拉亚〔Toraja〕高原公路除外）则仅限于沿海地区。主要机场在望加锡、万鸦老、哥伦打洛（Gorontalo）、肯达里、波索和帕卢。

语言

苏拉威西岛各种土著语言都属于南岛语系—马来波利尼西亚语族，具体分为三类：菲律宾语支、南苏拉威西语支、西里伯斯语支。

东北半岛大部分地区的语言属于菲律宾群岛的语言。西南半岛及其毗邻地区属于南苏拉威西语；其余地区属于西里伯斯语。

艺术

印尼苏拉威西岛发现4万年前的洞穴壁画

苏拉威西人非常重视艺术，包括制造陶器、织物和舞蹈，他们制造的陶器非常精制；织物非常细致，有重复的图案。男人的舞蹈雄武有力，女人柔美流畅，舞蹈经常能讲述一个故事情节。

宗教

大部分苏拉威西人信奉伊斯兰教逊尼派，但有19%的人信奉基督教，其中2%信仰罗马天主教，主要集中在北部和中部，以及一些大城市。但大部分人不管是信奉基督教还是伊斯兰教，仍然相信当地的原始信仰和当地的神祇。此外还存在一些外来人口的社区信仰印度教或佛教，主要在印度人和华人中间。

服饰

苏拉威西男人的服饰比较绚丽，喜欢佩戴弯柄的利剑，还喜欢使用漂亮的扇子。

丧葬习俗

苏拉威西岛

南苏拉威西省北部的北托拉查县首府兰特包是一个很奇怪的地方。“兰特包”在当地语中意为“葬礼之地”，而人们对“死亡”的概念却完全陌生，他们的词汇中从来没有“去世”、“病故”等字眼，村里最年少的老奶奶内·巴迪·潘加罗合上双目辞别人世之时，村里没有一个人哭泣，只有巫师手中的竹管发出悲凉的哀鸣。人们将她的遗体轻轻平放在一具位于房屋正中的船形檀木棺材中，并带来棕榈酒、丁子花香料熏制的卷烟，长时间地守护在旁边。村民们每日生活如故，无拘无束地来到这里吃喝闲聊，棺木周围常常爆发出阵阵笑声。这位在当地属于最高贵家族，享有崇高威望的老妇为何死后遭到如此戏谑？其实，村民们对这位德高望重的长者并无丝毫轻佻之意。在村民们的意识中没有死亡的概念，人死了，被视作“生病”。难怪当耋耄之年的巴迪溘然长逝，她的孩子们称老奶奶病得很厉害。把“病人”用甲醛处理后长期保存起来，直到举行节日般的仪式庆贺灵魂归天之后，“病人”与自己的木制雕像一起被安放在悬崖上的石洞里从而真正升入“天堂”。

“病人”与“天堂”的说法足以使人产生虚幻缥缈之感。堆放在巴迪身体周围的丰盛祭品——几十头水牛、几百口肥猪，几千公斤稻米以及为迎接亲朋邻里、远近来宾者而在仪式地点马迪卡专门修建的规模宏大的临时性村庄更是令观者感到不可思议。当地的艺匠只参照一帧“病人”遗照便能制成形神俱俏的木波罗雕像，以象征生命的永恒；而木制牛头作为首祭品将带领“病人”走向神圣之地。当然，祭品数量、雕像质量以及仪式的规模完全取决于“病人”的社会地位和威望。像巴迪这样的贵人理所当然享受最高等级待遇。

苏拉威西有450年历史的堡垒-鹿特丹城堡

在苏拉威西岛，几乎所有的葬礼都以水牛会奠。稻田中，牛倌轻轻摩挲水牛的鼻尖、脖项，无限柔情地为它们撩水、喂青草。多么欢乐和谐的情景！然而，祭奠仪式无情地开始后，牛倌紧紧握住背上的大砍刀刀柄，慢慢将刀从纱笼（当地人的服装）里抽出，刀尖朝上，直立在手。只听訇然一声，大砍刀就嵌入牛颈，就这一下子，牛颈动脉就被切断，庞然大物猝然倒地，鲜血喷涌而出。拉着刀斧齐下之后，顷刻间温热的牲畜就四分五裂。内脏留给“病人”，头路蹄下水分给家人和参欢者。据说祭上第一头水牛的瞬间，就是灵魂脱离人体、“病人”升入另一极乐世界的确切时刻。根据相传的规定，这头牛必须是患白化病的“白毛牛”。祭奠完毕，上千人围成圆圈跳起舞蹈，人群中发出阵阵呼哨。人们坐在遍布牛头、猪头的空地上开始喝酒，大口吞咽着各种食物，这样充满宗教色彩的庆祝活动要通宵达旦地持续五天五夜。

巴迪的人间生活从此逝去，即将开始她幸福的“天堂”生活。浩浩荡荡的人流簇拥着豪华的船形枢车，穿过稻田，丛林，向几公里外那座神圣的山峰进发了。攀上山顶，人们用绳索将棺材从枢车上吊起，改用人扛，踏着通往悬崖的羊肠小道，吃力地攀上排列着潘加罗家庭成员雕像的岩洞。在一阵凄厉的锣声中，巴迪的灵枢被一只牛皮带悬吊着放入岩壁上的洞穴，与其祖先的骸骨合于一处。人们日后还将继续来些拜谒。因为巴迪仍旧“活着”。而在另一个美妙世界里变为女神的巴迪会加倍报答这些虔诚的信徒。