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崔承老 编辑
崔承老(927年—989年),庆州人,高丽王朝初期政治家、思想家、无神论者。出身于来降高丽王朝的新罗贵族家庭,历仕高丽太祖、高丽惠宗、高丽定宗、高丽光宗、高丽景宗、高丽成宗六朝,官至门下守侍中,封清河侯。谥号文贞。
崔承老留下了著名的《时务二十八条》。
本名:崔承老
所处时代:高丽初年
出生地:庆州
出生日期:天成二年(927年)
逝世日期:端拱二年(989年)五月十二日
主要作品:《时务二十八条》
崔承老出身新罗贵族,父亲叫崔殷含,长期无嗣,祈祷后才有了崔承老。
崔承老九岁那年,新罗并入高丽。他自幼聪明好学,擅长写文章,名声传到高丽太祖王建那里,王建便召见他,让他读《论语》,十分满意。于是赐盐盆,命他进入元凤省(后改称翰林院)当学生,赐鞍马,俸禄二十石,那时他只有十二岁。从此以后,他就成为高丽历代君主的笔杆子。到第六代君主高丽成宗年间,已累迁至正匡、行选官御事、上柱国。
成宗继位不久就下教求言,崔承老“见王有志而可与为”,便呈上了著名的《时务二十八条》。成宗遂拜他为宰相,任命为门下侍郎平章事,崔承老推辞,成宗不允。端拱元年(988年)擢为门下守侍中(代理首相),封清河侯,食邑七百户。崔承老多次上表请求致仕,成宗不允。
端拱二年(989年)五月十二日,崔承老去世,享年六十三岁。成宗非常悲痛,下教褒奖他的勋劳功德,追赠太师,谥号文贞。高丽穆宗即位后,配享成宗庙庭。
崔承老在任官期间,向成宗上疏“时务策”28条(现失传6条),站在无神论的立场上对佛教及其他宗教迷信进行批判。他首先揭露佛教的弊端和有害性,指出祈佛、祭神,只能给国家带来巨大的财力浪费,造成人民生活的困难,当权者们广信佛教,“竭百姓膏血,以供斋设,佛如有灵,岂肯应供”。他说:“息民力而得欢心则其福必过于所祈之福。”他主张抑佛扬儒,认为佛教是“修身之学”,为的是“来生之资”,而儒教则是“理国之源”,为的是“今日之务”,“今日至近,来生至远,舍近求远”是错误的,应抑佛扬儒,以利民济国。
在朝鲜哲学思想史上,崔承老第一次提出排佛论和无神论,这给以后朝鲜无神论和唯物论的发展以深刻的影响。但是,他的排佛思想只停留在抑佛的水平上,还没有摆脱人的“祸福贵贱”“皆禀于有生之初”的宿命论观点,没能彻底否定佛教,却把它视为“修身之学”加以承认。
除了《时务二十八条》外,《补闲集》还收录了崔承老在光宗朝写的四首应制诗,分别是:
长生殿后百叶杜鹃花应制
去年曾是满朱栏,今日芳姿又一般。
伹愿此花开万转,微臣长奉圣人欢。
东池新竹
锦箨初开粉节明,低临辇路绿阴成。
宸游何必将天乐,自有金风撼玉声。
百济进白鹊赞
皑皑雪色好飞鸣,来自江南仅十程。
看尔羽毛偏洁朗,只应来瑞我时清。
谢宣奖入唐文字兼颁内库酒果
多幸千年遇至尊,不才忝职在西垣。
文章敢望同诸彦?宠渥须夸示后昆。
铭感极来徒有泪,喜欢深处却无言。
寻思报答终难得,伹祝南山拜圣恩。
《东文选》收录了崔承老的两首诗:
奉贺圣上受大尉册命初袭王封
汉皇东注意偏深,美我君王事大心。
八道诏书天上降,九霄星骑日边临。
云蒸紫殿浮佳瑞,雷动彤庭布德音。
多幸微臣在朝列,不胜欢庆贡巴吟。
代人寄远
一别征车隔岁来,几劳登睹倚楼台。
虽然有此相思苦,不愿无功便早回。
父亲:崔殷含
儿子:崔肃
孙子:崔齐颜(高丽文宗朝宰相)
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