中山咸水歌，又称咸水叹、叹哥兄、叹姑妹，流行于广东省中山市的民间音乐，国家级非物质文化遗产之一。

咸水歌是疍家人自娱自乐的一种歌唱形式。自古以来，疍家人浮家泛宅，不断从四面八方来到珠江口沿海一带的冲积平原上，散居在中山、珠海、顺德等沿海地带和河网地带。 咸水歌的诞生，最初是疍民生活孤寂和苦闷的一种发泄方式，同时也是他们的一种精神支柱。后来，这种口头文化经过传承和发展，成为了疍家人重要的精神生活载体。疍民在喜庆的日子里唱，在孤苦难过时唱，在出海打鱼、摇船驳艇时唱，在织网绞缆时唱，在田间地头、休闲欢聚时唱，在与异性交流时唱，这已经成为他们生活中进行交流的方式之一。 主要类别包括长短句咸水歌、高棠歌、大缯歌、姑妹歌和叹家姐等；代表作品包括《对花》《海底珍珠容易》等 。

2006年5月20日，中山咸水歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，编号Ⅱ-12 。

中文名：中山咸水歌

遗产类别：传统音乐

非遗级别：国家级

批准时间：2006年5月20日

申报地区：广东省中山市

遗产编号：Ⅱ-12

中山咸水歌，数百年来流传于中山坦洲一带，是一些亦渔亦农的疍家人口耳传唱的口头文化。据北宋《太平寰宇记》中记载:“香山之民在婚丧嫁娶、庆典祀神时，均歌唱以导其情，曰歌堂……”。明朝嘉靖年间的《香山县志》中还记载有黄棠所写《长洲烟雨》中对疍民们生活场景的描述：“万顶中间螺髻青，人家环绕住升平。鹤汀凫渚虽烟雨，长有渔歌牧笛声。”明代史学家黄佐的《石岐夜泊》里也有“渔歌菱唱不胜春，桂楫兰桡镜光里。”又如清朝光绪《香山县志》卷四《舆地上·山川》记载有“风雨初晴岁欲除，舟维海汊意何如。村墟易米盐为钞，蛋艇提壶酒换鱼”。可见，中山当地居民自古以来便有唱歌之俗，且世代沿袭，保留着传统的唱法，形成了具有浓郁地方特色的咸水歌。

梁三妹(左)等民歌手积极登台 传唱咸水歌

明代嘉靖年间出版的《香山县志》风俗篇中记载：“醮子女，歌唱以导其情，日歌堂酒”。可见中山咸水歌早在明代就流行了。

建国初，坦洲以中山咸水歌代表中山参加广东省佛山专区举办的系列民歌会，获得了不少的奖项。

1966年，“文化大革命”开始，受当时政治环境的影响，中山咸水歌受到批判和压制，在民间绝唱近十年 。

1979年，中山咸水歌后得以重新传唱 。

主要形式

中山咸水歌的主要类别包括长短句咸水歌、高棠歌、大缯歌、姑妹歌和叹家姐等 ；多以男女对唱的形式展开，即兴性强 。

演唱习俗

在珠江三角洲地区，人们为调剂生活，增加村与村之间的友情，逐渐形成了一种对歌酬答的习俗。各地多半在农忙之前或收获之后，搭起歌台，进行比试；中秋节时，还把船摇至江心，连成"中秋咸水歌擂台"。

“金斗湾”的传统婚礼习俗重视礼数周全，有能力的人家结婚一般摆酒两次，女家比男家提早一天：这一边，新娘家“坐夜”叹情；那一边，新郎家“坐堂”唱贺。所谓叹情，主要是感谢长辈的养育之恩，拉腔上往往来几段“滚花” 。

广东中山坦洲镇的民素有从事农业劳动或行船时对唱互驳、斗歌竞唱的习俗，特别是在谈婚论嫁、丧葬等过程中，往往触景生情，随编随唱 。

音调歌词

坦洲镇建起了咸水歌历史陈列馆

中山咸水歌歌词为上下句结构，每句字数较自由，同节（上下句）同韵，换节可以转韵《对花》是广东中山县“咸水歌”的常用曲目，它与北方地区的“对花体”民歌有一些共同的问句方式，具有本地特点的是对歌者相互之间的称谓和旋律进行，如仅“妹好啊咧”、“弟好啊咧”就出现了四次，加上“好妹啊腊”、“好弟啊腊”两个衬句，大大增加了它特殊的地方色彩 。

曲体结构

中山咸水歌有长句，短句两种形式，各有不同的音调和拉腔，而演唱形式有独唱、对唱；它一般是由，上句和下句组成。也就是单乐体，这种单乐段体多数用在独唱或是问答式的对唱曲中；也有由四个乐句组成的复乐段体；有时，因为歌头、衬词，或者是叙事的需要，会把乐段护充或延长，从而构成不拘一格的自由体，如“长句咸水歌”，或是叙事形式的长诗，但其结构基本上还是保持在四句为一乐段的复乐段体 。

中山咸水歌大量运用比喻、起兴、直叙、重复、对比、夸张、序列、押韵等修辞手法；广泛使用含变宫音的六声微式音阶；音调高，跨度大，节奏慢，拖音长，讲究连贯性 。

中山咸水歌的代表作品包括《对花》《海底珍珠容易》等 。

中山咸水歌主要分布在：坦洲镇群联村、联一村、永一村、永二村、裕洲村、新合村、七村社区、同胜社区、十四村社区、安阜社区、合胜社区、坦洲村社区，辐射到中山市神湾镇、板芙镇、小榄镇、古镇镇、黄圃镇、民众街道、三角镇、横栏镇、张家边等沙田区域以及珠江三角洲、番禺、南海、顺德、珠海、新会、江门等地的疍家人群和港澳地区的水上居民群体 。

传承价值

中山咸水歌是一种富有地方特色和民族特色的文学艺术，具有独特的演唱风格、传统的演唱习俗和很强的可塑性。它深深扎根于大沙田地区，“哪里有咸水，哪里就有咸水歌”，它对于中山民歌的形成与发展有着重大的影响 。

中山咸水歌是中山民歌的缩影，是大沙田的优秀民间音乐文化，是古老疍民歌曲的遗存，是珠三角及港、澳地区疍家人共通的“语言”。更是一种富有地方特色和民族特色的文学艺术作品，包含了疍家人对精神生活价值的追求和取向，对研究疍民的历史、宗教信仰、生活方式等具有人类学、民俗学研究的价值。咸水歌是现存中山民歌的主旋律，这种古老的文化艺术在反映基层心声、对外交流、加强民族团结中扮演着重要的角色，为构建和谐社会起到重要的作用。

传承状况

咸水歌

坦洲疍民早已迁居到岸上，生活环境和生活方式大为改变，加上威水歌的曲谱固定、旋律单调、内容普通、缺少形体动作和场景变化等特性，现在只有零星几名歌手可以系统演唱中山咸水歌 。

随着时代的变化，如今专唱咸水歌的艺人已逐渐消失，一些自发组织的团体也在解散，据《水上情歌——中山咸水歌》一书的记述，咸水歌也曾出现过演唱艺人和演唱团体：“在明末清初，疍家人出现了歌手和专门演唱的艺人，他们大多数是陆居的沙田人。这些歌手和艺人不仅知曲识韵、记忆力强，而且还善于观察生活和搜集素材进行创作，他们学习和吸取广府人的‘木鱼歌’‘龙舟’‘南音’‘粤讴’等曲艺的长处，也吸取客家人‘采茶歌’的艺术精华，创作出各种咸水歌……”21世纪以来，中山坦洲、民众和东升等镇区都大力开展咸水歌文化传承。自2001年开始，东升镇每年均下拨数10万元专项经费扶持咸水歌传承工作。坦洲、民众、东升3个镇区陆续成立民歌协会、咸水歌传承基地，每年开展水乡文化节，举办咸水歌比赛等。2015年，坦洲镇以咸水歌获原文化部授予2014—2016年度“中国民间文化艺术之乡”称号。中山咸水歌存在的文化价值正被越来越多人认同。

传承人物

吴志辉与梁三妹合唱咸水歌

保护措施

2009年6月5日，东升镇胜龙小学“国家级非物质文化遗产中山咸水歌传承基地”挂牌。

中山市政协决定以文化公益、文化民生项目的角度，将关注和支持中山咸水歌作为2017年之后一段时间的重点工作来部署。2017年8月，中山市政协、广东省音乐家协会联合有关镇区首次面向全国征集中山咸水歌歌词，举行了广东省首届咸水歌文化节 。

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，中山市文化馆获得中山咸水歌项目保护单位资格。

2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，中山咸水歌项目保护单位中山市文化馆评估合格。

重要演出

据《中山市人物志》记载，1954年冬全国民间艺术会演在北京举行，何福友作为正式代表演唱自编的《福友进京》《唱歌唱到北京城》等民歌；1956年又出席在北京召开的全国青年文学创作者代表会议，并受周恩来总理接见；1960年再次出席在北京召开的全国文化群英会。

1960年，梁容胜随华南歌舞团到北京参加全国文化艺术界代表大会并演唱《共产党恩情长》，受到毛泽东、刘少奇、周恩来等国家领导人接见。

2003年春节，中央人民广播电台特约她录制了坦洲民歌向世界华人广播。

2009年11月22日，广东与东盟非物质文化遗产保护传承交流会开幕，中山咸水歌作为首个节目表演 。

2016年，东升镇歌手周炎敏和该镇胜龙小学20名学生在《中国民歌大会》唱中山咸水歌 。

衍生作品

1954年至1996年间，何福友写过唱过的坦洲民歌有几千首。他的代表作长句咸水歌《金斗湾》，反映新中国成立以后坦洲的巨变，成为他个人的保留节目。1990年，《羊城晚报》发表了这首歌的修改稿。

梁容胜与其他民歌手一起演唱的《钓鱼仔》《对花》等中山民歌被灌录成唱片。

1994年，梁三妹和吴志辉等歌友灌录了 《中山民歌》金碟CD。

2004年，《中山民歌》VCD由广州音像出版社出版，成为广东省第一张电视图像和音乐相结合的民歌专辑，收录《钓鱼仔》《水乡情》《哥哥留义妹留情》《鹤歌》等10首民歌。

2009年，郑集思作词、崔臻和作曲的中山原创岭南新民歌《咸水谣》光盘专辑在北京首发。

《咸水歌》剧照

2019年1月14日晚，专题纪录片《水乡情歌》在广东广播电视台珠江频道《文化珠江》栏目播出。该纪录片聚焦中国第一批国家级非遗项目——中山咸水歌的“前世今生”，探讨这一优秀民间艺术的传承与发展话题 。

荣誉表彰

2011年珠中江民歌大赛总决赛在中山市举行，中山咸水歌《沙田情歌》获得一等奖。

2013年9月，珠三角咸水歌歌会在广州文化公园举行，东升镇歌手周炎敏以《放歌大沙田》荣获“新歌王奖”。

2014年7月5日，东升镇选送的咸水歌歌舞节目《挥篙踏浪闯四方》获第四届广东珠三角咸水歌会创作金奖。