南丰傩舞俗称跳傩，是沿袭古代驱鬼逐疫的仪式“驱傩”，历经漫岁月，不断改革、创新，逐渐演变而成的传统民俗舞蹈。南丰跳傩，始于汉初，兴于明清。 南丰傩舞因其动作简朴、刚劲，保持较多的原始风格，故被《中国民族民间舞蹈集成·江西卷》誉之为“中国古代舞蹈活化石”。南丰傩舞入选国家非物质文化遗产名录。

南丰傩事一般都在春节期间进行，目的除驱疫纳吉外，还具有娱神娱人的功能。既保留了原始的文化元素，又体现了新的时代精神。主要有“跳竹马”“跳傩”“跳和合”“跳狮子”“跳八仙”，形式有单人舞、双人舞、三人舞、群舞等，内容博大精深，有傩仪、傩舞、傩戏等。

中文名：南丰傩舞

别名：跳傩

始于：汉代

编演节目：同庆人间乐、丰收乐、开天辟地

所属地区：江西抚州市南丰县

主要傩舞：上甘傩舞、石邮傩舞

保护级别：国家非物质文化遗产

上甘傩舞

在中国传统文化中，傩是历史悠久的一种具有宗教性和艺术性的社会文化现象。南丰傩舞有“中国古代民间舞蹈活化石“之称。据记载，汉初，长沙王吴芮传傩于南丰西乡一带。唐开元八年（720年），南丰县治迁今所，其时颁布的《大唐开元礼》，对南丰傩的传播起到了促进作用；宋代是南丰傩的发展时期，宋室乐艺伎和流散艺人带来京都的文化艺术，使南丰傩戏趋于成熟；明清两代，南丰傩进一步完善，清后期，受戏曲影响，”乡傩“进一步娱乐化，编演了许多新的傩舞节目。新中国成立前夕，南丰已有傩班上百个，散布于各乡镇。

南丰上甘傩舞-搜厨

南丰傩舞，俗称"跳傩"，是沿袭古代驱鬼逐疫的仪式"驱傩"，历经漫岁月，不断改革、创新，逐渐演变而成的民俗舞蹈。追本溯源，从中国有文字记载的历史开始，就有关于“傩”的记录，殷墟甲骨卜辞中有"寇"字，是在室内以殳（古兵器）击鬼之形。甲骨文中有关"舞"字的记载中有"魃"字，是一人头戴假面具的形象；说明商代以前就有戴面具的驱鬼逐疫的傩祭舞蹈。以后《论语》、《吕氏春秋》、《周礼》都有记载。《后汉书·礼仪志》中有关傩仪的记叙较详细。汉代张衡的《东京赋》中也描写了傩仪傩舞的情形。自汉至唐，傩舞都为驱疫鬼的一种祭祀性舞蹈。宋代后，傩舞增加了娱人成分，并逐渐向戏剧化方向发展。

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，傩舞（南丰跳傩研究保护中心）获得“南丰跳傩”保护单位资格 。

汉代

南丰石邮傩舞-开山

南丰有傩，自汉开始。据南丰西溪乡余氏重修族谱内《金砂余氏傩神辨记》称："辉

傩的仪式离不开歌舞形式和面具服饰等相关器物。为增加娱乐性，扩大群众基础，傩不断吸附其它艺术营养，丰富傩艺表现形式，充实了中华民族的民间艺术宝库。赣傩是这宝库中的一个重要部分。表演时，皆带面具，于正、二月间舞于乡野，驱疫纳吉，统称跳傩。南丰跳傩的面具，有驱疫神袛、民间俗神、释道神仙、传奇英雄、精怪灵兽、世俗人物等，总量逾180多种。

傩舞是赣傩的主要表演形式，素有中国舞蹈"活化石"之称。现有200多个传统节目，其中南丰90多个。仪式舞是"驱傩"时跳的舞蹈，舞者奔腾跳跃，舞姿激烈诡黠，气氛神秘而威严。娱乐舞节目众多，内容来自神话传说、民间故事、古典小说和世俗生活。由于流传年代和师承关系不同，表演风格各异，既有以写意为主，动作舒展，舞姿优雅，古傩韵味犹存的"文傩"流派，也有以写实为主，动作强烈，节奏鲜明，融合武术技巧的"武傩"流派。同一个傩班中，又因节目内容不同，表演各有特色。

主要剧目

赣傩各地英雄神将节目甚多，如《头阵》、《太子》、《三将军》、《二王对锏》、《十二对大刀》、《先锋》、《绿品》、《杨帅》、《上关下关比武》、《关公战颜良》、《张飞祭枪》、《孙权打子烈》、《天兵地将赌刀》、《打钺斧》、《矛吒钻》、《滚团牌》等等。赣傩也有不少傩戏节目，如婺源的舞剧《舞花》，表演秦二世胡亥为争皇位毒死兄长扶苏的历史故事，由《夜叉打旗》、《元帅操兵》、《丞相送酒》、《太子归天》等几个节目组成，场面壮观，气势磅礴。万载的开口傩《花关索与鲍三娘》，表演花鲍对阵相爱的民间故事，二人对唱内容，与明成化本《说唱词话》中的《花关索传》大体相同。广昌的孟戏演唱孟姜女的传奇故事，具有南戏印迹，原戴面具表演，又有傩戏特征。

傩舞面具

傩舞面具

傩面具是傩文化的象征符号，在傩仪中是神　的载体，在傩舞中是角色的装扮，有假面、神像、圣相、头盔、鬼面、脸壳等多种称呼。赣傩现存面具约400多种3000多个。萍乡傩面的古朴浑厚，婺源傩面的夸张奇异，南丰傩面的色彩亮丽，可谓赣傩面具三大特色。南丰现存傩面120多种2300多个，神鬼人兽，造型各异。以开山面具最有特色，人兽合一，狰狞凶悍，犄角、獠牙、火眉、金目、黥面、剑鬓和青铜镜等意象符号造型，反映了传说中以蚩尤为方相的傩文化演变痕迹。傩面具的材料原有铜制，后多为樟木或杨木雕刻，色彩大俗大雅，表现了新老民间艺人的精湛工艺和民族的审美情趣。有的傩班面具雕刻后，还要举行开光仪式，使其充满神灵之气。

傩文化

南丰傩舞

傩乐、傩服、傩具是赣傩文化的重要内容，形制不一，各有特色，而南丰更为丰富多彩：从伴奏音乐说，傩仪音乐保留了"以乐通神"、"击鼓逐疫"、"以乐送神"的古礼乐制；傩舞音乐则吸收民间音乐和戏曲音乐有很大发展，除了锣鼓伴奏外，还有鼓吹乐、吹打乐、丝竹乐形式，有几十个曲牌可供选择，音乐表现力非常丰富。从傩舞服饰说，一方面传承了古傩"赤帻"（红头巾）、"朱裳"（红裙子）、"绿鞲衣"（绿袖套）旧制，一方面又发展了宋傩"绣画色衣"的特色，有红花衣裳制、红袍马甲制、花衫红裤制、戌服披甲制、戏曲服饰制等多种样式。从傩事器具说，有兵器军具、法事器具、灯烛炮仗、食物供品、生活用具五大类上百种，既延伸了古傩武装驱疫道具，又体现了古代文明礼制，更反映了社会生活变化。此外，各地的傩俗和傩的民间传说、故事、神词、赞诗、喜歌、吉语、楹联、题匾、灵符、咒语，同样是赣傩文化不可缺少的部分。

南丰傩舞在漫长的传承和发展过程中，融合了人类学、社会学、历史学、宗教学、民俗学、戏剧学、舞蹈学、美学等多种学科内容，积淀了丰厚的文化底蕴。

儒道释文化因子

石邮傩舞-大伯二伯

南丰傩舞吸收了儒道释文化因子。一是吸收了它们的神灵体系，壮大了傩坛威力。赣傩神（面具）有紫微大帝、太白金星、真武大帝、八仙、刘海、张天师、马（灵官）赵（朗）关（公）温（琼）四天将、六丁六甲等道教神仙和护法神将，也有如来佛、弥勒佛、观音、金刚、阎罗、目连、十八罗汉、四大天王、哼哈二将等佛教菩萨和护法神；还有韩擒、寇准、范仲淹、包拯、秦叔宝、尉迟恭、华佗、孙思邈等儒家人物和英雄神将。二是借用它们的礼仪制度，丰富自己的驱鬼逐疫仪式，如赣傩中的道教斋醮仪式和符　咒语，南丰傩中的儒家行为规范和礼仪乐制。三是表达它们的思想内容，扩展傩舞傩戏的娱乐功能，如赣傩中道教神　驱邪斩妖节目和道家五行观念，释家普求众生的节目和因果报应思想，儒家读书入仕的节目和"神道设教"思想等。赣傩兼收并蓄，有多元宗教文化特色。

上古神话传说

石邮傩舞

南丰傩舞融合了上古神话传说。有的神话直接与傩有关，如颛顼时傩以驱疫鬼之子神话、神荼郁垒缚鬼饲虎神话、黄帝杀蚩尤以其形厌邪魅神话、黄帝以次妃嫫母为方相护丧神话等。有的神话节目反映了上古人类与自然斗争和社会斗争，如赣傩中《开天辟地》的盘古神话、《后羿射日》的羿射十日神话、《傩公傩婆》的伏羲女娲创生神话、《二郎发弓》的高　求子神话、《跳白　》的白泽神兽言鬼神之事神话、《跳判》的钟馗不同来历神话、灌口二郎神部将《解傩》逐疫的李冰治水神话，以及《猴子悬梁》、《猢狲与蟾》、《捉猿精》、《孙悟空》反映的猿猴图腾神话等等。赣傩中的神话传说，折射了中国古代历史文化影像。

戏剧发生和发展因素

南丰傩舞蕴含了戏剧发生和发展因素。宋代朱熹说过："傩虽古礼而近于戏。"在南丰，南宋不仅有《观傩》诗描写的早期傩戏演出，还有迄今为止最早移植"永嘉戏曲"的记载；南丰宋代传入的清源真君傩神，是明代汤显祖记载的宜黄戏神；南丰广泛流行的傩舞与新田孟戏，与广昌明代流传的孟戏有千丝万缕的关系；赣地开新戏台仪式，吸收了赣傩祭祀仪式；地方戏演出前的《加官》、《魁星》、《灵官》，分明来自傩舞；赣傩的《目连救母》、《古城会》、《天门阵》、《水漫金山》等节目，又引自戏曲或木偶戏。这些，为傩戏艺术研究提供了鲜活材料。

中国民俗文化

上甘傩舞-叠罗汉

南丰傩舞吸附了中国民俗文化。乡傩与民俗结合形成傩俗。赣傩习俗包括物质傩俗、社会傩俗、精神傩俗等多种文化事象，如傩庙装饰、宅院驱邪、傩服求子、傩饭禳灾、傩名辟疫、傩舞祝寿、傩事禁忌、方相送丧等等。赣傩多在春节期间活动，民俗文化更浓。在南丰，上百个傩班出坊跳傩，送福迎祥，娱神娱人，联络族众，和谐邻里。元宵前后，乡民又将傩舞、傩仪与戏曲演出、灯彩游艺、民俗礼仪等结合起来，纵情欢愉，宣泄情感，满足了广大群众对美好未来的企盼。

南丰傩舞还创造了自己的传承体系。乡傩是农耕文化的产物，参与者都是农民，仅南丰就有3000多农民艺人，按各村情况组成族傩班、村社班、私家班。弟子不限，既有5人一班，也有24人一班，大家和睦相处，平等相待。为首者或按资升迁，或众人推选，或抓阄确定，有大伯、正印、头首、坐案、老座、傩长等称呼。管理方法因地制宜，有族姓世袭、轮流负责、共同参与等多种形式。

上甘村介绍

上甘村

上甘村距白舍镇约17.5公里，与三溪乡仅隔一座鸡月岭，徒步10公里。村落依山而建，地势向南平坦开阔。村外有一条溪水，因其走向如“了”字，名为“了溪”。村中有《了溪甘氏族谱》，原谱大部分在文革时散佚、烧毁，1996年重修，将所剩部分合订成一本。

据《了溪甘氏族谱》记载：唐朝元和（812-815）年间，甘氏第三世祖甘子如（始祖甘令安长子甘明之子，生于790年）“由竹舍村即50都中塘迁居了溪冢上南园辟荒为址，即今甘坊之仙军台下是也”。自此，甘氏揭开了上甘创业的序幕，并建村立寨，繁衍生息，把一个陌生而又蛮荒的地方变成了子孙赖以生存的家园，迄今，1200年之悠久历史。

这里因坐落于了水（今为甘坊水）西侧，故唐时称名了溪；宋代后期，随着村落的扩大和人口的发展，易名为甘坊；元代，因别于下甘坊，又易名为上甘坊，简称上甘至今。自古以来，这里曾是耆、都、乡（保联）、区、村等行政所在地。

上甘村

抚州市南丰县

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上甘傩舞-独舞-开山

上甘傩舞是南丰延续时间最长的傩村之一，因傩神秘，故称“神傩”，其实它属《周礼》记载的民众可以参

加的冬季“大傩”之礼。因其流传民间。亦属“乡傩”，主要仪式是“索室驱疫”。东汉王充《论衡·解除》曰：“岁终事毕，驱逐疫鬼，因以送陈、迎新、纳吉也。”这种功利目的是上甘傩礼得以延续的重要原因。

傩礼的程序

上甘傩舞-起傩仪式

上甘傩礼每年农历正月举行一次，基本结构程序是起傩一演傩一解傩—安座四段式。正月初一上午“起傩”，全体傩班弟子到傩神殿集中，从神坛阁楼上放下面具，搬上神坛，依次“安座”。正印与弟子穿好红袍，点烛焚香，请神卜筶后，搬下面具奏乐出殿，再到各寺观坛庙参神。从初一上午至十四日是“跳傩”时间，娱乐村民，祈福送吉，了还心愿。旧时先到六房总祠跳，各房给一元光洋作赏钱，谓之“发傩”，然后正印和偏印各领一班弟子到邻村各家跳“户口傩”。初七后，偏印率一班弟子出坊跳傩，以增加收入；正印率一班弟子留在本坊，为结婚与生子人家

跳“喜事傩”和为许过愿的人家跳“愿心傩”，都有赏钱。十三和十四日跳“常规傩”，无赏钱。不同名目的傩有不同的傩舞节目安排。正月十六至十八日“解傩”，十六日和十七日家中“解傩”，白天进行，沿门逐疫；十八日傩殿“解傩”，晚上进行，有清坛、催神、插路香、演傩、搜傩、解迁、辞神、送神、班师、喝彩、拜年、吃鬼仔饭等程序。十九日上午“安座”，弟子聚餐，有关人员参加，祝贺傩事圆满结束。

奉祀傩庙建筑

奉祀傩庙建筑

傩神庙是神灵栖息之地，也是举行傩仪的主要场所，上甘称傩神殿，位于村旁后龙山下，坐西朝东，砖木结构，面积约90平方米，殿内一厅六柱，厅中上面为八角藻井，下方有天井，上方左侧塑土地神像，右侧放“历代传法启教演傩先师之位”牌位，正中上方有四层神坛，供奉傩神清源妙道真君坐像，他年轻英俊，穿袒臂战袍，左手按腰带，右手握圣筶。座前有两尊千里眼和顺风耳木雕立像。元秦子晋《新编连相搜神广记》载：清源妙道真君，姓赵名昱，道士弟子，任隋朝嘉洲太守，26岁时持刃入水斩蛟，为民除害。后弃官隐去。民感其德，立庙于灌江口，俗称“灌口二郎”，年因神助平乱，太宗封其为神勇大将军，真宗朝追尊圣号曰“清源妙道真君”，赵昱是道教捧出来的二郎神，原由李冰父子治水神话衍化而来，宋代流传广，南丰紫宵镇黄砂村傩神庙供奉的灌口二郎神

奉祀傩庙建筑

也是此时“请”来的。南宋孟元老《东京梦华录》卷六记道：“六月二十四日，川西灌口二郎生日，最为繁盛。……殿前露台上设乐棚，教坊、钧容直作乐，更互杂剧舞旋。”至今上甘每年农历六月二十四日要请戏班演戏，为傩神清源真君过生日，戏台建在傩神殿对面，中间有雨蓬相连。可容纳千余名观众看戏。最盛时做戏十夜。全堡30多尊菩萨都搬到傩神殿陪“傩神老爷”看戏，俗称“老王会”二十四日上午，全部弟子在傩神殿集中，摆上寿面。点香焚烛，为清源真君拜寿，然后吃餐寿面。此傩神后来成为戏神。明代戏剧大师汤显祖写过《宜黄戏神清源师庙记》，傩戏同源，互为影响，深入研究南丰傩和宜黄戏，从中可以得到许多启迪。

傩会组织

上甘大傩也是以傩神殿为依托来进行傩事活动的。24名弟子中，以甘姓弟子为主，杂姓弟子参与，由正印一人和偏印（又称副印）一人为首负责。正印是傩仪的主持人和傩舞的组织者，偏印是协助者。正印或偏印去世后，由一位进班最早的弟子递补。据文革后上甘傩班传抄的“请神科仪”记载，内中“法传启教历代宗师”23名正印名单中，前列3位邹姓师公，后列20位甘氏师公夫，可知原来傩班由邹氏组建，后由甘姓控制。甘氏师公夫多小名，且同名同字者多，查《甘氏族谱》，甘氏第三任正印甘为桥（字友松），清康熙四十九年（1710）生，乾隆五十

二年（1787）殁。往前推算，第一位甘姓师公甘焕伯生活在清代初期。而邹姓第一任师公邹普祥因缺《邹氏族谱》世系名册查对，生活年代不能确定。若邹姓师公只此三位，那么那份正印名单也只是清初傩班恢复或重组时的记录。

上甘大傩虽不是甘氏族傩，但甘氏控制后，甘氏家族常给予资助，拨给傩神殿11担谷田（合2．7亩），收取租谷作为傩殿开支。

石邮村介绍

石邮村位于南丰县中部，属三溪乡管辖，距县城12公里，距三溪乡乡政府7.5公里，毗邻河坡、饶舍、塘子窠等村，交通较为便捷。石邮村地势东西开阔、平坦，南北依山，山中溪涧汇成小河，自西向东流经村南，汇入抚河支流——盱江。

简介

石邮傩舞

傩舞又俗称“跳傩”，是沿袭古代驱鬼逐疫的仪式“驱傩”，原本是一种带有浓厚迷信色彩的古代祈福禳灾仪式，历经漫长岁月，不断改革、创新，逐渐演变成为民间舞蹈。它是最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈。与大多数乡村不同的是，石邮村的傩舞班是归属于吴氏家族的“家产”。该傩舞班自明代传入石邮村以来，他们的傩舞只为村中的吴姓服务，吴氏家族对傩舞班的管理异常严格，绝不允许出村为外姓人服务。正是因为石邮村这种独特的管理制度，使得其他文化对它的冲击几乎为零。时至今日，村民依然保持着对傩神的供奉，也直接保证了“跳傩”风俗的延续。

分类

石邮傩舞

石邮傩舞总体上可分为起傩、跳傩、搜傩、圆傩四部分。由“大伯”率领7名弟子在傩神庙内点烛燃香，举行简短庄严的“起傩”仪式，巡礼参神后才演出。跳傩是整个过程中时间持续最长、活动也最多的，其寓意在于祈盼新的一年风调雨顺，灾害不生，五谷丰登，世道安宁。而搜傩是傩舞表演的高潮，场面威武而具有神秘感，由“开山”“钟馗”“小鬼”到村内各家各户“驱邪逐疫”，据说远古时搜傩代表辟邪去鬼的寓意。圆傩则仍由“大伯”率领，非常虔诚地长时间跪卧台前，谢过傩神，祈盼新的一年风调雨顺，国泰民安。

起源

追本溯源，从中国有文字记载的历史开始，就有关于“傩”的记录，殷墟甲骨卜辞中有"寇"字，是在室内以殳（古兵器）击鬼之形。甲骨文中有关"舞"字的记载中有"魃"字，是一人头戴假面具的形象；说明商代以前就有戴面具的驱鬼逐疫的傩祭舞蹈。以后《论语》、《吕氏春秋》、《周礼》都有记载。《后汉书·礼仪志》中有关傩仪的记叙较详细。汉代张衡的《东京赋》中也描写了傩仪傩舞的情形。自汉至唐，傩舞都为驱疫鬼的一种祭祀性舞蹈。宋代后，傩舞增加了娱人成分，并逐渐向戏剧化方向发展。南丰傩舞因其动作简朴、刚劲，保持较多的原始风格，故被《中国民族民间舞蹈集成·江西卷》誉之为"中国古代舞蹈活化石"。

南丰傩舞

南丰有傩，自汉开始。据南丰西溪乡余氏重修族谱内《金砂余氏傩神辨记》称：辉(此文作者)尝考宋时邑志旧本载，汉代吴芮将军封军山王者，昔常从陈平讨贼，驻扎军山，对丰人语曰：“此地不数十年，必有刀兵，盖由军峰耸峙，煞气所钟，凡尔乡民一带介在山辄，必须祖周公之制，传傩以靖妖氛”。《辨记》中还引用《周礼·夏官》记载“方相氏掌傩神，熊皮四目，执戈扬盾，皆所以除疫”。可知当时“傩”是为靖妖驱疫而“舞”的。

唐承汉制，宫廷傩祭规模更大，唐玄宗颁布的《开元礼》对州县傩仪作了具体规定。在南丰，人口的迁徙促进了傩舞的发展。金砂余氏重修族谱中的《敕封清源妙道真君传》记载：唐末，余氏从饶州(今鄱阳)迁来南丰，随请清源妙道真君神迁金砂，"立庙奉祀，岁时香火，遗其制曰'驱傩'。率弟子十余人，蒙熊戎，饰朱衣朱裳，扬盾执戈，以祓除不祥，是则余氏之世习有傩。"

自末以后，傩仪中出现了判官、钟馗、小妹、土地、灶神等新角色，娱人成分渐增。宋末元初，南丰人刘镗写《观傩》诗曰："鼓声渊渊管声脆．鬼神变化供剧戏"(全诗见《文征文献卷》)，详细描绘了当时傩舞剧在南丰演出情况。

明代，民间傩十分活跃。石邮吴氏重修族谱中《石邮乡傩记》载：宣德年间(1426-1435)县民吴潮宗出任广东海阳县令回归故里，在石邮建立傩庙，组织傩班，井一直活动至今。明正德十一年(1516)，《建昌府志旷四时土俗大略》的"腊月"条目载："小儿辈带面具戏舞于市，似古傩礼"。是时，傩舞已突破"索室驱疫"的傩仪范畴，形成娱人娱神的舞蹈。

自清以后，南丰傩舞有的受到其他文化的渗透，将戏剧表演．武术动作融合于傩舞表演之中，有的从传奇小说、神话故事及民间传说中汲取内容创作新节目。南丰傩舞，自汉迄今，世代相傅，历经唐、宋、元、明、清，盛行不衰。

南丰傩舞

建国后，通过多次派人挖掘、整理、研究、创新，古老艺术再展新姿。1959年，新编傩舞《蜜桔大王》，被推选参加江西省第二届农村文艺观摩汇演，其中1954年春节举办的农村业余文艺汇演傩舞专场，竟有26个傩班参加。"文化大革命"时，傩面具、服装、道具被当成"四旧"，全部烧毁，傩舞活动被迫停止。

发展

近几年来，南丰傩舞得到迅速发展，傩仪也得到保护，为弘扬民族文化，南丰傩舞青春焕发。1985年，南丰傩班多达108个。同年，周家堡傩班世人周禾仂被中国舞蹈家协会吸收为会员,并当选为中国舞协江西分会第二届理事；从1986年以来，县文联和县文化馆联合开展傩舞普查，并于当年完成《中国民族民间舞蹈集成·南丰傩舞资料册》的搜集整理工作，其中《开山》（石邮班）、《雷公》、《和合》、《纸钱》、《傩公傩婆》、《刘海戏蟾》、《小尼姑下山》7个节目编入《中国民族民间舞蹈集成·江西》；《开同》、《金刚》、《财神》、《魁星点斗》等16个节目编入《中国民族民间舞蹈集成·抚州地区》；南丰傩舞已誉为"中国古代舞蹈活化石"，南丰县亦被誉为"傩舞之乡"。