两荐张柬之

清代《吴郡名贤图传赞》中的狄仁杰半身像

后来，武则天又让狄仁杰举荐人才。狄仁杰道：“我此前推荐的张柬之，您还没有任用呢。”武则天道：“我已经给他升了官了。”狄仁杰道：“我所推荐的张柬之是可以作宰相的人才，不是用来作一个司马的。”武则天于是任命张柬之为秋官侍郎，不久又拜其为宰相。

保荐契丹降将

李楷固、骆务整是契丹将领，曾参与侵略唐朝边境，数次挫败唐军，最终兵败降唐。法司认为二人末路来降，请求依法论罪。但狄仁杰却道：“李楷固、骆务整皆骁勇绝伦，若恕其死罪，抚以恩德，他们必会感恩戴德，为国家尽心竭力。”他不顾亲友的劝阻，请求赦免二将，并道：“只要对国家有利，我又怎能只为自己打算。”武则天遂赦免二将，委以官职，让他们征讨契丹余党。

后来，李楷固、骆务整扫平契丹，在含枢殿行献俘之礼。武则天大宴群臣，席间向狄仁杰举杯劝酒，道：“这都是您的功劳。”狄仁杰答道：“这全靠陛下威灵，将帅尽力，我又有什么功劳！”

内举不避亲

武则天曾命几位宰相各自举荐一人为尚书郎，狄仁杰便推荐自己的儿子狄光嗣。狄光嗣因此被拜为地官员外郎，而且非常称职。武则天赞道：“您可以和内举不避亲的祁奚相比了。”

外举不避仇

狄仁杰早年被贬官时，路经汴州患病，想留住半天治病，结果被开封县令霍献可勒令当日离境。狄仁杰贬谪彭泽时，霍献可已为御史，又当庭叩首苦谏，极力请求诛杀狄仁杰。后来，狄仁杰回朝复相，却举荐霍献可为御史中丞。

解梦复唐

武则天欲立侄子武三思为皇太子，询问宰相们的意见。狄仁杰道：“我看天下人都还思念唐朝恩德，若立太子，非庐陵王（武则天第三子李显，即唐中宗）不可。”武则天大怒。 后来，武则天做了一个梦，便让狄仁杰解梦。关于这个梦，史籍记载有两种说法：

1．武则天梦到自己下双陆（古代一种棋盘游戏），却始终不能赢。狄仁杰道：“双陆不胜，是因为没有子了，这是天意在警示陛下。太子乃是天下根本，根本一动，天下就危险了。”

2．武则天梦到一只大鹦鹉，两翼全部折断。狄仁杰道：“武是陛下的姓氏，两翼是指二子。陛下现在只有庐陵王、相王（武则天第四子李旦，即唐睿宗）二子，只要起复二子，两翼便能振作。”

狄仁杰解完梦境，又道：“太宗皇帝栉风沐雨，亲冒矢石，方才平定天下，传于子孙。先帝将二子托付于陛下，陛下现在却要把天下移交给外姓吗？况且，姑侄与母子哪个关系更亲近？陛下立儿子为太子，千秋万岁后可以配享太庙。若立侄子，从没听说有将姑姑配享宗庙的？”武则天对此很不高兴，道：“这是朕的家事，你不宜干预。”狄仁杰却道：“王者四海为家，天下的事都是陛下家事。君王是元首，臣下为四肢，犹如一个整体，况且臣忝任宰相，怎能不管呢？”

后来，武则天逐渐醒悟，派使者前往房州，将李显秘密接回洛阳。她将李显藏在帐后，然后召见狄仁杰，故意说起庐陵王之事。狄仁杰恳请意切，以致哭泣不止。武则天便将李显唤出，对狄仁杰道：“朕现在将皇太子还给你。”狄仁杰叩头跪拜，又道：“太子回朝，但却无人知晓，人言纷纷，如何才能让人相信呢？”武则天便先将李显安顿在龙门，然后按礼节迎回宫中。满朝文武、天下百姓无不欢悦。

但李显对狄仁杰却稍显凉薄。一次，武则天在三阳宫病重。狄仁杰为了巩固李显的太子之位，趁机建议让其监国，最终因大臣的反对而未能实现。李显复辟后，方才知道这件事。他对宰相杨再思道：“人臣事主，必在一心。天下岂有皇帝刚刚得病，就让太子监国的道理。这是狄仁杰在树立私惠，想趁机讨好我。”

君臣相知

武则天非常敬重狄仁杰，常尊称他为国老，从不直呼其名，对他的退休请求始终不予批准。她不让狄仁杰行跪拜之礼，道：“每当看到您跪拜的时候，朕的身体都会感到痛楚。”此外，武则天还免除狄仁杰晚上在宫中值班的义务，并告诫官员道：“如果没有十分重要的军国大事，就不要去打扰狄公了。”

狄仁杰去世后，武则天痛哭道：“朝堂空矣！”此后，朝廷每有大事不能决断，武则天都会想起狄仁杰，叹道：“老天为什么要这么早夺走我的国老。”

桃李满门

狄仁杰任相期间，先后举荐荆州长史张柬之、夏官侍郎姚崇、监察御史桓彦范、太州刺史敬晖等数十人。这些人后来都成为唐代名臣。曾有人对狄仁杰道：“治理天下的贤能之臣，都出自您的门下啊。”狄仁杰却道：“举荐贤才是为国家着想，并不是为我个人打算。” 后世遂用“桃李满门”、“桃李满天下”比喻一个人学生众多，到处都有。

纵博褫裘

武则天曾把南海郡进献的集翠裘赏赐给男宠张昌宗，让他当面穿上，一起玩双陆游戏。狄仁杰正好进来奏事，武则天便让他和张昌宗一起玩双陆。狄仁杰道：“三局两胜，臣用身上的紫袍赌张昌宗穿的这件皮袍子。”武则天笑道：“他这件皮袍价钱超过千金，您这紫袍无法对等。”狄仁杰正色道：“我这件紫袍，是大臣朝见天子时所穿的服饰，高贵无价；而张昌宗的这件皮袍，只不过是因宠幸而得的赏赐。两件相对，我还不服气呢！”武则天只好应允。张昌宗感到羞赧沮丧，气势不振，沉默无语，连连败北，最后将集翠裘输给了狄仁杰。狄仁杰出宫后，将集翠裘送给一个家奴穿上，策马而去。

唐代

阎立本：仲尼云：“观过知仁矣。”足下可谓“海曲之明珠，东南之遗宝”。

蔺仁基：狄公之贤，北斗以南，一人而已。

明代《三才图会》中的狄仁杰像

宁原悌：自天授以来，二十余载，周兴、来俊臣等，谮害忠良，壅蔽正直，先皇旧臣，夷灭殆尽，唯有狄仁杰、魏元忠尚存。仁杰等处先帝之朝，犹为小吏。及周室之际，实谓忠臣，或树绩当时，徇身王室。

张鷟：粗览经史，薄闲文华，箴规切谏有古人之风，剪伐淫祠有烈士之操。心神耿直。涅而不淄。胆气坚刚。明而能断。晚途钱癖，和峤之徒与。

高适：梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。待贤开相府，共理登方伯。至今青云人，犹是门下客。（诗作《三君咏·狄梁公》）

杜甫：狄公执政在末年，浊河终不污清济。国嗣初将付诸武，公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵，前朝长老皆流涕。太宗社稷一朝正，汉官威仪重昭洗。（诗作《狄明府》）

令狐楚：洪惟昊穹，降鉴储祉，诞生仁杰，保佑中宗，使绝维更张，明辟乃复。

冯宿：后不可以独临，必诞生岳灵，扶既倾，系将绝，兹梁国狄公是已，兴于天授之朝，蕴深谋，奋奇节也。（《魏府狄梁公祠堂碑》）

吕温：梁公以武氏篡盗，国命如缀，翊安宗社，非我而谁，是用蒙大耻，履大险，耸节振美，以持世心，闲高祖天下于方寸之地。盗力虽盛，莫之敢窥。唐复为唐，ム公是赖。后代昧者，颇归功于五臣，殊不知五臣之功，公所授也。（《狄梁公立卢陵王传赞序》）

张祜：失运庐陵厄，乘时武后尊。五丁扶造化，一柱正乾坤。上保储皇位，深然国老勋。圣朝虽百代，长合问王孙。（诗作《读狄梁公传》）

唐文宗李昂：朕详观列圣纪册，祖宗盛业，粲然在前。或道有污崇，政有善否，未始不系乎当时辅弼。……如褚遂良之委笏面诤，名垂史书；狄仁杰之恢复庙社，事形先觉。宋璟之文吏骨鲠，功参理平；元纮之守规画一，时成有裕。

裴敬：唐朝以诗称，若王江宁、宋考功、韦苏州、王右丞、杜员外之类；以文称者，若陈拾遗、苏司业、元容州、萧功曹、韩吏部之类；以德行称者，元鲁山、阳道州；以直称者，魏文贞、狄梁公，以忠烈称者，颜鲁公、段太尉；以武称者，李卫公、英公；以学行文翰称者，虞秘监。唐之得人，于斯为盛。

皮日休：天后革大命，垂二十年，天下晏如，不让贞观之世，是遵何道哉？非以敬任公乎？（《狄梁公祠碑》）

五代

石敬瑭：唐室中圮，贤臣挺生。凛然英风，迥冠千古。不有典册，曷旌忠良？唐梁国公狄仁杰，禀五行正气，耸九谏直操。鼎祚危而复安，黔庶否而获泰。惠流河北，名振寰中。惟尔事君，无愧臣节。用光遗像，式示明恩。论道经邦，著周官之贵位；贞魂毅魄，焕魏土之灵祠。昭是宠嘉，永光缇素。（《赠狄仁杰太师诏》）

刘昫：天子有诤臣七人，虽无道不失其天下。致庐陵复位，唐祚中兴，诤由狄公，一人以蔽。或曰：许之太甚。答曰：当革命之时，朋邪甚众，非推诚竭力，致身忘家者，孰能与于此乎！狄仁杰流死不避，骨鲠有彰，虽逢好杀无辜，能使终畏大义。竟存天下，岂不然乎！

宋代（含金代）

清代《南陵无双谱》中的狄仁杰题跋像

范仲淹：天地闭，孰将辟焉？日月蚀，孰将廓焉？大厦仆，孰将起焉？神器坠，孰将举焉？岩岩乎克当其任者，唯梁公之伟欤！……商有三仁，弗救其灭；汉有四皓，正于未夺。呜呼！武暴如火，李寒如灰，何心不随，何力可回！我公哀伤，拯天之亡，逆长风而孤鶱，诉大川以独航。金可革，公不可革，孰为乎刚！地可动，公不可动，孰为乎方！一朝感通，群阴披攘。天子既臣而皇，天下既周而唐，七世发灵，万年垂光。噫！非天下之至诚其孰能当！（《唐狄梁公碑》）

孙甫：武后临朝僭窃二十余年，所用之人奸正相半，然持大权者多贤才也。如狄仁杰、姚元崇相于内，娄师德、郭元振将于外，天下事何虑乎？故虽凶残不道，不至祸败者，以此也。

欧阳修：武后乘唐中衰，操杀生柄，劫制天下而攘神器。狄仁杰蒙耻奋忠，以权大谋，引张柬之等，卒复唐室，功盖一时，人不及知。故唐吕温颂之曰：“取日虞渊，洗光咸池。潜授五龙，夹之以飞。”世以为名言。

苏颂：昔狄梁公之拊循江表、李卫公之防察是邦，皆尝翦除淫祠、澄清郡邑，当时美之，唐史称焉。

苏轼：如汉汲黯、萧望之、李固，吴张昭，唐魏郑公、狄梁公，皆以身徇义，招之不来，麾之不去。正色而立于朝，则豺狼狐狸，自相吞噬，故能消祸于未形，救危于将亡。

苏辙：王陵、裴炎迎祸乱之锋，欲以一言折之，故不废则死。陈平、狄仁杰待其已衰而徐正之，故身与国俱全。惟吕后无子，亲止于侄，故没身而后变。武后有子，母子之爱，人情之所同，故老而自复。由此观之，陈、狄之所以成功者，皆以缓得之也。（《狄仁杰论》）

徐积：李氏山河势若终，手提长剑截长虹。请将唐室中兴事，可比汾阳再造功。直道不为邪党败，逆鳞深得诤臣风。儒生若有逢时幸，未必勋劳尽在公。（诗作《书狄梁公传》）

张商英：诸葛武侯、狄梁公，正人之杰也。武侯处三分偏安、敌强君庸，危难疑嫌莫过如此。狄梁公处周唐反变、奸后昏主，危难嫌疑莫过于此。为武侯难，为梁公更难，谓之人杰，真人杰也。

杨时：狄仁杰在武后时能拨乱反正，谓之社稷臣可也，然亦何尝挟数任术。观史氏所载，其议论未尝不以正。当时但以母子天性之说告武后，其滨于死者亦屡矣，卒至武后怒而言曰：“还汝太子。”夫岂尝姑务柔从，以阴幸事之成乎？

李纲：或谓平勃从吕后，而卒安刘氏，与狄仁杰从武后，而卒正唐室异世而同科，此不然。平勃亲与高帝之盟，当诸吕术王时，可止而不止，其后乃以计灭之。仁杰晩相武后，以至诚感悟后意，遂返中宗，仁杰其为优欤。

李弥逊：武后擅有天下，在位日久，变置之谋既成，而仁杰一言遂反唐祚，难矣！盖后知为身谋，而不知为天下计。仁杰为天下计，而借后之利害以悟其心，故言之出不得不为之感动也。自古无不可谏之君，无不可回之事，在进言者得其道而已。（《狄仁杰感悟武后卒复唐嗣》）

王十朋：武火方炎李欲灰，忠良何力可能回。斗南人有擎天手，为向虞渊取日来。（诗作《咏史诗·狄仁杰》）

洪迈：若唐宰相三百余人，自房、杜、姚、宋之外，如魏征、王珪、褚遂良、狄仁杰、魏元忠、韩休、张九龄、杨绾、崔佑甫、陆贽、杜黄裳、裴垍、李绛、李藩、裴度、崔群、韦处厚、李德裕、郑畋，皆为一时名宰，考其行事，非汉诸人可比也。

完颜雍：狄仁杰起自下僚，力扶唐祚，使既危而安，延数百年之永。

杨万里：举朝皆武氏之臣，而狄仁杰以一身徇唐，非孤立于睽离之世乎，乃下荐洛州司马张柬之，荐一柬之而五柬之，合与仁杰而六，周复为唐，仁杰之志行矣。

张栻：夫所贵乎权者，谓其委曲以行其正也，若狄仁杰是已。其始终之论，皆以母子天性为言，拳拳然日以复庐陵王为事，然其所以纡余曲折，而卒成其志者，则用功深矣。潜授五龙，夹日以飞，仁杰岂必功业于其身者哉。人臣之义，当以王陵为正；济大事者，当以狄仁杰为法。

留正：忠言之于国，犹脉理之于身也。脉理通而后身安，忠言用而后国治，否则手足不相为用，君臣不能无异意矣。汉高祖、唐太宗俱以能听言而开创大业，武帝奢纵，能容一汲黯；武后淫虐，能容一狄仁杰，而不至于乱亡，言之有益于人之国也如此。

蔡戡：唐武后以一女子不出房闼，屠戮士夫不可胜纪，独狄仁杰、徐有功，抗颜正论，无所畏忌，不但免祸，亦多信用其言。武后所以终其身不及于难，唐室未至大乱者，职此之由。故曰：国不可以无直臣，无直臣则国非其国矣。

赵秉文：若汉之汲黯、萧望之、杨震、李固、杜乔，唐之狄仁杰、颜真卿、段秀实，招之不来，麾之不去，生以理全，死与义合，国存与存，国亡与亡，斯可谓社稷之臣矣。

关耆孙：唐因隋旧，以进士取士，其始也，得士如狄仁杰、张九龄、姚崇、宋璟、裴度，则亦能为唐强；而其末也，如郑朴、杨知至，则为唐之亡矣，取士一也，何始末之异也。

吴箕：狄仁杰、娄师德在唐，俱为大臣，狄之登用，由娄荐拔。及其并位，狄必欲挤娄于外，何也？为其所容，而不自知。狄公之贤，其不及娄也，审矣。

真德秀：古之大臣有身系安危，而不容以家国异视者，曰世臣，曰社稷臣。若商之伊陟、巫贤，周之吕伋、召虎，世臣也；汉之平勃，唐之狄仁杰，社稷臣也。

杨果：牝鸡声里紫宸寒，神器都归窃防间。一语唤回鹦鹉梦，九霄夺得凤雏还。荒坟寂莫临官道，清节孤高直泰山。为问模棱苏相国，当年相见愧何颜。（诗作《狄仁杰墓》）

徐钧：天理何曾一日亡，始终感悟为存唐。平生独有知人鉴，身后功名付老张。

元代

王奕：周纪唐纲一线间，旋乾容易转坤难。不将庙祔来雄辨，焉得宗祧可再安。国事固当元老定，德碑留与具臣看。寄言彭泽亲民者，须学好人为好官。（诗作《题彭泽旧县狄梁公祠》）

察罕：当唐室中衰，能卒保社稷，亦贤相也。

吴澄：韩司徒张文成侯、汉丞相诸葛忠武侯、唐司徒狄文惠公、宋参知政事范文正公，四人之功业不尽同，而其为百代殊绝之人物则一。文成身事汉而心在报韩仇，文惠身仕周而心在复唐祚，常人莫能测知，卒能克遂其志。故邵子称其忠，且言忠武扶汉于末造，文正佐宋于盛际，而器局公平广大，设施精审详密，心事如青天白日。遘时虽异，易地则皆然。故朱子称其磊磊落落，无纤芥之可疑也。（《跋张葛狄范四公传》）

郑玉：武曌以一妇人灭唐篡位，奄有天下，南面称制，莫敢谁何，此古今所未有之大变也。革命之际，百官宗戚，百姓四夷，合辞而劝进者，六万余人。方是时也，人心天理盖荡然矣，岂复知男女内外之定位，君臣上下之大伦哉。李昭德虽有姑侄相篡之言，不过诡计以夺武承嗣之权；吉顼虽有请还庐陵王之语，不过为二张长保富贵之策。不有梁公，心在王室，志复我唐，智识足以破其奸谋，至诚足以折其诈伪，忠言谠论足以沮其邪心，婉辞曲意足以兴其善念，卒还中宗，又荐张柬之等，诛除奸恶，以成反正之功，则天下为周，唐室不复，夺攘篡弑之祸兴，诛讨征伐之事起矣，生灵受祸，何时而已乎。唐之宗社，又岂复有二百余年之血食哉？（《狄梁公论》）

赵景良：我于汉唐得诸葛公、狄梁公、郭令公，天下服之，社稷生民赖之。

陈应润：娄师德、狄仁杰立于恶人之朝，外视若柔，内实刚介，故能免祸，能复中宗之辟，志行也。

明代

狄仁杰苏州石刻像，《沧浪亭五百名贤像》

朱右：伊尹志在致君，卒肇商祀；张良志在报韩，卒成汉业；邓禹志垂竹帛，卒兴南阳；狄仁杰志复唐室，卒摧僭周。数子者，志立于事，为之先志，遂乎功成之后，非志前定，其孰能成盖天之功，以信天下后世乎。

林弼：武氏暴忍权数，秽窃宸极，亲若二子，犹不见容，唐祀不绝如带矣。幸梁公特被信重，而公周旋其间，所以不忍引去者，为李氏地也，他日折三思，复庐陵，卒于移周为唐，微公反复进谏之力，将何赖哉？呜呼，忠矣！（《书狄梁公进谏图》）

李昱：狄公正笏持朝纲，直辞凛凛生秋霜。神尧大器安可攘，储君不复我涕滂。没身事付桓与张，虞渊日落回重光。瑶图三百汉共昌，至今青史传芬芳。（诗作《狄仁杰谏复庐陵王图》）

王翰：峩峩太行山，悠悠行子心，凭髙望乡国，白云翳遥岑。目触心亦驰，亲居宛在临。欲发久裴回，悒悒伤中襟。孝哉狄文惠，才器真遗珠。推毂五龙起，扶日升天衢。元功照简策，存与天地俱。许公纯孝心，羮墙见昏晓。辞家旷定省，作郡理纷扰。懐亲慕昔贤，襟韵同表表。惟此逺业期，令誉庶终保。（诗作《望云生》）

徐有贞：公心本自不臣周，唐祚中兴实有谋。故邑遗民犹感德，独存祠宇向千秋。（诗作《谒狄梁公祠》）

陈献章：梁公仕唐，在武后朝以一身系唐宗社之重，扶阳抑阴，光复唐祚，事载简册，昭若日星，夫梁公可谓大有功于唐矣。

郑纪：汉有天下四百余年，唐则几于三百，宋则三百有奇，虽创业中兴，各有贤主，然申公之劝力行，狄梁公之复唐祚，韩范富欧诸公之定储靖国，纵非周召之偶而社稷之功。

程敏政：先儒谓狄仁杰未及复中宗，年七十以卒，所荐张柬之等嗣而成之，柬之亦年八十矣，使天不假年，则事机一失，国祚终倾，仁杰之不早计于此，有遗恨焉。是大不然，凡事之成虽出于人，然其所以成者，天也！当武后末年，中宗已还东宫，而仁杰居相位，其间岂无事机可乗，而迟回以至于死，固不可以言智。然中宗既还东宫，则天下者东宫之天下，不言可知。智者于此，正当持重，以销羣慝而要其成，固不可为万一尝试之举，此仁杰之心，而柬之幸其功，凡此皆天也。就使柬之不幸亦死，而唐命未改，天下岂无狄张之徒哉？论者乃以其衰莫不早计为恨，末矣。（《狄仁杰论》）

李东阳：褚遂良、来济、韩瑗死武氏之立，狄仁杰不死武氏之簒，君子谓遂良守经、仁杰近权。然观遂良之仗节，见太宗纳谏之效，数年之士气未衰；观仁杰之成功，见太宗致治之效，数十年之人心未去。此亦不可得而诬也，顾其所处犹有不同者。若易地而观，则仁杰必能直谏于将立之时，而遂良未必能成功于既簒之后。故为遂良死者难而易，为仁杰生者易而难。邵子谓任天下之事，不若死天下之事；死天下之事，不若成天下之事是也。然臣子不幸而当此，能为仁杰则为之，不能则必为遂良，乃不失正。

张志淳：张留侯、诸葛武侯、狄梁公、范文正公，功业不同，而同为百代殊绝之人物，遭时虽有异，易地则皆然。

梅纯：狄梁公虽始终为唐，卒授五王反正大统，功固高矣，然非守道者所宜取法。何也？盖君子于义有所不安，不敢须臾处以成事，有命难取，必于将来也。若梁公之事，后虽幸而成功，其身固已委质为臣，而处于其所不安矣。况或不能终遂其志，遂又将何以自献于先王乎？

方鹏：颖考叔、狄梁公、韩魏公，善处人君母子之间者也；张子房、李泌，善处人君父子者也；田叔、郅恽，善处人君兄弟者也。

孙绪：狄仁杰之失身武后，与冯道之徘徊五季，其罪等耳。君子深鄙于道，而不责于仁杰者，道为身谋，仁杰为唐谋也。

崔铣：①唐有三臣焉，曰狄仁杰之密、宋璟之坚、郭子仪之大。②诸葛公之相蜀，狄梁公之复唐，一人而任社稷，微二臣则其国亡。

孙承恩：妖后乱唐，王祚欲绝。批龙扼虎，几蹈祸烈。拨乱反正，捧日再升。社稷之功，孰能与争。（《古像赞·狄梁公》）

薛应旗：①狄梁公岂直社稷之臣哉，推其心万物一体而无间者也。向使其功不成，而此心不白于天下，亦安然受之矣。②汉诸葛武侯、唐狄梁公、宋范文正公，皆三代以上人物也。岂唯功名事业而已哉！虽谓之圣学亦可也。 ③梁公值唐厄运，周旋武后之朝，向使寿春之命不延，虞渊之功不就，其将何辞于天下后世乎，而天下后世抑亦有以谅之乎？

归有光：君德赖以培养，生民赖以滋息，社稷赖以镇定，此忠厚之臣也。其在于古，若偿金、脱骖、翻羹、唾面之类，皆可以言忠厚也。其大者，则如曹参、周勃、丙吉、狄仁杰、郭子仪、裴度、吕端、王旦、韩琦之徒是也。

王世贞：姚崇、李泌才相似也，崇体近实，泌用近玄；狄仁杰、宋璟器相似也，仁杰近圆，璟则方；陆贽、李绛识相似也，贽达绛遂；杜黄裳、裴度略相似也，黄裳近疏度近密。

李贽：梁公始者几危，后得免于虎口，遂悟黄帝、老子之旨，同流合污，与世委蛇。对主禠裘，当朝蒲博，非但全唐，亦以完躯，其事伟矣。又可喜者，娄公实荐梁公，而反以为不知人；梁公实重娄公，而反数挤之于外。朋党之疑不开，二张之交已合，后虽忮忍，不知反正之权，已在此老掌握之中矣。所谓污其身以善其君者，梁公有焉。奈何作史者往往添足其间，欲以为梁公讳也？故撮其畏者，录之于篇，亦以见当斯之际，尚有能为之人，则天下决无不可为之时，无不可为之事矣。特未有善学黄老如梁公者，徒使人扼捥叹息，恨不得起之于九原耳。（《大臣总论·狄仁杰》）

郭子章：洛水献石，永昌受图，垂拱长寿之间，唐已周矣。而庐陵相邸，不即殒绝如线者，则李昭德、狄仁杰之力也。……庐陵之所以复明辟者狄也，而相王之所以安皇嗣者李也，其功埒如也。且侄姑之说，狄发于李，又恶知狄不祖述其说，以动武曌，安庐陵乎。……梁公立朝，其荐公者，公不知德，其谮公者，公不知怨。桃李之植，归之为国，参术之收，备之吾笼。周旋淫佞，不罥罟获，潜授张崔，取日虞渊。则岂非其愚不可及者乎。（《狄仁杰论》）

唐伯元：古之大臣斡旋宇宙，弘济时艰，竟臻厥成，而身安名显，如张留侯、狄梁公、裴晋公诸君子。

袁宗道：叔孙强谏之时，则有张子房为大人；顾厨挑祸之日，则有陈太丘为大人；裴炎廷争之日，则有狄梁公为大人；谢、刘去国之日，则有李文正为大人。当其迎四皓、吊张让，褫裘牝朝、周旋逆竖之时，比肩共事之人，谁不厌其作伪，罪为谄佞，诟其秽浊，而卒之大有济于时艰。

谢肇淛：狄梁公之仕女主也，有取日之绩；姚广孝之佐靖难也，有化国之勋。

袁宏道：三代而下，亦有一二至人，与龙德相近者。汉之子房、东方朔、黄叔度，晋之阮嗣宗，唐之狄仁杰是也。子房当烹狗藏弓之世，时隐时见，托赤松以自保。方朔事杀人如麻之主，玩弄儿戏，若在掌股。叔度居乱世，君、公、顾、庖皆其师友，而熏禁不及。嗣宗纵酒污朝，口无臧否。梁公身事女主，与淫奴为伍，纵博裸裘，恬不知耻。使诸君子有一毫道理不尽，我根潜伏，恶能含垢包羞，与世委蛇若此？

张燧：庐陵既立，而张易之、昌宗未去，仁杰犹置之不问，复授之张柬之，俟其恶稔而后取，岂以祸乱之根生于母子之间，不如是则必至于毁伤故耶？张玄羽曰：“狄公在周，如大乘菩萨行忍辱行，自非小圣所测。”

王夫之：①若夫社稷臣者，以死卫主，而从容以处，期不自丧其臣节，如谢安之于桓温，狄仁杰之于武氏，亦岂矫矫自矜以要权奸之知遇乎？ ②仁杰骤贵于武后之朝，当高宗之世，未尝位大臣、秉国政，权固轻矣，故不能不假权于武后以济大难。 ③狄公之与张柬之皆有古大臣之贞焉，故志相输，信相孚也。 ④狄仁杰之仕于伪周也，庙已改，君已囚，无可仕矣。而仁杰当高宗之世，未与大臣之列，则舍武氏不仕，而更无可执国柄、进忠贤、以为兴复之基。灼知其逆，而投身以入，不恤垢辱以与从逆之臣齿，非但一死之不惜，操心愈隐，怀贞愈烈，尤非夫人之所可托者也。

清代

黄鹏扬：狄梁公忠足匡主，智能完躯，卒之庐陵复辟，柬之反正，伊谁之力。以余观之，其胆识机权，尤非当时诸贤所及，洵当代第一流人也。

叶燮：吾于唐狄仁杰反周为唐之事而致叹于前，此诸贤之为其难者之可伤也。史称仁杰以一言悟主而，庐陵复位是已。殊不知姑侄子母孰亲之论，不自仁杰始发也。吾不能不窃议仁杰之后矣，徒见武氏末节旋有悔心可以转移，故言之易入，非真有回天不可能之力也。独是仁杰知张柬之将帅才，荐之武氏可谓为明，然何以待柬之已老而始荐之。反周为唐者，成于姚元之之荐柬之为相也，非专出仁杰也。乃仁杰独居其功而有其名，彼裴炎与李昭德之徒身死而名弗彰。（《狄仁杰论》）

陈廷敬：武后令宰相各举尚书郎一人，狄仁杰举其子光嗣，时比之祁奚，失其指矣。盖与左师触龙谏赵太后，请长安君为质事绝相类。当时武承嗣、武三思营求为太子，仁杰每从容进谏，劝召还庐陵王。他日，武后语仁杰“梦鹦鹉，两翼折”。仁杰对以“武者，陛下之姓；两翼，谓二子。起二子，则两翼振矣。”鹦鹉之翼释以二子，权也，举子之事，亦权也，而遂正告之矣。故左师之怜舒祺，仁杰之举光嗣，其迹虽殊，所以感其心者则一也。卒之长安君为质于齐，而赵国不被兵；中宗复辟，而唐社稷卒不变。（《狄仁杰举子论》）

乔莱：①如陈平之事吕后，狄仁杰之事武后，亦巷遇矣，卒成安刘反周之功，可谓不失道者。②汉七国之祸，周亚夫为将则济；昌邑之废，霍光为大将军则济；唐武则天之祸，狄仁杰为相则济；安史之乱，郭子仪为节度使则济；明土木之陷，于谦为兵部尚书则济；宸濠之变，王守仁为巡抚则济，皆大过人之才也。

康熙帝：狄仁杰在当时为诸臣第一，武后亦以第一流目之，人臣特患不能竭忠为国尔，若果尽诚无二，不以身家为念，虽当艰危之际，亦可深防主眷，况朝廷清明乎？（《阅史绪论·狄仁杰卒太后泣云朝堂空矣》）

李塨：张易之尝从容问自安之计于狄文惠，答曰：惟劝迎庐陵王可以免祸。使非平日天覆地载，贤奸仝在驾御间，何能使之听哉。后每以天性感动后，后悟，使人迎庐陵王于房州，王至后匿王帐中，召见文惠语庐陵事，文惠敷陈切至，涕下不能止，后乃使王出，曰：还尔太子。斯言也，一若还太子专为文惠者，一若太子为文惠之太子而还之者。至诚感人，乃能至是，千载下读之，犹泫然交颐也。

金维宁：梁公荐张柬之、桓彦范、袁恕己、崔玄暐、敬晖等五王成反正功，此唐一大功臣也。而来俊臣罗告公等谋反，从来首恶之名无过谋反，独于武后时不得以此名律之。……公何畏死，非畏死也，不轻死也，不轻死所以图反正也。忠于武氏者不可谓忠，忠于唐者乃其忠，荐贤为国者忠，荐贤复废主，不使国家庙社移于他族者，尤可谓尽忠。……公以反正为心，而俊臣途知有谋反之名足以陷公，计何左也，又何浅且陋也？小人之识如是而已矣。

任启运：汉之诸葛武侯、唐之狄梁公、李邺侯、陆宣公、宋之韩魏公、李忠定公、明之于忠肃公、王文成公，其人皆具旋乾转坤之力。武侯固以管仲自比，其实狄梁公以下诸贤，其经世之学，皆深于仲者也。

蓝鼎元：仁杰心乎唐者也，忍辱事牝主，君子谅之，谓其机深谋长，欲成匡复之功，有不得不然耳。人臣之义，苟利国家，无所不可。向令仁杰洁身以去，亦自为谋，则忠于唐祚，究何补焉？随流合污从容岁月，使老妪不疑，群宵不忌，然后房州帝子得有反正之日，盖用心苦矣。

江日升：身为宰辅，当如萧相国筹饷关中，以佐军需；否则，如狄梁公汲引人才，以巩皇国。

张烈：狄梁公于武后可谓辱身矣，然正言侃论于群小，无所让调护太子，武后为之感动，卒能反周为唐。

秦笃辉：予尝以狄梁公、郭令公、李西平为唐再造三忠。

蔡世远：苦心调防，输忠报国者，狄梁公、李邺侯也。

杨以贞：宋儒谓狄梁公献忠悃以感悟武氏，卒能反周为唐。以愚考之，武氏始终无复唐之心也，其不终于周而仍易为唐者，天也，非梁公之力也。若梁公者，亦始终心乎唐室而已。

乾隆帝：①狄仁杰一再相彼尽心乃事，而后世反以复唐之功归之，是皆托于明哲保身宽柔以教之论，而未终读夫子至死不变之语，是非倒置莫甚于此。②仁杰不承则死于拷掠之对，明是贪生。论者以为留其身以复唐祚，然终仁杰之世，唐祚何尝复哉？虽云善善欲长，未免阿其所好。③仁杰叹师德盛德，足见恩怨分明，未忘芥蒂。盖当时有名者莫如仁杰，不惟师德称贤，即后世读书无识者，孰不以仁杰为贤乎？余少时亦有仁杰非感知己之深，乃服其韬晦，且以复唐自任之论，今以武氏始终夺唐祚，及仁杰不能匡复观之，未免失言。

弘昼：当武氏废唐簒立之秋，宗族诛戮殆尽，正士君子隐而难仕之时也，而仁杰独能毅然自任，若预知李氏之必兴，武氏之必败，而优防岁月，卒以成功。呜呼，此殆非常人之所能为也，仁杰可谓忠矣。

陆锡熊：当时人才辈出，如狄梁公、张汉阳、魏高要等，皆有拨乱反正之才。

陈懿典：则天擅政，李氏几绝，而狄公念念唐室，挽回天下，唐之所以复血食者狄公为之也，乃真纯忠也。

刘风起：狄梁公不愿闻谮己者名，与吕圣功不欲知朝士姓名，皆真宰相之度也。

方东树：尝谓狄梁公自是一时伟人，而其仕伪周也，实为忘耻。武后之毒虐淫丑，世谓之无双，则梁公之忘耻，亦与之为无双焉也。彼梁公之仕伪周，岂亦有不屑不洁之念而出于不恭乎哉？而仁杰宴然仕于其朝，徒以小忠小信小节固宠邀名为自免计，尚得为有耻乎。彼其与张昌宗夺裘而弃之也，如同蛆虫处溷而茹秽不咽，以明洁将以欺天下，万世皆无人乎。虽名声煊赫，耀艳千古，久而论定，要不能解其妄耻，善乎！（《狄梁公论》）

刘宝楠：唐祚之复，诸臣皆与有功，后人但归美于仁杰，未考之甚矣。

解鉴：梁公大忠大智于庐陵，反正一事今备载之。……梁公每以母子天性为言，后虽忮忍不能无憾，故卒复唐嗣。

周池：梁公此答，顺逆两踹，不及李安静所对远甚。岂预知其必有复唐之功，而姑为保身之明且哲邪。

汤鹏：萧何贤，则援曹参；诸葛贤，则援蒋琬；仁杰贤，则援柬之；士安贤，则援寇准。是辅也，于己则荣焉，于人则利焉，以气类之感酬吾道，以天地之心酬吾友，以举能其官酬吾君，以普被其泽酬吾代。是故大力者善援引，则贤之后又杖贤焉；杖贤者亡不安，则庇人材以庇社稷焉。

刘蓉：如狄梁公、李文正之为者，其所处为最难，而用心为特苦，千载而下，犹将鉴其孤忠。盖宛转以运机权，而不诡于正，论者或诮其委曲已甚，不知非此不足与有为也。

刘启襄：吾于唐得社稷臣三，曰：狄梁公、郭汾阳、裴晋公。

陈澹然：武之于唐，犹吕之于汉也。武氏僭立伪周，竟移唐祚，仁杰独貌承武氏，九死不归，卒之假梦兆以返中宗，荐五王以安唐室，君子且怜而嘉予之。……武之废唐，仁杰未尝授之隙，君子不得不略其相周之罪，而予之以复唐之功。

蔡东藩：当日者嬖幸擅权，盈廷芜秽，无一非武氏家奴，惟娄狄二公，以功名终，颇有重名，然娄师德只务圆融，不知大体，所差强人意者，惟狄仁杰一人。

卒年争议

关于狄仁杰的去世时间，《新唐书·狄仁杰传》记为“圣历三年”，《旧唐书·狄仁杰传》与《旧唐书·则天本纪》记为“圣历三年九月”，而《新唐书·则天本纪》、《新唐书·宰相表》、《资治通鉴·唐纪二十三》皆记为“久视元年九月辛丑”。据史籍记载，武则天在圣历三年五月改元为久视。圣历三年与久视元年实际上是同一年，即公元700年。

但据查证，公元700年阴历九月并没有辛丑日。此外，“河北道安抚大使狄仁杰撰书”的《大唐故相州刺史袁府君墓志铭》（即《袁公瑜墓志》，出土于洛阳北邙山，现藏于千唐志斋博物馆）中，也有“久视元年十月廿八日，合葬于洛阳县之北邙山”的记载。以上两点，皆与狄仁杰去世于“久视元年九月辛丑”的记载有所冲突。

根据《旧唐书·狄仁杰传》记载，狄仁杰病逝当年，曾劝谏武则天，反对命“天下僧尼每日人出一钱”以建造大像。但在《旧唐书·李峤传》、《旧唐书·张廷珪传》中，均将武则天建大像一事记在长安四年。有部分学者据此认为，狄仁杰的去世时间当在长安四年，即公元705年。