邹元标（1551年-1624年），字尔瞻，别号南皋，今吉水县城小东门邹家人。明代东林党首领之一，与顾宪成、赵南星成为“东林党三君”。

邹元标从小聪颖好学，9岁即学习儒家经书。20岁时跟随嘉靖进士胡直出游，遍历名山大川，饱闻各家学说。邹元标于万历五年（1577年），考中进士，入刑部观察政务。到任后，忠言忠直谏，抨击时弊，改革朝政。又因与有权势的张居正进行指责，而受到贬官。万历十一年（1582年），被召回朝廷任吏部给事中，又多次上疏改革吏治，医治民瘼，因而触犯了皇帝，再遭贬谪。万历十八年（1590年）至四十八年（1620年），邹元标居家三十年讲学，未涉仕途。次年，邹元标重返朝廷，向皇帝进谏“和衷”之议。在此期间，邹元标还举荐涂京浚、李邦华等11人，受到皇帝优识诏褒纳。后邹元标回归故里，仍不忘国事，上书谈论军国大计，推荐朱变等可用之才。天启四年（1624年），邹元标卒于家中，享年74岁。

邹元标与顾宪成、赵南星成为“东林党三君”。邹元标提出“致良知”应该有“良能”，“良能”就是效国效民的能力，“良能”是“致良知”的“核心”。这是其哲学思想的精髓。邹元标的学说影响极大，是明代后期江右王学的重要代表人物。 邹元标一生清正廉直，潜心治学，名誉颇高，确实堪称一代名贤。文学上也有一定的成就。其著述颇丰，有《愿学集》8卷、《太平山居疏稿》4卷、《日新篇》2卷等。

（概述图片来源：清人绘《邹忠介公先师遗像》）

字：尔瞻

号：南皋

所处时代：明朝

民族族群：汉人

出生地：江西吉水县县城小东门邹家

出生日期：1551年

逝世日期：1624年

主要作品：《愿学集》《太平山居疏稿》

本名：邹元标

地位：东林党三君之一

官职：左都御史

追赠：太子太保、吏部尚书

谥号：忠介

早年经历

邹元标从小聪颖好学，9岁即学习儒家经书。

20岁时跟随嘉靖进士胡直出游，遍历名山大川，拜访了诸多书院，饱闻各家学说，深受影响。

万历三年（1575年）在都匀卫所（后改名南臬书院）讲学。

万历五年（1577年），邹元标考中进士，入刑部观察政务。与伍惟忠友好，为人敢言，勇于抨击时弊。

反对夺情

邹元标像

万历五年（1577年）九月二十六日，张居正父亲病死，首辅张居正居丧不丁忧，邹元标三次上疏反对“夺情”，奏章说：“陛下以为张居正对国家有利吗？张居正论才干虽然有所作为，学术根基却非正途；志向虽然远大，却过于刚愎自用。他的一些政策措施不合情理，比如州县入学的人数，限定为十五六人。有关官署迎合他的旨意，更加减少数量。这是选拔贤才的路子不广。各地判决囚犯，也有一定的数量，有关部门害怕受处分，数量上一定追求有所富余。这是刑罚实施得太无节制。大臣拿了俸禄苟且偷生，小臣害怕获罪保持沉默，有的人今天陈述意见，明天却遭到了谴责。这是上下言路没有通畅。黄河泛滥成灾，老百姓有的以荒草地为家，以喝水充饥，而有关部门却充耳不闻。

这是老百姓的疾苦没有得到救济。其他诸如任用残酷的官员，埋没杰出的人才，真是举不胜举。臣恭恭敬敬地读皇帝的诏示，上面说道：‘朕的学业还没有完成，志向还没有确定，先生就离开了我，将使前功尽弃了。’陛下还这样说，真是国家无尽的福份啊。虽然如此，辅助完成皇上的学业，协助树立皇帝的志向的人，不能说朝廷就没有啊。幸好是张居正遭遇父母丧事，还可以挽留，倘若不幸就此离去，陛下的学业莫非就此不得完成，志向莫非终究不能确定么？臣看到张居正的上疏说：‘世上先有非同寻常的人，然后才能做非同寻常的事。’这是把奔丧看作事而不屑于去做的人。谁不知道人只有恪守仁、义、礼、智、信五种道德伦理才能成其为人。现在这个人，父母活着时不去照顾，父母死了不去奔丧，还自我吹嘘为非同寻常的人，世道人心不认为他丧失天良，就认为他是猪狗禽兽，这能叫作非同寻常的人吗？”

奏疏写好，放入怀中然后上朝。正好赶上吴中行等人受廷杖刑。邹元标等打完棍子后，把奏疏拿出来交给中官，哄骗他说：“这是请假的奏疏。”等奏疏呈上后，张居正十分恼怒，也将邹元标打了八十棍子，贬职流放都匀卫，都匀卫位于万山丛中，与少数民族杂居，邹元标处之泰然。更加专心研究理学，学问得到很大的进步。巡抚御史受张居正的指使，将要陷害邹元标。路过镇远在那里住宿，一个夜晚，御史突然死了。

正直遭忌

邹元标流放了六年，万历十一年（公元1582年），张居正去世，征召授官吏科给事中，首先陈述培养道德观念、亲近大臣部属、严肃法令准则、尊崇儒家品行、整顿地方吏治五件事。不久弹劾罢免礼部尚书徐学谟、南京户部尚书张士佩。

慈宁宫遭火灾，邹元标又上疏陈述有关时事政治六件事。其中说道：“臣先前进献无欲望的教诲，陛下尝试自我检查，是真没有欲望呢，还是节制了欲望？俗话说：‘要想人不知，除非己不为。’陛下的确应该尽快彻底地自我检查，着意节制自己的欲望。”

这个时候，明神宗正当壮年，沉迷于声色巡游、宴席，以为邹元标指责自己，很不高兴，降旨责怪他。首辅申时行因为邹元标是自己的门生，却弹劾罢免了他的姻亲徐学谟，也心怀不满，于是把他贬职为南京刑部照磨。调任兵部主事。征召改任吏部，提升员外郎，因病免职。后起用候补验封。陈述吏治十件事，百姓疾苦八件事，奏疏接近一万言。文选员外郎空缺，尚书宋纁请求任用邹元标，很久都没有消息，宋纁接连上疏催促。给事中杨文焕、御史何选也帮着说话。明神宗大怒，斥责宋纁，将杨文焕、何选贬到外地，而将邹元标调往南京。刑部尚书石星为他辩解，也遭到明神宗的责备。

邹元标在南京过了三年，称病回家。很久之后，起用为本部郎中，不去赴任。不久母亲死，定居乡里讲学，跟他学习交游的人一天比一天多，名气也越来越大。朝廷内外上疏举荐被遗失的人才，共有几十甚至百道奏疏，没有不把邹元标列在第一位的，终于不被起用。

东林三君

从万历十八年（1590年）至万历四十八年（1620年），邹元标整整三十年居家讲学，未涉仕途。在这期间，邹元标与顾宪成、赵南星成为“东林党三君”。

明光宗即位，征召邹元标为大理寺卿。尚未到任，被提拔为刑部右侍郎。

天启元年（1621年）四月，邹元标重返朝廷，有感于朝内党派纷争，大臣各怀偏见的情况，向明熹宗进谏“和衷”之议，说：“现在国家这个样子，都是二十年来各大臣纷争酿造成的。过去不选拔人才、礼让贤能，却天天嫉贤妒能，压制人才，讨论事情的人又不能心平气和，反而专门致力于分立门户派系。卑臣以为今天最要紧的，只是朝廷大臣彼此和睦而已。朝廷大臣和睦了，天地之间自然就和顺了。

以前讨论人和事，每个人都心怀偏见，偏见导致迷乱，迷乱导致固执，固执转而自私，不再知道有别人，国家的灾祸就降临了。现在跟各大臣立一个约定，讨论一个人应该公平，不要轻易下笔做结论；讨论一件事应该借鉴以前的经验，考虑它的后果，不要不加思考、轻信传闻。用天下万世的良心，来衡量天下万世的人和事，则议论公平，而国家能享受安定和平的幸福。”于是推荐涂宗浚、李邦华等十八人。明熹宗优先下诏，嘉奖并接受了。过了二天，又陈奏发掘选拔人才、理财振军等数事以及保证安宁的四项规条。并请求征召录用叶茂才、赵南星、高攀龙、刘宗周、丁元荐，而抚恤、登用罗大大纮、雒于仁等十五人。明熹宗也赞同接纳。

平反冤案

当初，邹元标站在朝廷上，正直威严，令人生畏，晚年努力争取做到和睦平易。有人议论他赶不上刚开始做官的时候有气魄。邹元标笑着说：“大臣跟言官是有区别的。风度超绝，是言官的事情。大臣关心的不是大的利益和损害，就是应当保护扶持国家，怎么能像年轻人那样怒形于色呢？”这时结帮拉派十分兴盛，邹元标讨嫌这种做法，想改正这种陋习，所以他举荐引用的人不拘一格。曾经想推举任用李三才，因言路不通，邹元标没有坚持。王德完讽刺他首鼠两端，邹元标也不计较。南京御史王允成等人以为他们二人有矛盾，请求明熹宗下诏调解。

邹元标说：“我与王德完从来没有矛盾，这一定是有人在从中捣鬼。我曾跟朝中大臣说：‘当今皇帝年幼，敌人就在国门边上，只有同心协力、同舟共济了。倘使再党同伐异，对国家来说就是不忠，对家庭而言就是不孝。世上自有不偏袒、不结党的正道，为什么总是在窝里斗个没完呢？’皇帝即位已经很久，但前朝被废黜、死亡的各臣还没有得到赠封照顾，邹元标再次上疏阐述抚恤大典，言辞更为恳切。

不久改任吏部左侍郎。未到任，授官左都御史。

天启二年（1622年），主管在外地官员的考核，离职或是留任全凭公论。御史潘汝祯、过庭训一向有人议论。等过庭训官期任满，潘汝祯的评价充满了赞扬的话。邹元标上疏弹劾，二人一起称病离职。不久，邹元标说丁巳年

邹元标的一生，除主要致力于政务和讲学外，文学上也有一定的成就。他一生著述颇丰，有《愿学集》8卷、《太平山居疏稿》4卷、《日新篇》2卷、《仁丈会语》4卷、《礼记正议》6卷、《四书讲义》2卷、《 工书选要》11卷、《邹南皋语义合编》4卷。邹元标文学创作较多的是诗歌，他现存的近二百首诗作中即有不少佳作，特别是那些写景记游的作品，写得很有情趣。他刚直不阿，方正耿直的精神和思想一直在人们中传颂，在他家乡吉水县，至今仍流传着“割不尽的韭菜地，打不死的邹元标”的歌谣。

《明史·列传第一百三十一》