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八正道 编辑
八正道,亦称八支正道、八支圣道或八圣道,意谓八种方法和途径:
①正见。正确体见诸法之理性而不谬误;
②正思维。又称正志,离诸杂念。
③正语。正确的话语,说话应该诚实可靠,不说谎。不说妄语、绮语、恶口、两舌等;
④正业。正确的行为。不作杀生、偷盗、邪淫等恶行;
⑤正命。
⑥正精进。精进意味着摆脱烦恼,成为更好的自己;
⑦正念。觉知:学会觉知自己。
⑧正定。禅定分为两种。
中文名:八正道
外文名:Noble Eightfold Path
梵文:Aryastangika—marga
含义:达到佛教最高境地的八种方法
性质:佛教教义
拼音:bā zhèng dào
八正道(梵文 Aryastangika—marga)佛教名词,亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地(涅槃)的八种方法和途径。
因而把正见当作最重要的一道,而其余七道则都是在正见的基础上进行精进不懈的修行。
对于八正道的详细解释有安世高译的《佛说八正道经》、《增一阿含经》的《四谛品》。
必须防止的两个极端:
1、沉迷于贪欲、寻欢作乐的生活。这种生活是通向毁灭的道路。
2、自我施加的苦行、折磨。这种生活是不会带来什么收效的。
八正道:此八正道是道谛中最重要的修行方法。
1、正见:对事的如实知见,出世间的正见唯有在见道者最为清净;对宇宙人生生死,智所证知,直窥实相。
2、正思维:没有贪嗔等烦恼情况下,依正见观察、思维,如理地作出决定,故又称为正欲或正志。由正思维才能做出正确之身口意业的行为。
3、正语:即戒止口之四恶业。
① 不妄语欺骗。
② 不两舌,搬弄是非;或发表引起两者间之憎恨、敌意及不和之言论。
③ 不粗恶口骂人或苛刻、酷毒之讽刺等。
④ 不作无意义及无利益之空谈或花言巧语--绮语。
不讲这四种话语就是正语;我们应该合理、真诚、以及和蔼可亲的话。
4、正业:不是正当的职业,而是正当的行为,即戒杀生、邪淫、偷盗等,行为善良,不侵害一切众生就是正业。于修道时,在行住坐卧中正念而住。
5、正命:以合法不损害他人的谋生方式来维持生命,乃至不贩卖众生、军火、杀生器具、醇酒、毒品或嫖赌等。若是出家众,则如法求衣服、饮食、坐卧具、病缘医药供身什物。
6、正勤(正精进):精进努力离恶向善,即精进修道。这里的正精进专指修禅定而言。正勤有四,所谓四正勤既是:
① 未生善令生
② 已生善令住
③ 未生恶令不生
④ 已生恶令灭
7、正念:以世间法来说,不生邪恶之心念,称为正念,反之则是邪念。以修行来说既是忆念正法,如菩萨道等等修行方法为正念。这个八正道中的正念偏重于定学,既是你所修的法或境,要保持它,称为正念;如果没办法保持它,既是失去正念。
8、正定:心一境性,不向外驰散,禅定时的用心不外两种情况:
① 止(三摩地):即入定,心一境性,并非不起念,而是心念保持在单一之定境中。
② 观(毗婆舍那):于定中起智慧,用佛法观察实相。
修“止”能暂伏烦恼,但不能除去烦恼;修“观”则能除去所对治的烦恼。
三无漏学:
戒:正思维、正语、正业、正命
定:正勤、正念、正定
慧:正见
八正道
第一:正见 谓人修无漏道,见四谛分明,破外道有、无等种种邪见,是名正见。
第二:正思维 谓人见四谛时,正念思惟,观察筹量,令观增长。
第三:正语 谓人以无漏智慧常摄口业,远离一切虚妄不实之语,是为正语。
第四:正业 谓人以无漏智慧修摄其身,住于清净正业,断除一切邪妄之行,是谓正业。
第五:正命 谓出家之人,当离五种邪命利养,常以乞食自活其命。假若因缘不具足,宁可心出家而身没出家,如此尚有功德。以出世的精神入世、发挥生命的功能,成为正信的在家居士,这也是功德。假使身出家而心没出家,不但在修行的道路上无法自立,反而破坏了佛法,这就是一种邪命。
第六、正精进 “正”就是不偏邪。不杂名精,无间名进;谓人勤修戒定慧之道,一心专精,无有间歇,是名精进。
第七、正念 谓人思念戒定慧正道,及“五停心”助道法,堪能进止涅槃,是名正念。
第八、正定 谓人摄诸散乱,身心寂静,正住真空之理,决定不移,是名正定。
苦 生就是苦的业因,生命就是受苦,从生到死要经历一个个痛苦的阶段,这是苦谛。
集 促成生的原因是对生命的渴求,生后的肉欲、视欲和对生命的骄傲促使人们从一生转向另一生,这就是集谛。
灭 根治这种生就得消除对生命的渴求 办法是,彻底绝除一切邪欲,不让它们占据头脑,或是把它们清除出去,不使自己的头脑里有一点装进邪念的余地,这就是灭谛。
道 八正道。即道谛。
佛陀说:“和尚们,我的眼睛通过苦谛看到了这些概念和结论,我的头脑里形成了一幅图像。解脱是靠内心的佛性。”
苦 集 灭 道,又作苦 习 尽 道;文字般若只是指向标,是体悟的触媒,应多思量,体证。
1、正见 对世界,对五阴,对六根尘,对苦,对因果业力,等等的正确认知。是熄灭苦火,五阴之火,轮回之火的基础。
2、正思维 以正见为基础的思维,通过对佛法的闻思修习,知道解脱和解脱之方法。是启发内在佛性的重要手段。这就是佛性,也就是觉悟的本能,能够理解世界的本能。向外你能理解外在的世界,向内你就能理解内在的世界,即自身,自心。它是正语和正业的基础。是让痛苦之火,烦恼之火,冲动之火熄灭的开始。
3、正语 通过让言辞不再冲动,而让内心不再冲动。让言辞从心的冲动之火中解脱出来。也就是相关的戒律的遵守。
4、正业 通过让行为不再冲动,而让内心不再冲动。让行为从心的冲动之火中解脱出来。也就是相关的戒律的遵守。也包括当地社会的一些高尚的行为道德。
#引用:正语、正业这两个阶梯是非常难登的,谁一旦登上这个高度,眼前的各种景象就会一展而来,前景清晰、宽阔、高贵。这时就已取得了相当巨大的自制能力。
5、正命 不要因各种火让自己落入毁灭,让一切火熄灭,化作灰烬,冷确掉。通过1正见,2正思维,3正语,4正业等方面的修正来实现。
#于一切解脱法,舍离法,无执着法中得火熄灭。
6、正精进 精进不止,注意观察,直到每个有火的方面都得到了修正。
7、正念 对五阴执着的火已基本熄灭,已能看见五阴的真象,一切生而又死,死而又生,一切都只是构成,无我,无常,是苦,是空得到了映证。此时正清净的安住于四念处之中。邪念已经清除了,灭谛得证。
8、正定 成就果位,定中之慧,有大利益。
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