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天皇氏 编辑
天皇氏
天皇氏，三皇之一，五龙之首，开天辟地后第一代天下君主。古越族，姓望，名获，字文生。别号天灵、防五、天雾、天尊、元始天王、中天皇君。 共有兄弟十二人（一说十三人）。岁纪摄提，以木德王天下。天皇氏继盘古氏以治，其治所在浙江良渚古城中的莫角山台址上 。在位年代：2607 BC-2575 BC。
“天皇氏”的意思是：像太阳一样光辉灿烂的至高无上的首领。据宋 罗泌 《路史·前纪二·天皇纪》记载：“粤有天皇，是曰天灵， 望获 强尊（至高无上天尊）。” 在古籍中，越即粤，古代粤、越通用 。天皇氏是地皇氏之父，人皇氏之祖父。五龙治在五方，天皇氏为“五龙”之首，后世子孙以“龙”为图腾。传说在统治天下三十六万年以后，天皇氏白日升仙，飞上三玄空天宫中。 传说伏羲等人是其后裔。
天皇氏冢
百越
据唐代杜佑所撰写的《通典》，以及清代方浚师的《蕉轩随录》所说：天皇氏是出现在三皇（后增补的“三皇”，出自《尚书大传》、《三字经》等）之前的帝王。 话说盘古开天辟地之后，有古越族族人在昆仑山出现。 《路史》：“天皇氏骧首、鳞身（原注：传说三皇皆蛇身）”。 传说天皇氏兄弟共十二人（一说十三人），这十二个兄弟身材相貌长得都一样，无法分辨。模样长得都差不多：有着人的脑袋蛇的身体，头上有龙角。 天皇氏的统治是从寅年（摄提格）开始的（岁纪摄提），当时遭遇大火高温劫难， 为解天下大旱，天皇氏领导了造天降雨工程，为人类造了一个既能滤除日毒、又能下及时雨的大气层天体 。天皇氏出入，像风一样迅速；当时人很少，民风淳朴；天皇氏并没有过多干涉造作，无为而治。
制历
《盘古王表》记载：“天皇始制干支之名以定岁之所在。”十天干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄（黑戈）、昭阳；十二地支曰：摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦胖、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大洲献、困顿、赤奋若。发明数字：零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、廿、卅、卌、百、千、万。
天干地支
先制定了“十天干”，用来纪年。十天干分别是：关逢（甲）、旅蒙（乙）、柔兆（丙）、强圉（丁）、著雍（戊）、屠维（己）、上章（庚）、重光（辛）、玄默（壬）、昭阳（癸）。又立“十二地支”之名以纪时：困敦（子）、赤奋若（丑）、摄提格（寅）、单阙（卯）、执徐（辰）、大荒落（巳）、敦牂（午）、协洽（未）、涒滩（申）、作噩（酉）、阉茂（戌）、大渊献（亥）。在传承发展中后世将这套多音节的摄提纪元（岁）术语简化为一个字，其与简化后的干支在《尔雅》与《史记》均有对照关系的记载。
天皇时代以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成了形成六十循环的纪元法，用以阐述天地人事之运。从文献记载来看，天皇时代已有天干地支，其中十二地支分别代表着每年十二个不同的月令、节令。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位（六十甲子），两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法，用于纪日、纪月、纪年、纪时等。
治世
《春秋命历序》：“（五龙）父子分治五方”。五龙分治天下五方，天皇氏为五龙之首。以“龙”为图腾。图腾时期，四支族的四龙各治一方，而以团族的一龙为中央共主，所以有五龙分治五方之说。” 天干地支的历法制定以后，百姓方才知道时间，暑往寒来四季之后，人人都知道是一年过去了。在天皇氏十二兄弟（一说十三兄弟）统治天下一万八千年（当时的万，是今时的千；当时的千，是今时的百。在今是一千八百年）之后，有地皇氏一姓十一人出现，天皇氏兄弟明白，天下应该由地皇氏来治理，于是也隐退起来不见了。《河图》：“五龙见教，天皇被迹。”
影响
天皇氏认为自然气候的转变是由于阴阳五运轮转运动、往来不息、周而复始的结果。他崇尚木德之运，清静淡泊，无为而治。他创造了天干地支，始制易书《连山》。从此以后，人们开始用土运、金运、水运、木运、火运等五运来概括五行之气在天地间的运动变化规律，知晓阴阳观念。 明代著名史学家万民英根据中国古文献明文记载确定干支为天皇氏时发明，在其著作《三命通会》论干支源流中有详细记载。
干支的发明标志着最原始的历法出现，配合数字用来计算年岁。 在后来的传承中，据传在黄帝时代把干支之名简化为一个字。简化后的干支在《史记》、《尔雅》等均有对照关系的记载，不过《史记》与《尔雅》的版本不一样。 天皇氏的这一发明影响深远，至今依旧在使用干支，用于历法、术数、计算、命名等各方面。北宋时编撰的官方正史著作《资治通鉴》就以这套术语纪年。
道教认为太上老君是无世不存在的，屡世都做为帝王的老师，所以《太上混元圣纪》从元肇始记起。说：一元肇始，天地初立，有神人号称天皇氏，以木德王，从寅年开始统治天下，天皇氏兄弟十二人，每个人活了一万八千年。传说盘古开天辟地以后，自号元始天王，元始天王与太元玉女通气结精，生天皇氏 ；据传天皇氏统治之时，太上老君应运下凡，以《天皇内经》十四篇授与天皇。
据《天尊老君名号历劫经略》说：太上老君从三玄空天宫下凡，以《天皇内经》十四篇授与天皇氏，天皇氏统治天下三十六万年以后，白日升仙，飞升至三玄空天宫中。
据《天皇至道太清玉册》所说：天皇氏飞升成仙后，为道教中三皇的天宝君。
《九天生神章经》认为：天宝君是三洞之尊神，〈十二部经〉说：天宝君为洞真教主。天宝君统治王清境，即清微天，清微天的气是青色的。
司马迁《史记·秦始皇本纪》
宋 罗泌《路史·前纪二·天皇纪》
《三家注史记·三皇本纪》
项峻《始学篇》
《洞冥记》
徐整《三五历记》
《洞纪》
《春秋纬》
《河图括地象》
《帝系谱》
《遁甲开山图》
《崇文总目》
《路史》
《通典》
《蕉轩随录》
《春秋命历序》
《盘古至唐虞传》
《纲鉴易知录》三皇纪卷之一
《元始上真众仙记》
《天尊老君名号历劫经略》
《太上混元圣纪》
《中华全史演义》
《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》微正章第一
《河图括地象》：“天地初立，有天皇氏”。
《春秋命历序》：“（五龙）父子分治五方”。
《帝王世纪》：“天地开辟，有天皇氏、地皇氏，人皇氏。” 又载：“天皇大帝（为）耀魄宝，地皇为天一，人皇为太一。”
《春秋左助期》：“紫宫，天皇耀魄宝之所理也。”宋均注曰：“（耀）魄宝，天皇之号也。”
《太平御览》卷78引项峻《始学篇》曰：“天地立，有天皇……”。
《太平御览》引《帝系谱》曰：“天地初起，即生天皇，治万八千岁，以木德王。”
《路史》引《真源赋》：“盘古后，有天皇君，一十三人。时遭劫火。乃有地皇君，一十一人，各万八千余年。
《河图》：“五龙见教，天皇被迹。”荣氏注曰：“五龙治在五方，为五方神。”
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