地皇氏，简称“地皇”(生卒年月不详)，世称“前地皇”，中国上古神话人物。

中文名：地皇氏

外文名：Emperor

别名：岳鉴、岳铿，一说即神农氏、前地皇

民族：古越族

主要成就：定三辰、分昼夜、有日月

出生地：雄耳龙门之山岳

亲族：祖父盘古氏、父亲天皇氏、儿子人皇氏

妻子：矩灵氏

在位年限：前7884----前6084年

在位年限参考：三皇五帝年表

都城：良渚古城、龙门熊耳之山岳（今河南龙门山、熊耳山一带）

所处文化层：良渚文化时期

相关文化遗址：良渚文化遗址

纪年：地皇元年----地皇1800年

在中国远古神话时代，“皇”的原始意义是神祇，“氏”的原始意义也是神祇。不过把氏加在皇的神祇后面，就是上古升斗小民们对法力无边的天神更加崇拜的一种尊称了。天地立，三皇为最，盖“三皇”称谓仅是一种传说，都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落群体和首领。

中天皇世代传世数万年之后是中地皇君。「天皇氏逸地皇氏作，出于雄耳龙门之岳。」（《路史》引《遁甲开山图》）。地皇时期，给三光正式命名为日、月、星。地皇根据三辰发明了历法。「地铿以日照为昼，月照为夜，一昼夜为一日，三十日为一月。」（语出《历代神仙通鉴》）给三光命名为日月星之后，继续把日照时间命名为昼，把月照时间命名为夜，一昼夜为一日，三十日为一月。以十二地支为计算十二月为一岁。就这样地皇发明了最早的历法。三辰历法的发明是极其伟大的，后世历法基本沿用一年十二月，一月三十日的定式。

徐整《三五历纪》载：天皇、地皇、人皇；经过世代相传，中国民间神话后来又把三皇都具体为一个古代帝王，“天皇氏”是由天皇引伸而来。皇甫谧《帝王世纪》云：天皇氏、地皇氏、人皇氏。这三皇在位有多长时间已无法考证，中国神话学家们之所以选择“天、地、人”这种三才立世说，只是说明了岁月的漫长。

地皇氏”、“姓岳，名鉴，字子元”、“号文悦”，这些号、名、姓，都是仓颉发明汉字以后，人们用汉字追名那位先王的结果。三皇时代无书契，这一点，文献有记载，如《尚书纬》：“三皇无文字。所以，地皇氏“姓岳，名鉴，字子元”的记载存在问题。

族属

《洛书灵准听》：“地皇，十一君，皆女面、龙颡、马踶、蛇身。”《说文》：“蛮：南蛮，蛇种。”又曰：“闽：东南越，蛇种。”上博简《容成氏》（简20）：“禹然后始为之号旗，以辨其左右，思民母惑。东方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，中正之旗以熊，北方之旗以鸟。”

地理

地皇氏

《太平御览》引《遁甲开山图》曰：“地皇兴于熊耳、龙门山”。即地皇出治之所在黄河中游地区的熊耳山、龙门山，地属今山西、陕西、河南三省的交界处，此地当为地皇时代中国版图的几何中心。传说治所在今黄河中游的龙门山、熊耳山一带，共在位一千八百年。现代学者曲英杰《古代城市》（文物出版社2003年6月出版）：“中华大地在五六千年前已有城的建造，且已明显具有古国性质。其‘方国’林立而又互为连属，呈东（今山东及江苏北部地区）、南（今湖北、湖南交界）、西（今四川盆地）、北（今河套地区）、中（今河南、山西地区）五方分布之势，正与三皇五帝时代在局部联合的基础上形成中华共同体的史实相应。

《路史》记载地皇之子人皇氏别号“居方氏”。《补三皇本纪》记载说“（人皇）兄弟九人，分长九州，各立城邑。”这些记载表明，人皇时代中国九州土地上都有方形城邑。而地皇氏系人皇氏之父，父子俩是同时代人，故可知地皇生活在城邦时代。

五龙之一

《河图》：“五龙见教，天皇被迹。”荣氏注曰：“五龙治在五方，为五方神。”《春秋命历序》：“（五龙）父子分治五方”。

按照《春秋命历序》，“五龙”是指天皇父子五人（一父四子），故地皇作为天皇太子就是“五龙”之一。

天皇去世后,他成为部落首领。

地皇氏，是中国上古神话人物，共有兄弟十一人(一说十二人)，传说姓岳，名鉴(一说名铿)，字子元，号文悦，古越族人。这十一个兄弟都长着女人的面容、高大的额头、马的脚掌、蛇的身体。他们以火德王天下，继天皇氏之后成为部落首领。前7884——前6084年在位，可能设陪都于龙门熊耳之山岳（今河南商丘龙门山、熊耳山一带）。

传说地皇氏出现在伏羲等人之前，又传说地皇氏是盘古氏之孙、天皇氏之子、矩灵氏之夫、人皇氏之父，“五龙”之一。据说，伏羲、神农等人是其后裔。

另一说认为地皇氏即神农氏，又号农皇、赤帝、炎帝、烈山氏，为中国古代神话中的农业之神，同时也是中国古代神话中的五方上帝之一。