《红楼梦补》是清代归锄子撰白话长篇世情小说，四十八回，成书于嘉庆二十四年（1819）。

作品从第九十七回黛玉死后续起，通过黛玉死而复活，宝玉到大荒山出家，因宝玉出家宝钗郁闷而死，王熙凤去扬州林府为宝玉提亲；皇帝赐婚，使宝玉与黛玉终结姻缘；黛玉重归贾府，做了许多善事，及晴雯未死、袭人出嫁等诸多事件的结局，使旧人物、许多事情都有善果，改变了黛玉与宝钗、晴雯与袭人的地位，歌颂了自主婚姻，并含寓着只要坚持与斗争就能胜利的思想。该书语言流畅，结构紧严，事事与《红楼梦》九十七回以前照应，是众多《红楼梦》续书中比较好的一部。全书上场有姓氏的人物共一百五十余人，部分主要人物的性格变化上，可以看出续书与前书之不同。

作品名称：红楼梦补

作者：归锄子

创作年代：清代

文学体裁：长篇小说

字数：350000

宝玉与宝钗成亲后，夫妇不和。宝玉得知黛玉返魂，即去扬州寻找，未遇。宝钗自宝玉走后，郁郁而亡。贾母等找回宝玉，并为其聘定黛玉为妻。宝玉应试获隽，授翰林，奉旨完婚。黛玉主持家政，清除积弊，贾府经济好转。宝钗时被遣借体还生，于是宝、黛将宝钗、晴雯、袭人等接回大观园，和睦度日，又广做善事，在家中建太虚幻境。最后，宝玉在梦中与众女同观已经修改过的《金陵十二钗图册》，顿悟世情。

后面，作者又说自己馆塞北，梦中青埂峰石做人言，令他去掉《红楼梦》后二十回，“补其缺陷，使天下后世有情的都成了眷属”，于是作成此书。《红楼梦补》“直接前书九十七回，自黛玉离魂之后写起。凡九十七回以前之事，处处照应，以后则各写各事”（《例略》）。

【贾宝玉】与薛宝钗成亲后，发觉受骗，暗中决定履践前言，出家当和尚，和薛宝钗保持夫妻名分的姊弟关系。中举后，私出到大荒山出家。在大荒山上得到了失去的宝玉。因与黛玉情缘未了，被成仙的柳湘莲送到金陵甄宝玉家。在甄家得知黛玉没死，便向甄宝玉述说与黛玉的情缘，说出了不得黛玉婚姻不回家的誓言。贾府从甄宝玉那里得知此情后，上下人等皆以为宝玉未娶黛玉是失策。王熙凤不得不到扬州向林家提亲。适得皇帝赐宝黛二人婚姻诏书到了金陵，宝玉回家，考中进士。殿试之日，在一派豪华气氛中，与黛玉结成良缘。之后，收晴雯、紫鹃，又再娶借体还魂的薛宝钗，又收莺儿与袭人。受仙人之意，修造了太虚宫。在贾府诸事如意的除夕之日，贾宝玉得一梦，梦游太虚宫，抄了已改过的金陵十二钗正副册上的字句，正与黛玉等看时，惊醒，却是红楼一梦。

主题思想

该书从《红楼梦》第九十七回截续，让黛玉死而复生，与宝玉成婚，终成大团圆，而原作各色人物或受到惩罚或得到完满结局，带有强烈的补憾色彩。这也是多数续红之作所共有的，但在续作结尾作者自扫其迹，写出全书只是宝玉一梦，更具有思想深度。

鲁迅是将《红楼梦补》赫然列入“更补其缺陷，结以团圆”的《红楼梦》续书之内的。而归锄子之所以要如此写，则前已指出犀脊山樵已代为答曰：是因为以王夫人为主体的前书中“淑者不淑，而良者不良”，“私固无私，惑亦未惑”。所以他要从九十七回写起，由警幻修改十二钗册，令黛玉回魂，让“大观园里，多开如意之花，荣国府中，成享太平之福”，使读者能“扬眉吐气，一雪书中之愤恨”。在这种思想的主导下，尽管归锄子在书中也写得花团锦簇、其乐融融，且有借尸回魂等荒诞不经的情节，然而书中对生活细节的展现基本上还是写实的。最后又以李公佐“南柯一梦”式的写法结束全书，明示书中所写不过子虚乌有。

艺术特色

对《红楼梦》情节与细节的模仿，《红楼梦补》中处处可见，有的是太想与原作保持一致，乃至亦步亦趋，显得重复，比如第六回小红与紫鹃在蜂腰桥上密谈，小红将窗子推开半扇，照搬原著第二十七回小红与坠儿说话被宝钗偷听一节。有的是与原作相对应，如原作有千红一窟的茶、万艳同杯的酒，续作中就有蠲忿花与忘忧草上的露珠炼制的茶。也有的情节移植巧妙，起到了承上启下或埋下伏笔的作用，等等。除此之外，续作对原作的照应还体现在对原作前九十七回情节和细节的回顾上，如讲到书厅，会提到是贾政曾经打宝玉的书厅；写黛玉乘舟看见长河落日的景色，会回忆香菱学诗；闲笔写藕官挖笋，也不忘带一笔火腿鲜笋汤，诸如此类，不胜枚举。可以看出作者下了很大功夫去回应原著，试图创作出于原著风格一致的续作。但或许是作者才力不足，或者是太想与原作保持一致，情节的移植虽有成功之处，但总体上与独创精神相违背，因袭太多，附骥太重。

近代红学家吴克岐《忏玉楼丛书提要》云：“解庵居士称翻案诸作，此为第一，吾亦云然。然宝黛为木石姻缘，质锁作定，大可删去，眼泪化金，尤属无理。至于通体口吻，与原书逼肖，可谓善于仿者矣。”