《菩萨蛮·雨晴夜合玲珑日》是唐代文学家温庭筠的词作。此词写闺中女子的白日闲梦与梦后幽情。上片由雨后的合欢花兴起男女爱情，女主人公在静谧美好的环境中因景生梦，醒后回味梦中情状；下片回到现实，女主人公坐在绣帘后满含愁意，凭栏眺望，一江春水缓缓流过溪桥，联想到自己的青春年华也如春水流逝，不禁愁思茫然。全词通过梦中所忆之物，梦后所见之景，刻画了一个多情善感、孤寂悲凉、愁苦恍惚的思妇形象，章法跳跃灵动，意境缠绵凄艳，语言贴合温词造语精工、密丽秾艳的风格。

作品名称：菩萨蛮·雨晴夜合玲珑日

作者：温庭筠

创作年代：晚唐

出处：《花间集》

作品体裁：词

作品别名：菩萨蛮·雨晴夜合玲珑月

雨晴夜合玲珑日⑵，万枝香袅红丝拂⑶。闲梦忆金堂⑷，满庭萱草长⑸。

绣帘垂簏簌⑹，眉黛远山绿⑺。春水渡溪桥⑻，凭栏魂欲销⑼。

词句注释

⑴菩萨蛮：本唐教坊曲名，后用为词牌名，也用作曲牌名。亦作“菩萨鬘”，又名“子夜歌”“重叠金”等。双调，四十四字，属小令，以五七言组成。上下片均两仄韵转两平韵。

⑵夜合：合欢花的别称，又名合昏。古时赠人，以消怨合好。周处《风土记》：“合昏，槿也，华晨舒而昏合。”玲珑：空明。日：彊村本《尊前集》作“月”。

⑶香袅：香气浮动。红丝拂：指夜合花下垂飘动。

⑷金堂：华丽的厅堂。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》：“蓬莱山上，银阙金堂，神仙圣人并在其上。”

⑸萱草：草本植物，俗称黄花菜，传说能使人忘忧。《毛传》：“萱草令人忘忧。”

⑹簏（lù）簌（sù）：下垂貌。此处指帘子下垂的穗子、流苏一类的饰物。

⑺眉黛：古代女子用黛画眉，因称眉为眉黛。李商隐《代赠》：“总把春山扫眉黛，不知共得几多愁。”远山绿：指眉黛颦时之美。远山眉为古代眉式的种类，与小山眉并为入时之妆。

⑻渡：雪本《花间集》作“度”。

⑼魂欲销：魂魄将散，神情恍惚。销，失散。一作“消”。

白话译文

夜合花沐浴着雨后的阳光，千枝万朵红丝轻拂，袅袅地蒸腾着浓郁的芳香。闲时又梦见那豪华的厅堂，旁边的萱草又绿又长，在那里我们相知相识。

绣帘的流苏仿佛坠压在我的心头，远山的碧绿如我眉间浓浓的忧愁。溪桥下流水潺潺，凭栏远眺，思魂更是难禁，春水流淌的都是我的相思与忧愁。

整体赏析

这是一首闺怨词，写女子伤离怀远之情，时令当在五月盛夏。开头二句，写在雨后阳光之中，无数朵红色的合欢花低垂着，美如雕玉；微风吹过，香气飘动，花瓣流红。一个“拂”字妙写花态，将花谢花飞的景象写活了。这二句兴起男女爱情，女主人公的梦忆由此而生。接着两句写女主人公在这静谧的环境中睡着了，做着美好的梦。醒后回味梦中之事：到了华丽的居所，还见到萱草开满庭院，这是一种令人忘忧的草。这里用草与开头的花相关合。

但梦还是梦，回忆毕竟还是回忆，都不能真正充实她的现实生活。过片二句回到现实：女主人公隔着垂有流苏的绣帘在沉思，那带愁意的眉头像一抹碧绿的远山。结拍二句写女子又情不自禁地凭栏眺望，一江春水，从溪桥下缓缓流过，触景生情，她深感自己的美妙年华，也如春水一样缓缓流逝，不禁情思茫然。这两句化用江淹《别赋》“春草碧色，春水绿波。送君南浦，伤如之何”词意，因目接绿水溪桥而忆昔年于此桥上之离别。

此词上片写梦中情事，景美情欢，更反衬出女主人公眼下的失落与凄苦。所以，词的下片写梦后的愁思，尤为痛苦，也尤为感人。整首词中，无论是写梦后所见之景，还是写女子愁眉不展、眺望之思，都充溢着怨与恨、凄苦与哀伤。全词章法跳跃灵动，意境缠绵凄艳，语言精工秾丽，如“春水渡溪桥，凭栏魂欲销”二句，情辞俱美，贴合温词密丽秾艳的风格。

名家点评

清人张惠言：此章正写梦。垂帘、凭栏，皆梦中情事，正应“人胜参差”三句。（《词选》卷一）

清人陈廷焯：“绣帘”四语婉雅。叔原“梦中惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”，聪明语，然近于轻薄矣。（《词则·大雅集》卷一）

清人李调元：温庭筠喜用簏簌及金鹧鸪、金凤凰等类字，是西昆积习。金皆衣上织金花纹，箓簌，今垂缨也。（《雨村词话》卷一）

近人浦江清：词人言夜合，言萱草，皆托物起兴，闺怨之辞也。……故“闲梦忆金堂”者，即金堂中人有所闲忆，亦即美人有所想念之意。此女子见夜合萱草之盛开，不能忘忧蠲忿，反起离索之感，忆者忆念远人，梦者神思飞越，非真烈日炎炎，作南柯之一梦也。闲思闲想，无情无绪，亦可称梦，亦可称忆。（《词的讲解》）

近人张以仁：所谓“绣帘垂簏簌”者，因人出帘动以相及，意脉不断，非虚写也。故下文以眉黛状远山，“眉黛远山绿”，即“远山眉黛绿”，情景相合，纯任自然，且与人以芳草罗裙之联想。此种手法，宜会其神韵，不当呆看。（《温飞卿词旧说商榷》）

温庭筠像