炎帝神农三皇五帝之一，是湖北随州的地方民间传说之一，国家非物质文化遗产。继女娲伏羲之后，不知隔了若干年代，又出现了一个太阳神炎帝。他和兽身人脸的火神祝融共同治理着南方一万二千里的地方，是南方的天帝。

2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

中文名：炎帝神农传说

地理标志：湖北

批准时间：2008年

非遗级别：国家级

遗产编号：Ⅰ-49

遗产类别：民间文学

申报地区：湖北省随州市、神农架林区

炎帝神农氏是上古时代三皇五帝中的一位贤圣的帝王，华夏始祖。千百年来，关于他的传说，在其故乡——湖北省随州市及周边地区流传甚广。2008年，《炎帝神农传说》正式列入《国家级非物质文化遗产名录》。

神农架与随州相邻，境内奇峰竞秀，林海苍茫，自古便流传着炎帝神农氏在此搭架采药，疗民疾矢，播种五谷的传说故事。这些传说作为一种口传心授的民间文学形式，世代相传。

炎帝神农传说

太阳神炎帝是一位极慈祥的大神，当他出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多，自然界出产的食物不够吃了，慈爱的炎帝教人如何播种五谷，用劳力来换取生活的资源。那时候，人类共同劳作，互相帮助，没有奴隶，没有主人，收获的果实大家均分，感情象兄弟姐妹般亲切。 炎帝又叫太阳发出足够的光和热来，使五谷孕育生长。从此，人类便不愁衣食。大家感念他的功德，便称他为“神农”。传说他是牛头人身。这大概因为在农业时代象征几千年来帮助我们耕种的牛一样特别有贡献吧！

这太阳神兼农业之神的炎帝刚诞生时，完全不需要半点人力，自然涌现了九眼井。这九眼井的水彼此相连，若是取出其中一眼井的水，其他八眼井的水都会波动起来。

炎帝神农传说

传说炎帝神农氏是上古时代三皇五帝中的一位贤圣的帝王，是中华民族的化身。我国许多史籍，如《左传》、《礼记》、《汉书》、《荆州记》、《帝王世纪》、《水经注》、《括地志》、《汉唐地理书钞》、《路史》、《大清一统志》等，都认为炎帝神农氏的出生地是厉山、列山或烈山，即今湖北省随州市厉山镇。据清同治《随州志》记载：“列山上建有神农庙、神农井、炎帝庙”。相传神农氏诞生于厉山镇南九烈山第五座山头半山腰中的神农洞。神农洞的附近有古庙一座，内供伏羲氏、神农氏、轩辕氏的塑像。随州市厉山镇距神农架林区只有两百公里，前者是神农氏故乡，后者是神农氏长期生活的地方。至今，两地的民俗风情、方言、有关神农氏的传说故事，都大抵相似。两地皆系炎黄文化的发源地之一。据司马贞《三皇本纪》载：“神农氏，姜姓以火德王。母曰女登，女娲氏之女，忎神龙而生，长于姜水，号历山，又曰烈山氏”。据《孟子·梁惠王章句上》载：“神农，有娲氏之女安登，为少典妃，忎神龙而生帝。承庖羲之本，(伏羲氏禅位与神农氏)以火德王。”故曰：“炎帝”。 斲木为耜，揉水为耒，耜耒之利以教天下，故号“神农”。据司马贞《三皇本纪》载：“太昊伏羲氏，日月象其明，龙河马图神其应，洩阴阳之秘，奥八卦爻象之先，配干支，作甲子。历象以兴嫁娶，正姓氏而大婚伊始，代结绳(指燧人氏结绳记事，代者接代也，燧人氏四传无怀、葛天、女娲至伏羲，继承基业)，为礼道重人伦，作二十五玹之瑟，龙师纪官。始庖厨，倡六兽，之先帝也。端拱于上，朱襄诸臣分理于下。呜呼，此天所以开炎帝之盛也。”因为当时为禅通纪十九氏时代，故伏羲氏禅位于第一重臣朱襄氏，即炎帝也。所以有“此天所以开炎帝之盛也”之论。综上所述，炎帝即朱襄氏，朱襄氏即炎帝也，为一个人。据《辞源·二》解：“朱襄氏，炎帝的别名，给以充分认可”。《辞源》又解：“《吕氏春秋·古乐》云：“昔古朱襄氏治天下也，多风而阳气蓄积。”从此句之意也说明了，朱襄氏受伏羲氏禅位而有天下，故记载“朱襄氏之治天下也。”《战国策》记载神农攻打补遂是可以考据在中国境内的最早战争。

湖北省神农架地区传统民间关于神农氏的传说故事极为丰富多彩。炎帝神农氏在这一带搭架采药、惩恶扬善、为民谋利的事迹，在这里家喻户晓，人人皆知。仅1990年出版的《神农架民间故事集》一书，就收录了与神农氏有关的传说故事几十篇。这些传说故事表明，神农氏曾踏遍神农架的千山万水：他架木为巢，供老百姓居住；他搭架采药，编写药书，为民治病；他斗凶兽、惩恶人，弘扬了人间正气；他教民稼穑、养蚕、纺织、种树、采茶、制陶、制末耜、饲养禽畜、创集市贸易、作琴瑟、创歌舞，与民同乐，出现了太平盛世。

传说之一

一次，神农氏采药尝百草时中毒，生命垂危，他顺手从身旁的灌木丛中扯下几片树叶嚼烂吞下去，用以解饥疗渴。奇迹出现了，这几片树叶救了神农氏的命。于是，神农氏将这种树叶命名为“茶”，并倡导植茶、喝茶。

现代科学证明，茶叶的茶单宁等物质的确能抗菌杀菌、消炎解毒，而且具有防癌功能。

传说之二

神农氏在神农架采药时，登上了具有仙境之称的燕子垭、天门垭，继而攀登回生寨，以便将回生寨的七十二种还阳药记入他的紫竹简——《神农本草经》。据传说，这回生寨的还阳药起死回生，所以称之为“回生寨”。当神农氏在跨越回生寨中一座独木小桥时，他不慎将《神农本草》竹简失落桥下，此桥因而得名“失书桥”。神农氏正处在惋惜为难之际，忽然从碧空飞来一群白鹤，把他接上了天庭，成了“药仙”。回生寨从此一年四季香气弥漫，遂改名“留香寨”。

1985年秋，笔者陪同文物工作者来到天门垭、留香寨考察，在留香寨下两公里处的红河村发现了一座神农氏骑仙鹤上天庭的清代石刻雕像。这座石刻雕像，竟然与当地民间传说完全吻合，实在令人啧啧称奇。

一些史籍方志描写炎帝神农氏的形状是：身长八尺七寸，声音洪亮，额角很宽，眉棱圆而突出，胡须很多，鼻子很大，嘴唇很厚。这些特征正好与这幅骑仙鹤的神农氏的石刻像相同。

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，神农架林区群众艺术馆、随县文化馆、随县非物质文化遗产保护中心获得炎帝神农传说项目保护单位资格。

2023年10月，文化和旅游部发布关于公布国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单的公告，该项目入选2981家评估合格的保护单位名单。

李思道自幼听父辈讲述炎帝神农传说，长大后又从民间流传的手抄古籍中获知了更多传说故事，成为远近闻名的“故事篓子”。2012年，李思道获评湖北省第三批省级非物质文化遗产项目代表性传承人。

李思道不仅能随口讲述炎帝神农的各种传说，更对传说中出现的“头顶一颗珠”、“江边一碗水”等各种中草药的特征和疗效了如指掌。在他看来，炎帝神农传说让古老的医药知识得以保护并传承下来，留给这个闭塞的山区一笔巨大的财富。

其实，李思道不仅能讲传说，还是敲锣鼓唱花鼓、打丧鼓唱孝歌的好手，门下弟子有十数人，在当地十分活跃。然而，令李思道感到尴尬的是，弟子们大多学习唱本，鲜有人学习口述传说故事。

李思道的儿子李盛保说，唱本简单易记，逢红白事表演还能带来收入，口述传说在这两点上并不占优势，听的人也少，所以弟子们学习的兴趣不高。

“能口述炎帝神农传说的人越来越少，这一项目的传承正面临危机。”神农架林区非遗保护中心主任陈光坤说，目前炎帝神农传说非遗项目在神农架仅有两位省级传承人，且年事已高，“活态传承”面临困境，对该项目的保护与传承迫在眉睫。

口述传说受冷落也让李思道思考传承的问题，他说，以前曾尝试将这些传说编成唱词后表演，效果很好，但那时，他并没有把这些唱词记录下来。如今年事已高，过去编的唱词已经忘记，也没有心力再去新编唱词了，这成为他最大的遗憾。

“把故事即兴编成唱词不是一件容易的事情，需要有多年的积累和融汇贯通的本领。”李盛保说，与父亲相比，自己的“火候”还远远不够，还需勤加练习，争取继承父亲衣钵，成为炎帝神农传说新一代传承人。

“非物质文化遗产是活着的‘文物’，传承人是非物质文化遗产的活态载体，只有他们才能将传统技艺原汁原味地继承下来，传承下去。”陈光坤说，虽然实施了一系列抢救性保护措施，但是“活态传承”才是保护的根本。