查继佐（1601年8月1日－1676年3月4日）， 初名继佑，入清更名省，或隐名为左尹。初字三秀，后字不省、友三。号非人氏、伊璜、敬修、与斋、舆斋、东山钓史。学者称东山先生。浙江海宁人。明末清初史学家、文学家。

查继佐出身于书香门第，自幼勤奋读书，稍长后擅于诗文，声名鹊起，20岁起在私塾任教。崇祯六年（1633年），中试为举人。明亡后，参加抗清斗争，曾任鲁王政权兵部职方主事。抗清失败后返回故里隐居，后又讲学于杭州敬修堂。康熙十五年（1676年），去世。

查继佐一生勤于著述，其著作有六七十种之多，其中史学著作占有重要位置，《罪惟录》一书尤为重要，是一部纪传体明史巨著。他还撰写了多部南明史著作，如纲目体史书《鲁春秋》，专记鲁王监国始末，兼及福王、唐王、桂王政权史事；传记体史书《国寿录》，记载明末浙江地区抗清的史事；《东山国语》，记载南明抗清殉节诸人传略，分区编排，以地系人。

别名：查伊璜

字：三秀、友三

号：伊璜、与斋、东山钓史、钓玉

所处时代：明末清初

民族族群：汉人

出生地：浙江海宁

出生日期：1601年8月1日酉时（17-19时）

逝世日期：1676年3月4日戌时（19-21时）

主要作品：《罪惟录》

本名：查继佐

性别：男

查继佐，本名继佑，因应县试时误写，遂沿用。生当乱世，累更字号：初字三秀，更字友三，又字伊璜、敬修，号与斋，又号左隐、方舟、发标、钓玉、兴斋、晚号东山钓叟。浙江海宁袁花人。幼时家贫多病，好学不倦。明崇祯六年（1633年）举人。

南明鲁王时，曾任兵部职方主事，积极抗清。参加保卫钱塘江的武装斗争，曾督兵在赭山（海宁西南）打败过清军，又从御史黄宗羲出师渡海，驻扎谭山。明亡后，更名省，字不省，还把“查”字写成“楂”（古代给犯罪的人的名字加偏旁，这是查继佐自比为罪人）。归乡辟敬修堂，聚众讲学，并编撰明史。清康熙二年（1663年），因庄廷鑨明史案被牵连入狱，经粤提督吴六奇奏辩得免。出狱后改名左尹，号非人氏，隐居于硖石东山，仍聚徒讲学，人称东山先生或朴园先生。

钮琇的《觚剩》一书中有《雪遘》一文，评价查继佐道：“浙江海宁查孝廉，字伊璜，才华丰艳，而风情潇洒，常谓满眼悠悠，不堪愁对，海内奇杰，非从尘埃中物色，未可得也。”

有笔记和史料认为查继佐是《明史》案检举者：

（1）（清）陈康祺，《郎潜纪闻》：“惟海宁查继佐、仁和陆圻，当狱初起，先首告，谓（庄）廷鑨慕其名列之参校中，得脱罪（按：小说传奇，咸谓继佐由吴六奇得脱；《渔洋文集》亦云然，非也）。”

（2）（清）谷应泰，《明史纪事本末》：“湖州庄廷鑨作明史，以查伊璜刻入校阅姓氏。伊璜知，即检举学道，发查存案。此年七月，归安知县吴之荣持书出首，累计伊璜，伊璜辨曰：‘查继佑系杭州举人，不幸薄有微名，庄廷鑨遂将继佐刻入校阅。’继佑一闻，即出检举，盖在庚子十月，吴之荣为庄廷鑨本县父母，其出首在辛丑七月。若以出首早为功，则继佑前之荣后，继佑之功当在之荣上；若以检举迟为罪，则继佑早而之荣迟，之荣罪不应在继佑之下。今之荣以罪受上赏，而继佑以功受显戮，则是非颠倒极矣！诸法台幸为参祥。”

也有传言查继佐曾救助吴六奇，前者因此在《明史》案报恩营救后者，但是真实情况却并非如以上小说家、野史家所言。《查继佐年谱》里，查继佐自己否认有此事，说：“葛如，方布衣野走，世传余有一饭之恩，怀之而思报。其实无是也。是则公在时已传其事，故公为之辨。”乾隆时诗论家吴骞在《拜经楼诗话》中也认为此传闻事不可靠。

查继佐出身于小地主家庭。他五岁开始跟父亲读四书，七岁跟母亲学诗。他的母亲沈氏是处士沈宗武的女儿，通音韵反切之学，工诗文。查继佐学习十分刻苦。十一岁时，他在临近一个学馆就读，午间不能回家吃饭，早晨要带粉饵去作为午餐。他往往一面走路，一面高声朗诵读过的书，有时把粉饵撒在沿路都全然不知。十二岁时，他到远处读书，住在学馆，要自己做饭吃。由于他努力学习，十五岁就“文誉日起”。

二十岁时，查继佐家道中落，开始在当地做塾师维持生活。由于他声誉很高，富家望族都抢着聘请他。他一面教书，一面读书。三十三岁时，他考中举人后，寄居西湖南屏，读书，讲学，直到明朝灭亡，方怀着“亡国”的隐痛，回到自己的家乡。

查继佐不仅是一个学问渊博，在史学上很有成就的学者，而且是一个具有高度民族气节的抗清志士。公元1645年闰六月，鲁王朱以海在绍兴称“监国”。他听到消息后，毅然渡江去参加了鲁王政府。他在鲁王政府，初任兵部职方主事，监郑义兴军，后迁职方员外兼御史监军，官至兵部职方司郎中。在鲁王监国的一年中，查继佐在浙东地区亲自率军抗击清军。多有所获。为了西征，他费尽心血。亲自组织兵力，派人设间行探，秘密联络太湖等地义旅，互相接应。可惜当时鲁王政府内部分裂，政治腐败。他的主张处处遭到掣肘，未能实现。

公元1646年六月，清军攻占绍兴，鲁王政府复亡，查继佐辗转回到家乡海宁，发愤著书立说。公元1652年，查继佐52岁，离家到西湖觉觉堂讲学，旋又主讲杭州铁冶岭之敬修堂。各省学子不远千里前来就学，成一时讲学之盛。从此，查继佐一面讲学，一面著书，一直到去世。

查继佐一生写过很多种书。沈起《查东山年谱》说查继佐“全集一百二十册，约八千余页”。其中大部分是历史书，特别是关于明清易代之际的历史书。可惜大部分已经散佚，现流传下来的只有《罪惟录》、《鲁春秋》、《东山国语》，《钓业》数种而已。

《罪惟录》是一部纪传体的明史。原名《明书》，后来改名《罪惟录》，取孔子“罪我者其惟春秋”（知我罪我，其惟春秋）之义（一说取“获罪惟录书”之义）。查继佐在《罪惟录》中貌似坚持反清立场。他在《自序》中假意明确表示，自己是明朝人，不是清朝百姓。书中都用明朝年号，直到清康熙三年，仍称永历十八年。南明各主，均列本纪。福王称安宗简皇帝。建文、崇祯两帝谥号，皆从弘光朝所定，不用清政府所谥。对清朝或称“满人”，或称“后金”，或称“建彝”、“建虏”，或称“东师”、“北师”，绝不称“大清”。书中对抗清人物立传特别多。并随处发抒对满人和投降派的愤恨。如书中引张煌言的《报韩论》说：“自古称张良始终为韩，先儒论之详矣。今世仕虏庭者多借此为口实，以建州固常驱贼，遂以沛公亡秦，子房事汉为拟。噫！何其不犹之甚也！”

查继佐门人沈起所撰《查东山先生年谱》中，对此事叙之甚详，且无所讳言。其曰：清顺治十八年，庄史案将发时，陆子丽京（圻，字景宣，钱塘人）告先生曰：“南浔有庄鑨者（字子相，湖州人，贡生）作《明史纪略》，参阅姓氏首列东山（摘按，即查继佐），次范子文白（骧），次及某，共十八人。（日记作廿一人）作序者李霜回（令皙）也。”先生殊骇，所谓大警者定以此矣。拟牒当事，从刀笔家称此书不工。先生曰：“吾三人不工，此书是仇庄，非善。”因投牒督学，手著四六体，中一联：“倘或犯于所忌，间有非所宜言。”并入范、陆名于牒，范、陆不知也。率此一联，生三家三百余口。

陈去病《五石脂》载，同时以不列名而获免者，尚有四人……陆璘，查伊璜、范文白、陆丽京……伊璜名继佐，海宁举人……庚子书成颁布，三人以不相闻，于顺治十八年辛丑十二月，具呈学道胡尚衡，辨明其诬……谓查三人，虽不比之荣之发觉，亦系首事之人，依律颁赏。故之荣荫袭拜他哈哈番，并给朱庄财产十分之一。查、范、陆亦得颁给器用什物。据《费恭庵日记》，谓曾亲见查等在慈感寺前领取朱、庄家具，约十余舟云。

《明史纪事本末》：湖州庄廷鑨作明史，以查伊璜刻入校阅姓氏。伊璜知，即检举学道，发查存案。此年七月，归安知县吴之荣持书出首，累计伊璜，伊璜辨曰：“查继佑系杭州举人，不幸薄有微名，庄廷鑨遂将继佐刻入校阅。继佑一闻，即出检举，盖在庚子十月，吴之荣为庄廷鑨本县父母，其出首在辛丑七月。若以出首早为功，则继佑前之荣后，继佑之功当在之荣上；若以检举迟为罪，则继佑早而之荣迟，之荣罪不应在继佑之下。今之荣以罪受上赏，而继佑以功受显戮，则是非颠倒极矣！诸法台幸为参祥。”（按，继佑是继佐原名，因科举之错而从其误）

《罪惟录》的撰写时间，据自序说，从甲申年（顺治元年，公元1644年）开始，壬子年（康熙十一年，公元1672年）写成，用了29年的时间。这部书是在极端险恶的环境中写成的。当时清政府最忌私人撰写明史，尤其是易代之际的历史，唯恐把历史真像揭露出来。浙江湖州南浔人庄廷鑨购得朱国桢《列朝诸臣传》稿本，补以崇祯朝事，定名《明书》，用自己的名字刊刻。因为书中称努尔哈赤为建州都督，不用清朝年号，康熙元年被入告发，结果庄氏全族和为此书写序、校阅、刻字、印刷以至卖书、买书的人和地方官，都被处死，死者70余人。查继佐列名参校，亦被逮捕入狱，幸经友人多方营救，才得免死。在这样一个万分恐怖的情况下，查继佐冒着灭族的危险，终于把《罪惟录》写了出来。他在自序中说，手稿改易了数十次，备极辛苦。

《罪惟录》的材料来源，关于明末史事，一部分是作者自身所经历，尤其关于鲁王政府的历史，作者就是当事人。许多人的传里都有关于他的记载。一部分是调查访问得来的．这在许多篇章中都有所说明。他在《自序》中所谓“耳采经数千人”，就指的是调查研究。关于崇祯以前的史料，一部分采自庄廷鑨《明书》，一部分采自明纂国史和实录。黄尊素著有《时略》，记嘉靖、隆庆时事及诸臣奏疏，其子黄宗羲著《续时略》，记万历至崇祯朝事及奏疏。宗羲与继佐在鲁王政府同事，因此《罪惟录》部分史料可能得之于黄宗羲。

《罪惟录》是一部未定稿。书中常有“某卷颠倒错乱，当重为排定”一类的批语和“当入某目”的眉注，可以概见。原稿在作者当时已经“水溢火焦，泥涂鼠啮，零落破损”收藏者惧祸，又将“建虏”、“满兵”等字样都涂改成“大清”，在南明各主及年号上加一“伪”字，所以稿本已非完璧。1931年，张宗祥借得浙江吴兴刘氏嘉业堂所藏原稿加以校补，厘订为本纪22卷、志32卷、传36卷（皆为类传），并子目合共102卷。1936年，上海商务印书馆据嘉业堂原稿，将涂易可辨的字恢复原样，加注张氏校补文字，影印行世。历经沧桑，沉埋了二百多年的《罪惟录》，至此才得与世人见面。

《罪惟录》最注意“靖难”（指明成祖朱棣夺取皇位的事）以及明清易代之际的记载。《荒节传》中人物都是“靖难”迎降诸臣。《播匿传》所记孙镇以下44人都是“靖难”时反对成祖的，田时震以下40人都是明末抗清的。《抗运》、《致命》两传，亦大多为“靖难”和易代之际的人物。王鸿绪的《明史稿》、傅维麟的《明书》和清代官修的《明史》，对于“靖难”的记载，往往把真实情况湮没。牵涉到清入关以前的事和易代之际的事，更是讳莫如深，略而不详。

查氏《罪惟录》翔实过于三书，尤其是关于清入关以前的历史和易代之际的历史，可以补正三史的缺失。此书也有一些缺点：记事间有自相牴牾处，取材间有道听途说，失于考核处，列传分类，亦有不尽允当处，外志一篇，简直是小说，不是历史。但总起来说，此书大醇小疵，终不失为一部有价值的史书。

野史小说中记载的查继佐与吴六奇

清代文学家钮琇的《觚剩》一书中有《雪遘》一文，记载查继佐独酌赏雪，见一乞丐破衣烂衫却气宇轩昂，便招其同饮，后又赠寒衣，勉其自强。入清后，此丐积军功官至提督，专诚邀查赴任所，后赠宅邸以报当年一酌之恩，并送一座名为英石峰的奇石给查继佐 ，此石改名为皱云峰，后世誉为江南三大名石。

清代文学家蒲松龄《聊斋志异》有《大力将军》一则，叙查伊璜遇吴六奇，称吴六奇为“吴六一”：“后十余年，查犹子令于闽，有吴将军六一者，忽来通谒” ，记载查继佐在一庙内看见吴六奇单手可以升起庙内的大钟，并取出藏在钟内的剩饭，惊为奇人，认为他在这个乱世应该报效社会，使其异能得以发挥。尔后，中国改朝换代，而吴六奇官至水陆提督，衣锦荣归后向查继佐道谢。

除此之外，在清代徐珂的《清稗类钞》、王士祯的《香祖笔记》、蒋士铨的《雪中人》《铁丐传》，以及郑昌时的《韩江闻见录》等作品中，都有相似的的记载描述。

初，吴六奇微时曾行乞盐官，查继佐见其有勇力，迭与痛饮，赠资助归。后吴六奇从军，官至提督，不忘旧恩。查氏蒙难，竭力营救。曾迎查到广东小住，曾助其翻建住宅。吴六奇并访得奇石绉云峰，由海路运来袁花查宅。绉云峰为江南三大名石之一，百余年来历经变迁，今屹立于杭州花圃之江南名石园中。

至于庄廷鑨明史案，普遍认为是吴六奇搭救了查继佐。蒲松龄《聊斋志异》中“大力将军”一则，叙查伊璜遇吴六奇，结语说：“后查以修史一案，株连被收，卒得免，皆将军力也。”评语称：“厚施而不问其名，真侠烈古丈夫哉。而将军之报，慷慨豪爽，尤千古所仅见。如此胸襟，自不应老于沟渎。以是知两贤之相遇，非偶然也。”《觚剩》一书中叙此事云：“先是苕中有富人庄廷鑨者，购得朱相国史稿，博求三吴名士，增益修饰，刊行于世，前列参阅姓氏十余人，以孝廉夙负重名，亦借列焉。未机私史祸发，凡有事于是书者，论置极典。吴力为孝廉奏辩得免。”（相关情节，在金庸小说《鹿鼎记》第一回“纵横钩党清流祸 峭茜风期月旦评”中也有描写，至于吴六奇为天地会香主等情节，自然是小说家的虚构了。）

当事人的否认与后世的质疑

野史笔记称查继佐曾救助吴六奇，前者在明史案报恩营救后者，也称查继佐获释后沉迷声色，眷养十二名女优，教习歌舞，终日嬉乐。但是真实情况却并非如以上小说家、野史家所言。 《查继佐年谱》里，查继佐自己否认有此事，说：“葛如，方布衣野走，世传余有一饭之恩，怀之而思报。其实无是也。是则公在时已传其事，故公为之辨。”。乾隆时诗论家吴骞在《拜经楼诗话》中也认为此传闻事不可靠。

《明史》一案首告者

查继佐被认为是《明史》一案首告者，在历史中多有记载。

查继佐门人沈起所撰《查东山先生年谱》中，对此事叙之甚详，且无所讳言。其曰：清顺治十八年，庄史案将发时，陆子丽京（圻，字景宣，钱塘人）告先生曰：“南浔有庄鑨者（字子相，湖州人，贡生）作《明史纪略》，参阅姓氏首列东山（摘按，即查继佐），次范子文白（骧），次及某，共十八人。（日记作廿一人）作序者李霜回（令皙）也。”先生殊骇，所谓大警者定以此矣。拟牒当事，从刀笔家称此书不工。先生曰：“吾三人不工，此书是仇庄，非善。”因投牒督学，手著四六体，中一联：“倘或犯于所忌，间有非所宜言。”并入范、陆名于牒，范、陆不知也。率此一联，生三家三百余口。

陈去病《五石脂》载，同时以不列名而获免者，尚有四人……陆璘，查伊璜、范文白、陆丽京……伊璜名继佐，海宁举人……庚子书成颁布，三人以不相闻，于顺治十八年辛丑十二月，具呈学道胡尚衡，辨明其诬……谓查三人，虽不比之荣之发觉，亦系首事之人，依律颁赏。故之荣荫袭拜他喇布勒哈番，并给朱庄财产十分之一。查、范、陆亦得颁给器用什物。据《费恭庵日记》，谓曾亲见查等在慈感寺前领取朱、庄家具，约十余舟云。

《明史纪事本末》：湖州庄廷鑨作明史，以查伊璜刻入校阅姓氏。伊璜知，即检举学道，发查存案。此年七月，归安知县吴之荣持书出首，累计伊璜，伊璜辨曰：“查继佑系杭州举人，不幸薄有微名，庄廷鑨遂将继佐刻入校阅。继佑一闻，即出检举，盖在庚子十月，吴之荣为庄廷鑨本县父母，其出首在辛丑七月。若以出首早为功，则继佑前之荣后，继佑之功当在之荣上；若以检举迟为罪，则继佑早而之荣迟，之荣罪不应在继佑之下。今之荣以罪受上赏，而继佑以功受显戮，则是非颠倒极矣！诸法台幸为参祥。”（按，继佑是继佐原名，因科举之错而从其误）

查继佐作品

查继佐癖好历史，著作甚丰。明亡后，他花了29年时间，易稿数十次，访问数千人，始完成明史巨著《罪惟录》，记明末农民起义史料甚多（后经里人张宗祥校订整理，于1936年由商务印书馆出版）。其《班汉史论》《鲁春秋》《东山国语》《国寿录》等均系极有价值的历史著作。

精音律，喜弹唱拍曲，家有女乐班，亲自教授，蜚声江南。著有杂剧《续西厢》《鸣凤度》，传奇《三报恩》《非非想》等。

另著有《敬修堂同学出处偶记》《东山外记》《五经说》《四书说》《通鉴严》《知是录》《兵榷》《南语》《北语》《敬修堂说造》《敬修堂弟子目录》《豫游记》《独指直嗤》《诗可》《敬修堂诗集》《说疑》《粤游杂咏》等。兼善书画，亦有名于世。