落腔（原名“落子腔”，俗称“唠子腔”或“捞子腔”，也称“安阳腔”），河南传统地方戏曲剧种，国家级非物质文化遗产之一。

落腔源于民间曲艺莲花落 ，在宋代时通常是七言句的顺口溜，到了元代，“莲花落”演变成为一种长调。到清代则演化成为一旦一丑登台演唱故事的形式。清代中后期结合黄本地的民间小曲，固定曲调板式命名为“落腔”。 落腔表演形式质朴自然，注重情趣，唱腔轻快活泼、优美俏丽。

2011年5月23日，“落腔”经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录，项目编号：Ⅳ-148。

中文名：落腔

批准时间：2011年5月23日

非遗级别：国家级

申报地区：河南省内黄县

遗产类型：传统戏剧

遗产编号：IV-148

名称由来

落腔也有写作“唠子腔”或“捞子腔”的。1927年中华书局分省地志《河南 戏剧》载：“安阳腔一名落子腔，安阳最盛，南至汲、辉二县……”。因落腔由地方民歌小调发展而成的，以其曲调轻快欢乐，在20世纪50年代曾改名称“乐腔”。

宋元时期

落腔

在宋代，民间戏艺十分繁荣，那时在广大的城市和乡村处处都有演出的场所，其中最主要的当属瓦舍勾栏，在这种新兴的游乐场中，上演的戏艺节目可达百种，尤以说话、傀儡、杂技、杂剧、影戏为盛，而演绎这种戏艺节目的人，被称为“路岐人”。“路岐人”游走四方，撂地为场，以各种娱乐性的杂耍、魔术、角抵、马戏、歌唱、曲艺谋生，其中也包括情节简单的戏剧性表演。后来，路歧人为了吸引更多人，创作了一种说唱体歌曲，名为“莲花落”。“莲花落”通常是七言句的顺口溜，有时也作故事的引擎，内容多为劝世文，以扬善惩恶、吉祥纳福为主。艺人们用方言说唱，委婉动人、通俗易懂、生动风趣，具有寓教于乐，淳化民风的作用，到了元代，“莲花落”演变成为一种长调。

清朝时期

清嘉庆末年到光绪年间，落腔由写景或叙事逐渐变成为“彩扮莲花落”并分角色扮演人物演唱故事的形式，并且莲花落的表演形式也有很大的突破，由原来一人饰演多个角色、采取跳进跳出的演出方式，逐渐演变为多人多角、分别上场、多场曲目的戏剧演出方式，完成了由单纯的“腔”向复杂的“戏”的过渡，至此落腔已有戏剧雏形。在由“腔”向“戏”的过渡期内，有一位姓赵的艺人彩扮“莲花落”立下了赫赫功劳，他将内黄本地的民间小曲巧妙地与“莲花落”相结合，并把当时的曲调板式固定下来，带领其他艺人逢年过节化妆上台演出一些短小的节目，颇受欢迎，群众谓之“内黄落子”。 赵艺人等一批落腔创始人创编了大量的落腔剧目，使落腔在内黄及周边地市广为传播。

落腔剧照

清道光、咸丰年间，落腔在安阳——内黄一带流行，越来越多的人学习、演唱落腔。《武安县志》记载：“清咸丰初年（公元1851年），武安艺人李希顺曾先后四次来到内黄，寻找赵艺人，求学落腔”。说明当时的落腔已经有了一定的影响力。另外，落腔的流行和当时的时势不无关系。十九世纪末，内黄及附近等地饱受战乱，加上天灾人祸，广大百姓生活困苦，民不聊生。至使一些人投身于戏班，以学艺演出谋生。这时期，落腔的剧目多取材于民间传说和家庭故事，内容通俗易懂，乡土气息很浓，老百姓看着戏往往就能想起自己家中的事，因此大家极为喜欢，再加上表演落腔的服装和道具相对简便易置，两三人便可搭班演出，所以落腔发展很快。 据《河南省落腔音乐集成》记载，清朝同治年间，内黄县碾头大地主吴三麻子组建了一个落腔班社，他收留了河北武安的艺人贾成全，加上当地的一些落腔艺人，在碾头办起窝班，一边演戏，一边收徒，其规模一度成为内黄最大的落腔班社。碾头窝班共办过三期，招收学徒百余人。后来成为落腔知名艺人的赵清文、王海昌等人都曾在碾头窝班中学过艺。但由于战乱，碾头班被迫解散，不过该班社在落腔历史上发挥的作用不可忽视，可以说是碾头班让落腔红遍了黄河故道。但此时的落腔只是活跃于广大农村的“高台”之上，很少在大一点的城市演出。由于京剧、梆剧、评剧等主要剧种的排挤，像落腔这种民间剧种根本无法登入大雅之堂，更无法占据大一点的城市和好一点的剧院，至多是在城市一角的席棚戏院里演一下。民国十六年（公元1927年）《河南新志》载：“落子腔……简单猥鄙，每数人为台，演于太行山之荒村。……若思神、迷信、男女淫污之剧、以花鼓、猕猴戏，二架弦，安阳腔、锣锣戏及各都市之男女合演者为最”。所以落腔在当时只是一种民间大众的娱乐项目，是不被官方承认的一种戏曲，但这也从另一个方面反映出它的大众性和下层人民的独创性，也反映了当时落腔是受广大群众欢迎的、风格独特的民间艺术。在其流行区域，一些传统的剧目如《蓝桥会》《小二姐做梦》《小喜只赶嫁妆》等，都反映了民间的日常生活和下层老百姓的喜怒哀乐、婆媳关系、婚恋嫁娶、劳动生活等方面的内容。

落腔剧照

清末，落腔盛行，豫北各地班社普遍建立，此时期落腔的声腔也有了较大的发展，形成了三大流派。它们分别是以安阳、林县、成安、临漳为中路，称落子腔；以武安、涉县为西路，称武安落子；以内黄、魏县、清丰、南落、滑县、濮阳为东路，称落腔。这三个流派各有特点，西路武安落子声腔层次多变起伏跌宕，行腔高昂嘹亮；中路落子腔发音较平，然而唱腔粗犷讲究偷字闪板擅唱花腔；东路落腔平稳古朴，吐字清晰，长于悲剧。民国初期，在内黄的落腔班社犹如雨后春笋，发展相当迅速。以杨兆林为管事的碾头科班，以段珍为管事的北街戏班，以及迁民屯戏班、杜村戏班、南野庄戏班等，有名有号的就不下20家，还有许多临时搭建的社班。一时间，内黄落腔异常热闹，各乡各村基本都有一套可以上台演出的落腔班子。但此时的落腔剧目还没有太大的改变。

民国时期

落腔剧照

辛亥革命（1911年）推翻了清朝的统治，结束了两千余年的封建专制制度。当时，有进步思想的知识分子所提倡的“戏剧改良”思想，逐步深入到河南戏曲界。河南省政府教育部门明确的指出将戏剧作为辅助教育的工具。“民国二年（公元1913年）省会开封成立了‘新剧团’，演出了一些宣扬爱国、反封建的改良文明戏。首开‘河南戏剧改良’之风。同年京戏长庆班新排的劝化醒世新戏《黑籍冤魂》在丰落园演出，在开封以至河南戏剧界引起了强烈的反响，对河南地方戏的改良产生了重要影响。民国十六年（公元1927年），冯玉祥主持豫政以后，积极倡导通俗教育和‘戏剧改良’，并以河南教育厅名义于1928年先后公布了《河南各县戏剧训练章程》《河南省教育厅审查回审查戏曲办法》《河南省各县改良戏曲委员会简章》等”。内黄落腔积极响应省政府的号召，并在戏曲的题材上作出了很大改革，主要表现在戒烟、戒赌、放脚、反包办婚姻等方面。此外，在和各地的戏曲相互交流中，落腔取长补短，不仅增加了很多剧目，而且在舞台设计、表演动作和人物造型上都有了突破性的发展。随着交流越来越广泛，落腔的演出区域也逐渐扩展到山东、河北等地。但从其题材的广度和针砭的深度上看，它还处于民主主义的初级阶段，未能触及到社会的根本。

抗战时期

抗日战争期间，在日本侵略军占领区的落腔班社，大都解散。在中国共产党领导的晋冀豫、冀鲁豫边区抗日根据地，组织落腔演出团体，上演了一些现代戏，如《李来成家庭》《打春桃》《王黑旦参军》《做军鞋》等，宣传抗日救国思想，对发动群众组织群众发挥了积极作用。民国三十四年林县盘阳刷团由中国共产党领导的抗日民主政府接受成为职业剧团，大大提高了艺人的演剧热情，并对落腔的表演音乐、舞台美术等做了一些尝试性的改革。演出了《无贵与李香香》《赤叶河》《血泪仇》等现代戏。

建国以后

中华人民共和国成立后，清丰县、内黄县成立落腔职业剧团。农村业余剧团遍及豫北城乡，仅滑县就有二十四个。不仅演民间生活小戏，也移植上演历史故事“袍带戏”，如《雷振海征北》《刀劈杨藩》《对花枪》等。1956年河南省首届戏曲观摩演出大会中，清丰县落腔剧团男旦赵清文演出的传统戏《借氆卷》，获多项奖。1958年清丰县落腔剧团并入内黄县乐（落）腔剧团。移植上演的传统剧目有《李天保吊孝》《姊妹易嫁》《女驸马》《拉郎配》《胭脂》《花烛恨》等，现代戏有《朝阳沟》《李双双》《蝶恋花》等。

乐器种类

落腔曲调由安阳当地民歌小调发展而成，曲调轻快，主要伴奏乐器为皮胡、竹笛等。

1956年以后增加了全套打击乐器及唢呐、二胡、笙、大低胡等。后又增加了两支大号和“四大扇”增强了伴奏效果。

唱腔板式

落腔的唱腔板式有慢板、流水板、赞子板、娃娃、散板五大类和一些民歌杂调。

落腔的曲牌音乐有早期戏曲的遗存，如大桃红、风入松、滴溜子、哪吒令等，还有数十个民间杂曲和小调。

声腔流派

声腔有三大流派，分为东、中、西三路，各有特点。

西路武安落子声腔层次多变，起伏跌宕，行腔高昂嘹亮；

中路落子腔发音较平，唱腔粗犷，讲究偷字闪板，擅唱花腔，多用上颌加鼻音；

东路落腔平稳古朴，唱腔平稳，吐字清晰，多用喉音、齿音加鼻音，长于悲剧

戏曲内容

落腔内容主要反映了民间的日常生活和下层老百姓的喜怒哀乐、婆媳关系、婚恋嫁娶、劳动生活等方面，如《借鬈髦》《蓝桥会》《小二姐做梦》《小喜只赶嫁妆》等。这些剧目充满了乡村农民的气息反映了中华民族的历史生活。

落腔传统剧目众多，擅长表现农家生活和民间传说，多为生活小戏，文词通俗，表演富有生活气息，如《蓝桥会》《安安送米》《小二姐做梦》《王定保借当》等。

落腔主要流行于河南北部的安阳、新乡、濮阳及河北、山西、山东的相邻地区。

传承价值

落腔剧照

落腔在豫、冀、鲁、晋一带具有一定影响，是一笔珍贵的且不可再生的文化遗产。它既具有一般戏剧的共同特点，又有其独特形成和成长的发展规律，对于研究当地以及中原地区戏剧史的文化形成具有独特的学术价值。发掘、抢救和保护落腔，不仅可以使这一优秀稀有剧种得以传承和发展，而且可以进一步丰富我国的戏曲文化宝库。300多年来，内黄落腔历经风雨能产生于此，发展于此，可见有其深厚的群众基础和顽强的艺术生命力。落腔拥有豫、鲁、冀、晋四省交界地区的广大观众，保护、传承、创新落腔艺术，对于丰富当地及邻近地区民众的精神生活，弘扬中华民族优秀传统文化具有重要意义。

传承现状

21世纪以来，落腔演出市场日渐萎缩。一些身怀绝技的老艺人不断谢世，专业团体只剩河南省内黄县落腔剧团，落腔艺术亟待保护。

传承人物

袁章考，男，汉族，第四批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人，项目名称：落腔。

保护措施

1915年，商务印书馆出版王梦生著《梨园佳话》，记载了部分落腔内容。

1986年，中国民族音乐集成河南省编辑办公室出版《中国戏曲音乐集成 河南卷 落腔音乐》记载大量落腔曲谱。

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，内黄县文化馆获得“落腔”项目保护单位资格。

2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，落腔项目保护单位内黄县文化馆评估合格。

重要活动

1956年，内黄县落腔剧团参加“河南省首届戏曲观摩演出大会”，演出落腔传统剧目《借糙缢》，受到好评。

2019年3月16日至17日，河北省邯郸市魏县落腔剧团参加北京梅兰芳大剧院举办的戏曲非遗专场演出。