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嵊州吹打
嵊州吹打，浙江省嵊州市地方传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。嵊州吹打是“浙东锣鼓”的主要组成部分之一。“浙东锣鼓”泛指浙江省东部、南部的传统民间器乐曲（俗名有叫“鼓吹”的），它与“丝竹乐”不同处主要是在乐队编配中使用唢呐、先锋、号筒等粗吹乐器。嵊州吹打属民族器乐演奏，分丝弦清奏和打击吹奏两大类，主要以打击乐器锣、鼓为主，特别是尖号吹奏，发声高亢在吸纳中传承，在创新中发展。嵊州吹打在传承发展过程中，广纳民间小调，博采南北乐曲，形成高亢激越与柔婉舒畅有机结合、鼓乐打击与丝弦吹奏融为一体的风格。2006年5月 -
辽宁鼓乐
辽宁鼓乐，流行于中国辽宁省的传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。辽宁鼓乐早期为笙管乐，明清时期加入了唢呐乐，清代中叶乐队定型并趋于成熟。辽宁鼓乐的前身为“北十番”，是以唢呐、笙管为主，加打击乐器组成的器乐合奏形式，以吹为主，吹打并重。它是辽宁民间日常节庆礼仪活动重要的表现形式之一。2006年5月20日，辽宁鼓乐由辽宁省、辽阳市联合申报经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号为Ⅱ-39。 -
羌笛演奏及制作技艺
羌笛演奏及制作技艺，主要流传于四川省阿坝州茂县的传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。赤布苏、沙坝地区的羌笛是秦汉战乱年间由南迁的羌族人从西部地区带来的。西汉前，羌笛面上有四孔；公元1世纪时，成为五孔；发展到近代，羌笛已成六孔。羌笛的声音常给人以虚幻迷离、动人心魄的感觉，羌族人民常用它来抒发自己喜怒哀乐、悲欢离合的种种情感。羌笛的代表曲目有《折柳曲》《思想曲》《莎郎曲》等。2006年5月20日， 四川省茂县申报的羌笛演奏及制作技艺经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，非遗编号Ⅱ—38 -
蒙古族四胡音乐
蒙古族四胡音乐，黑龙江省杜尔伯特蒙古族自治县的传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。蒙古族四胡是一种弓弦乐器，由古代库莫奚族人所用的奚琴演变而来。清代将之用于宫廷乐队，称为“提琴”。蒙古族四胡以五度定弦，分高音四胡、中音四胡和低音四胡三类。高音四胡音色明快脆亮，多用于独奏、重奏、合奏；中低音四胡音色浑厚圆润，擅长演奏抒情性乐曲，主要用来为科尔沁的乌力格尔和好来宝等说唱艺术伴奏。郭尔罗斯蒙古族四胡演奏技法自成门派，能产生蹄鼓似的“弹音”、百灵般的“扣音”、清泉般的“点音”和风雨般的“扫音”等独特音响，代表曲目 -
蒙古族马头琴音乐
蒙古族马头琴音乐，蒙古族的传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。蒙古族马头琴历史悠久，在蒙古族形成时期，马头琴就已存在。其音色柔和、浑厚而深沉，洪阔而醇美，富有草原风味。2006年5月20日，内蒙古自治区申报的蒙古族马头琴音乐经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，非遗编号Ⅱ-35；2008年6月14日，吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县申报的蒙古族马头琴音乐经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家非物质文化遗产名录，非遗编号：Ⅱ-35。（基本信息栏参考资料：） -
澧水船工号子
澧水船工号子，湖南省澧县的传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。从《澧州志》的记载和一代代老船工的追忆中判断，澧水船工号子早在明代就已产生并获得初步发展，已经有500多年的历史了。澧水船工号子以反映船工们苦难生活和劳动场面为主题，没有固定的唱本和唱词，也不需要专门从师，全凭先辈口授，代代相传。这些号子大多因时因地因人即兴而起，脱口而出。2006年5月20日，澧水船工号子经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，编号为Ⅱ-33。 -
那坡壮族民歌
那坡壮族民歌，流行于广西壮族自治区那坡县地区的传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。那坡壮族民歌的起源至少在唐宋时期。那坡壮族民歌曲调多变，旋律跳动大，装饰音较多，富于抒情，艺术魅力更是独特。2006年5月20日，那坡壮族民歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，非遗编号：Ⅱ-32。 -
彝族海菜腔
彝族海菜腔，流行于云南省红河哈尼族彝族自治州的地方传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。彝族海菜腔歌唱历史悠久，在形成及发展过程中深受明清时期汉族移民所带来的汉族文化影响。清代以来的地方志中，有很多关于海菜腔歌唱的记载和诗文。一首完整的海菜腔曲调通常由拘腔、空腔、正七腔及白话腔等部分组成，结构复杂，篇幅宏大，是一种由多乐段组合，集独唱、对唱、领唱、齐唱、合唱等形式于一体的大型声乐套曲。彝族海菜腔代表性曲目有《哥唱小曲妹来学》《石屏橄榄菜》等。2006年5月20日，彝族海菜腔经中华人民共和国国务院批准列入第一 -
侗族琵琶歌
侗族琵琶歌，流行于贵州、广西、湖南的侗族居住地区的传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。侗族琵琶歌因使用侗族工匠自制的琵琶伴奏而得名，侗语叫“嘎琵琶”，是一种自弹自唱的说唱诗歌艺术，是侗族人民弹奏琵琶时演唱的抒情民歌和叙事长歌的总称。侗族琵琶弹唱主要流传在通道侗族自治县及周边地区。流传区域内的侗族琵琶歌多元一体，既有弹唱流传的共性，又有不同地方的差异性，呈现出不同风格。远古时洪水滔天，淹没人类，只剩张良张妹兄妹二人在葫芦瓢里活了下来，结成夫妻，繁衍人种。他们的后裔彭祖，为了纪念他们，召集八百人来唱琵琶歌，唱 -
川北薅草锣鼓
川北薅草锣鼓，是主要分布在广元市四县三区境内的传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。川北薅草锣鼓源于秦代，兴于元末明初。川北薅草锣鼓一般在二道苞谷草或锄黄豆草时进行，一人击鼓，一人敲锣，敲锣者为歌郎，在数十人的薅草队伍中起指挥作用。薅草锣鼓一天的表演过程大致分为牵线子、扎盖子（起歌头或排歌头）、安五方（或拜五方）、说正文、耍歌子、办交接等步骤。在田间作业中发挥了指挥劳动、活跃现场气氛、调节劳作者情绪的作用。2006年5月20日，川北薅草锣鼓经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，非遗编 -
木洞山歌
木洞山歌，重庆市巴南区地方传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。木洞山歌系重庆市巴南区木洞镇民众传唱的山歌歌种，它的渊源可以追溯到上古时代的“巴渝歌舞”，中经战国时代的“下里巴人”、汉代的“巴子讴歌”、唐代的“竹枝”，直至明清演化形成木洞山歌。木洞山歌源远流长，以歌声伴随着农事劳动和生活，木洞山歌还有劳动号子、风俗歌、表演歌等多种样式，其主体是被称为薅秧歌的禾籁。木洞山歌曲目有《山歌好唱口难开》《走进深山雨要来》《木洞新气象》《赶场》等。2006年5月20日，木洞山歌经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家 -
南溪号子
南溪号子，重庆市黔江区地方传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。南溪号子渊源要追溯到唐朝，是劳动人民在劳动过程中为了缓解疲劳逐渐形成并世代流传下来的一种只有音韵没有歌词的号子。它的雏形是土家族农民在劳动中解乏鼓劲的劳动号子和山歌号子，与薅草锣鼓近似。喊号子一般不少于7人，1人领唱，2人或3人扮尖声（高音），其他人唱低音，众人帮腔。2006年，南溪号子经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，项目编号：Ⅱ-25。
